2023年云南省公务员考试预测试卷四

1阅读以下文字，完毕1-5题。

我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，

可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我认为那是一个自私

的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何须太在意几年蹉昵?况且这时间

的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还

能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的

大师？

我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信

来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容

尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法

报答的恩情，忘了生命自身有不堪一击的脆弱。

父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。

你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的

时候，已不再年轻。世界上有些东西可以填补，有些东西永无填补。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古

恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

赶紧为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大

洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也

许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。

也许是花团锦簇的华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许

只是含着体温的一枚硬币……在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女

们，一定要抓紧啊!趁你的父母还健在。

51.作者为什么说大学毕业后还要坚持读研究生的苦孩是“一个自私的孩

子”?()

A.他太重学业而让父母付出沉重的代价，没能尽一份孝心

B.在对待自己的利益上，过于计较分分秒秒的时间了

C.把自己的幸福未来建立在父母的痛苦之上，不道德

D.大公无私不仅要运用在工作上，对亲人同样合用

2关于“孝”，作者在短文中向我们表白了一个如何的现实？（）

A.孝不仅是一个标语，更需要具体行动

B.弘扬中华孝道是当前的迫切需要

C.如今社会，人们对孝道越来越淡漠了

D.时间的流逝，将带走行孝的机会

3"在'孝’的天平上，它们等值”这句话是什么意思？（）

A.一个没有孝心的人是没有前程的，一个没有传统文化的民族是没有前程的

B.人人都是父母所生，父母所养，父母年迈，子女尽孝养之责，天经地义

C.不管以什么方式、用什么内容行孝，只要真心真意，都将是珍贵和美好的

D.善有善报，恶有恶报，关爱今天的老人，就等于关爱明天的自己

4对全文的理解，对的的一项是（）。

A.孝顺父母是中华民族的传统美德，对父母的挚爱是人世间最珍贵的情感

B.把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师

C.短文专门对求学的苦孩和断然离开重病在床的父母的游子所发

D.通过议论，将“孝心无价”的观点展现在人们面前

5短文用形象而又富有哲理的议论，告诉我们一个道理（）。

A.为人自私，难成大业

B.一屋不扫，何以扫天下

C.百善孝为先，万恶淫为首

D.孝为德之本，百善孝为先

6阅读以下文字，完毕56-60题。

一提传统，就只讲民族本位;一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个

天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新;他们发生碰

撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”

问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应当【】，而应当

从容对待，既不【工也不盲目追随。我的这一思绪，既是对时尚潮流的反思，

也是对自己创作的规定，即规定把思绪化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头

虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探

求相同的规律、彼此的契合点。

中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大限度上是与西

方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达成造型饱满、气

势磅礴、高逸充盈、朴素自然，因素何在？除了才气、学养、心态，是不是原生

的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创建的艺术范式是从切身

的感受中生发的，其间一定经历了反复观测、审阅、理解和提炼的艰苦过程。明

清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有

一个伟大的传统，却被轻弃;我们尚有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传

统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳,这真荒唐。

所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。

其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫

名其妙的''观念"，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性

的表现吗?所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解

决问题，西画的观测、审阅、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可相应、契合。

很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。

而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解

决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至

少不至堕入迷途。我旨在表白，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个

规律恰恰就在互相碰撞、影响、融合中逐渐清楚：要概括性而非概念化，要充实

充足而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大;不拘于一个狭隘的观念，

使思想自由；不溺于可悲的惰性，而敢于发现;不空谈花哨的“主义”，而脚踏实

地。在比照中思考，在观测中发现，就能进一步本质而引导实践，就会使工笔人

物画开出新生面，获得新境界。

56.填入文中【】处最恰当的词语是（）。

A.顾此失彼画地为牢

B.崇洋媚外闭门造车

C.本末倒置固步自封

D.厚此薄彼墨守成规

7关于“中西传统互相融合”的说法，下列表述不符合文意的一项是（）。

A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有助于实践的大传

统

B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养

C.观测和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而进一步本质，引导

实践

D.中西传统互相融合的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式

8对晋唐画风的理解，下列表述对的的一项是（）。

A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到

了西洋画风

B.晋唐画风达成的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感

受

C.观测、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘

画中也同样重要

D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大限度上

与西方绘画风格相通

9下列表述符合原文内容的一项是（）。

A.传统为“体”，创新为“用”两者契合就能达成一个全新的高度

B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎

靡

C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时

表现出来的“惰性”

D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的

传统

10本文旨在说明的是（）。

A.中国画需继承晋唐优秀的传统

B.中国画对西画传统的“借鉴”存在惰性

C.中国画的精神意度和方式方法，在很大限度上与西方绘画相通

D.中国画创新要融合中西传统

11阅读以下文字，完毕11T5题。

板块结构理论认为，地球的外壳分为若干部分或称为板块，这些板块始终处

在相对运动之中。板块的不断移动，使断层一一穿过岩层的地质裂缝一一的应力

不断增长，导致岩层的略微变形，最终断裂而产生断层地震。这时变形的岩层会

弹回来，像一根拉长的橡皮带绷断后同样。其后，断层的各边都移动，岩层的弹

性畸变也消失了。

地震前断层周边的应力会增大，这个概念促使人们想到许多检测这种地震警

报的方法，科学家可以通过重新测量绘制地图时使用的三角测量点的网络来测出

微小的变形。他们也可以在适当的地方安放应变仪或倾斜计这类仪器。由于变形

能改变蓄水能力（或者说通过使细小裂缝启动或闭合而改变岩层的孔隙度），因此

孔隙内的水位也可以提供有用的信息。现在卫星已可以用来对地球表面的点进行

测量，其精度可达几厘米，所以现在的许多测量点都可以从空间重新测绘。所有

这些方法在也许发生地震时都会有所显示。

当一个断层的不同部分活动的方式互不相同时，假如断层的一个部分经常有

中度地震，而它的一个邻近地带在历史记载中却没有发生过地震，那么断层的这

个安静地带（称作地震空白区）就也许是将发生地震的地方。

但是断层的所有部分不都是照这种方式活动的。有些活断层历来没有产生过

引起人们注意的地震。由于许多岩层极其缓慢变形的共同作用的结果，它们在不

断地滑动，其速度与板块的移动相一致，这种活动方式所产生的地震很轻微，不

借助灵敏的地震仪，是不会觉察到的，这个过程叫做蠕动。正在蠕动的断层不会

发生严重的地震灾害，除非蠕动停止。通过对蠕动的断层和地震空白区的数年监

视，研究人员可以拟定出将来最也许发生地震的地区。

41.“岩层的弹性畸变”消失的因素是（）。

A.地震消除了积存在板块中的应力

B.断裂的岩层不断向各边移动

C.地震使积存在板块中的应力增长

D.板块的不断移动使岩层断裂

12下列检测地震警报的方法对的的一组是（）。

①重新测量三角测量点网络的变形情况②安放应变仪或倾斜计③改变岩

层的孔隙度

④观测孔隙内水位的变化⑤通过卫星对三角测量点重新测绘

A.①②③

B.②④⑤

C.①②④⑤

D.①②③⑤

13第四段中“其速度与板块的移动相一致”的“其”指的是（）。

A.活断层各部分的滑动

B.许多岩层的变形

C.活断层各部分的变形

D.许多岩层的滑动

14下列说法中，与原文意思不一致的是（）。

A.地震灾害之所以不也许消除，是由于地球板块始终处在相对运动之中

B.断层的应力始终处在“产生一一增大一一消除”的不断循环之中

C.地震空白区之所以最也许发生地震，是由于它各部分的活动方式互不相同

D.正在蠕动的断层假如停止了蠕动，就有也许发生严重的地震灾害

15本文所表达的重要观点是（）。

A.板块运动与地震的关系

B.地震产生的因素及地震预报

C.不同的地质运动会产生不同类型的地震

D.借助观测蠕动是预报地震的有效的方法

16阅读以下文字，完毕16-20题。

近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概

念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的见解，影响

了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概念。

现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值，但就其拉丁词

对本义和现代哲学语境中的含义而言却远远超过了经济学的范畴，是一个包含伦

理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。

因而，价值一方面指的是人们所希翼和追求的美“好”生活，表征着人的存在的

目的性;经济学意义的含义只是第二位的。

但目前存在的一些对价值观的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把

“价值”归结为“效用”，还是现在把价值观等同于“利益”，都是倒置的例证。

如此一来，价值的抱负性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问

题的批判性审阅了。其实，正是价值由现实趋向抱负的向度，在人们的观念世界

耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形

态的价值观，不仅可以引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还

可以召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。

假如把价值观归结为利益，又【】把利益作为思想的坐标，那就只能产生

功利的【】是近视的价值观一一以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为

人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的

确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这

些要素可以在一定限度上确证人的社会存在和能力，在现代社会特别如此。但是,

这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。假如人们在某一社会中普遍地陷入

名缰利锁，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个

社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作为功利性