高中新课标背诵古诗文理解性默写之《中庸》节选

高中新课标背诵古诗文理解性默写之《中庸》节选在中华文化的瑰宝中，古诗文默写一直占据着举足轻重的位置。对于高中生来说，理解性默写更是对古诗文内涵深入理解与应用的体现。今天，我们就来探讨一下《中庸》这部经典的节选内容。

《中庸》是儒家经典之一，被誉为“天人合一”的哲学。其主旨在于阐述道德的本质和人在宇宙中的地位，以及如何通过内在的道德修养达到人与自然的和谐。其中，对于“诚”的阐述，更是《中庸》的核心思想。

在《中庸》的开篇，有这样一段名言：“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。”这段话告诫我们，不要担心自己的地位不高，而应该担心自己的道德不够崇高；不要因为自己的收入不高而感到羞耻，而应该因为自己的智慧不够广博而感到羞耻。这是对“诚”的一种深刻阐释，也是对人生价值观的一种高层次引导。

而在《中庸》的另一段中，有这样一句话：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。”这句话的意思是，只有对天地间的至诚之人，才能够完全发挥出自己的本性；只有完全发挥出自己的本性，才能够完全发挥出他人的本性；只有完全发挥出他人的本性，才能够完全发挥出万物的本性。这是对“诚”的进一步阐述，表明了至诚之人不仅能够了解自己，也能够了解他人，更能够了解万物。

再比如《中庸》中的一段：“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。”这句话的意思是，天地的法则，可以用一句话来概括：那就是它对待万物真诚专一，所以能够生发万物而不可测度。这是对天地之道的高度概括，也是对“诚”在宇宙中的重要性的强调。

通过以上几段《中庸》的节选内容，我们可以看到，“诚”是这部经典的核心思想。它强调了真诚的重要性，无论是对待自己还是对待他人，都应该保持真诚和专一。同时，“诚”也是我们理解和应用《中庸》的关键所在。只有通过真诚的实践，我们才能够真正理解并应用《中庸》的智慧。

在高中新课标背诵古诗文理解性默写中，《中庸》无疑是一篇极具代表性的经典之作。通过对其深入的理解和学习，我们可以更好地理解中华文化的深厚内涵，也可以更好地提升自己的道德修养和人生境界。

《中庸》是一部值得我们深入学习和理解的经典之作。通过对其核心思想“诚”的深入理解和实践，我们可以更好地提升自己的人生态度和人生境界。让我们一起努力，用《中庸》的智慧指引我们的人生之路！高中新课标背诵古诗文理解性默写之《孟子》一则《孟子》是儒家经典之一，其中一则关于“性善论”的寓言故事，引人深思。本文将从以下几个方面对这则寓言进行理解性默写。

一、背景介绍

《孟子》是战国时期儒家代表人物孟子的著作，主要记录了孟子的言行和思想。其中一则寓言故事“性善论”，是孟子思想的重要组成部分。这个故事以一个犯人为主角，通过他的经历，阐述了人性本善的道理。

二、默写内容

1、犯人被关押在监狱中，他向狱吏抱怨自己无辜，请求释放。狱吏问他：“你有什么技能吗？”犯人回答：“我会织布。”狱吏便让他织布，织出的布非常精美，狱吏很满意。

2、犯人又问狱吏：“我何时能出去？”狱吏告诉他：“你织的布很好，将继续用来织布。”犯人苦思冥想，终于想出了逃脱的办法。

3、他告诉狱吏：“我明白了，我要继续努力织布。”于是，他开始在布中织入一些细丝，这些细丝很难发现。不久之后，他告诉狱吏他织出了最好的布，狱吏来看时，发现了细丝，大吃一惊。犯人解释道：“这些细丝是我用来织布的丝线。”狱吏感叹不已。

三、默写分析

这则寓言故事表达了人性本善的道理。犯人在织布方面展现了自己的技能和天赋，但他并不满足于此，而是想方设法逃脱监狱。尽管他的行为是错误的，但他的本性是善良的。当他发现自己的错误后，他主动向狱吏坦白，并得到了谅解。这个故事告诉我们，人的本性是善良的，但有时会受到环境和其他因素的影响而产生错误的行为。当我们认识到自己的错误时，应该勇敢地承认并努力改正。

四、个人观点

我认为这则寓言故事对我们的人生有着重要的启示。我们应该相信自己的能力，努力发挥自己的潜力。当我们遇到困境时，不应该轻易放弃或走捷径。我们应该勇敢面对挑战，并寻找解决问题的方法。我们应该珍惜身边的人和事，用真诚和善良的心去对待他们。只有这样，我们才能成为真正的成功者。

《孟子》中的这则寓言故事让我们深刻理解了人性本善的道理。我们应该珍惜自己的天赋和机会，勇敢地面对挑战并努力实现自己的价值。同时也要用善良的心去对待身边的人和事这样才能过上充实而有意义的人生。高中新课标背诵古诗文理解性默写之《老子》八章《老子》八章

春秋时期老子

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不见可欲；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。

道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子？象帝之先。

天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死是谓玄牝(pìn)。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者以其不自生也故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶(wù)故几于道。居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时。夫唯不争故无尤。

持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎。功遂身退天之道也。

大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已。故有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也。是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始生而弗有为而弗恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。

不尚贤使民不争不贵难得之货使民不见可欲不见可欲使心不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知不敢弗为而已则无不治矣。

道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先天地不仁以万物为刍(chú)狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中谷神不死是谓玄牝(pìn)玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤天长地久天地所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪？高中新课标背诵古诗文理解性默写之礼运礼运

先秦孔子

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货则为己；力则不出，道路闭塞。厚人薄鬼，比权量力；征敛无度，嗜杀为政；外内交通，谗佞为祸；诸侯擅命，货赂周流；争城以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈涂。骨肉相残，祭祀不飨；厚取于国，而不得其福；轻威于民，而倍其禄；宫室崇侈，道沟榛荒；田畴荒芜，资乏货殚；庸力市议，农夫外望诚赢。IRQ人心所动天之道也。高中生物新课标解读一、更注重人与自然的和谐发展

“重视生命的价值”，讲究人与自然、社会的协调统一，是我国社会和经济发展的必然结果，也是对生物学科价值的重新定位。在新的《生物课标》中重视使学生在探究生活、走向生活的过程中真正体会到生物学作为一门实际运用的科学，有着其它科学不能替代的价值。

新的《生物课标》在注重学生掌握基础生物学知识的同时，首次较多的让学生去社会、生活。从某种意义上来说，生物学科的价值不在于它向人脑直接灌输多少实用的东西，而在于它向人传递一种价值，并由此而提升人的精神状态和生命质量。生物学科教材有很多关于人与自然、人与社会的内容。这些内容对学生正确认识和对待自己、他人和社会，形成积极向上的人生态度是非常重要的。新的《生物课标》在这一点上较以前有了较大的突破。例如：在讲到“合理膳食”时，让学生调查当地的几种常见食物的价格和人们的食用情况，从而引出合理膳食的重要性；在讲到“免疫”时，让学生调查当地的几种传染病的发病情况及防治方法；在讲到“植物的光合作用”时，让学生了解大棚蔬菜的有关情况；在讲到“保护珍稀动植物”时，让学生调查当地的几种珍稀动植物的生存情况等等。通过这些调查活动，使学生更加身边的事、社会的事、身边的人。这种价值取向的意义是显而易见的。

二、更注重科学精神和人文精神的融合

科学精神和人文精神的融合是当前世界范围内科学教育发展的基本思想。新的《生物课标》首次在每章前加上了一段有关科学家的故事或与本章内容有关的诗文，这种编写方式在一定程度上体现了科学与人文精神的融合。科学与人文精神融合的实质是把科学精神内化为人的内在品质，把科学内容、科学思维、科学方法与人文精神交融在一起，使科学与人文真正合二为一。新的《生物课标》在这方面做了积极的尝试。例如：在讲到“光合作用”时，教材中引用了一位外国科学家的诗：“蓝蓝的天空，没有不谌的梦想；那枝头上殷红的果实，是对明天的向往……”，以此来抒发对科学执着追求的崇高情感；在讲到“遗传规律”时，教材中引用了大诗人陆游的诗：“闻道鸳鸯胜白鸥，湖边飞走两悠悠，奈何羽翼当深秋”；在讲到“保护珍稀动植物”时，教材中引用了郭沫若的诗：“请保护可爱的熊猫吧！”等等。这些诗文既增加了教材的可读性、趣味性，又加强了科学与人文精神的融合。

三、更注重学习方式的改变

改变学生的学习方式是新的《生物课标》所倡导的重要改革方向之一。新的《生物课标》中强调学生是学习的主人，“主人”具有充分自主的权利。这种自主权不仅体现在学生可以自主选择学习内容、学习方式、学习伙伴，而且体现在学生可以自主发现问题、提出问题、分析问题、解决问题。这种学习方式更具有科学性。例如：在讲到“探究影响鼠妇分布的环境因素”时，教材中先安排了一个“探究实验”，然后安排了一个“观察与思考”，最后安排了一个“讨论”。这种编排方式改变了过去教材中直接把探究实验的目的、方法、步骤呈现给学生的简单化倾向，更有利于学生通过自己的探究活动来形成尊重事实、探索真理的科学态度和价值观；在讲到“保护珍稀动植物”时，教材中安排了一个“调查研究”，让学生通过调查活动来了解当地的几种珍稀动植物的分布情况及保护措施；在讲到“人的生殖和发育”时，教材中安排了一个“资料分析”，让学生通过资料分析来理解母亲十月怀胎的艰辛和生命的珍贵等等。这些学习活动的设计都是为了促进学生学习方式的改变而设计的。这种学习方式更有利于培养学生的科学精神和科学态度。

四、更注重创新精神和实践能力的培养

创新精神和实践能力的培养是素质教育的核心内容之一。新的《生物课标》在注重基础知识的首次较多的安排了培养学生创新精神和实践能力的活动。例如：在讲到“光合作用”时，教材中安排了一个“绿叶在光下制造淀粉”的实验；在讲到“呼吸作用”时，教材中安排了一个“验证呼吸作用产生二氧化碳”的实验；在讲到“传染病”时，教材中安排了一个“设计并制作小高锰酸钾培养基”；在讲到“遗传规律”时，教材中安排了一个“性状分离比的模拟实验”等等。这些活动不仅有利于学生通过实验来验证生物学的基本规律，而且有利于培养学生的创新精神和实践能力。高中语文新课标必背古诗文随着新课标的推行，高中语文课程对古诗文的背诵要求越来越高。作为学生，我们不仅需要理解和欣赏古诗文，更需要将这些经典之作铭记在心。本文将介绍高中语文新课标中的一些必背古诗文。

让我们来看看李白的《静夜思》。这首诗以简洁明快的语言，描绘了月夜的美丽和思乡之情。背诵这首诗可以帮助我们理解李白如何将情感融入到自然景观中，感受他深深的思乡之情。

接下来是杜甫的《登高》。这首诗以壮丽的画面，描绘了登高远望的感受。通过背诵这首诗，我们可以更深入地理解杜甫的诗风和他对人生的独特见解。

高中语文新课标还要求背诵《赤壁赋》。这是苏轼的一篇散文，文字优美，寓意深刻。通过背诵这篇文章，我们可以更深入地理解苏轼的文学造诣和他对人生、历史的深刻思考。

这些必背古诗文不仅是我们高中语文学习的重要组成部分，也是我们了解中华文化、历史和传统的重要途径。因此，我们应该认真对待这些古诗文的学习和背诵。

在背诵古诗文的过程中，我们可以采用一些有效的学