第2课+诸侯纷争与变法运动【知识精讲精研】高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

诸侯纷争与变法运动中外历史纲要（上）第一单元第二课春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革、大发展、大解放、大交融的时期，从奴隶社会向封建社会过渡，是重要的社会转型时期东周BC1046BC771BC770BC476BC256BC221西周灭亡平王东迁田氏代齐秦灭东周统一六国

三家分晋西周春秋战国·一·究万变之始：经济发展春秋·穿鼻环牛牺尊煮盐业羽毛齿革粮食羊马盐池药材冶铁业农业的发展牛耕得到推广手工业的发展冶铁技术出现商业的发展货币流通广泛铁制农具出现手工业分工更加细密水利灌溉工程大量修建中心城市涌现工商业主财富雄厚战国·铁农具材料：“且当时(西周),使用之耕具极粗拙,恃木石所制之来，起土播种,一人一手之力所及之有限，势非集多，数人之劳力共同耕作不可。”—―李剑农《中国古代经济史》私田开拓、公田不治牛耕得到推广铁制农具出现铁犁牛耕生产力提高井田制（奴隶主贵族土地国有制）井田制崩溃土地私有制出现生产力决定生产关系井田制崩溃土地私有制出现公田不治私田开拓封建土地阶级崛起奴隶主贵族没落夺权经济基础决定上层建筑·二·观变革之象：列国纷争与华夏认同▲西周形势图▲春秋形势图变动一：周天子“天下共主”地位丧失——王室衰微，分封制、宗法制崩溃周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎诸侯享用七鼎。而在郑庄公(周代郑国第三位国君,公元前743年-前701年在位)的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”。这一发现说明了什么？变动二：“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”——礼崩乐坏（一）政治之变——列国纷争1、春秋时期（BC770–BC476）（1）春秋五霸：齐桓公晋文公楚庄王

吴王阖闾越王勾践（2）性质：奴隶主大国争霸战争2、战国时期（BC475–BC221）（1）背景：公室与私家的斗争（2）战国七雄：齐楚秦燕赵魏韩（3）性质：兼并战争

春秋时期的两百多年间，诸侯们打了四百多场大战。到春秋末期，初期的一百多个诸侯国锐减到二十几个了，到战国时期主要只有七雄。公元前476年春秋战国（二）民族之变——华夏认同对比下面两张图，你能得到什么信息？▲春秋形势图▲战国形势图（1）战国时期诸侯国数量比春秋时期要少（2）战国时期修建了长城（3）从春秋到战国，靠近中原地区的一些民族消失了中原华夏“尊王攘夷”追求统一华夏认同民族交融，华夏认同（为统一多民族国家的建立奠定基础）·三·思应变之策：变法运动与百家争鸣春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率。——张帆《中国古代简史》经济铁犁牛耕，生产力发展政治周王室衰微，分封制、宗法制逐步瓦解军事各国激烈竞争的需要春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率。——张帆《中国古代简史》阶级地主阶级的兴起与巩固统治的需要直接目的：富国强兵根本目的：建立地主阶级封建统治吴起变法商鞅变法申不害变法李悝变法邹忌变法法家学说成为推行变法的思想武器思想阅读P11，找出商鞅变法的时间、措施、地位及影响，并思考为什么说“商鞅变法是战国时期改革最为彻底的一次变法”。经济土地国有（井田制）土地私有制政治格局诸侯分封县制行政权力宗法世袭专制官僚（流动）社会管理礼乐制刑罚制推动社会转型：奴隶社会瓦解，封建制度确立前338年，秦孝公去世，秦惠文王即位，商鞅被车裂而死。补充：商君之死百家：泛指数量多，主要指儒、墨、道、法、阴阳、杂、名、纵横、农、小说等十家争鸣：指各派别按照本阶级利益要求，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，著书立说、广收门徒、彼此论战辩驳东周时期的混乱和改革深深地影响了中国的思想家，迫使他们重新评估自己民族的传统思想，或将其抛弃，或使之适应过渡时期的需要。——《全球通史》1、背景经济铁犁牛耕，生产力发展政治周王室衰微，分封制、宗法制逐步瓦解军事各国激烈竞争的需要阶级地主阶级的兴起与巩固统治的需要时代大背景事件小背景阶级士阶层崛起，受到诸侯重用文化私学兴起，学术下移失去生活保障获得基本的人身自由，成为相对独立的知识阶层依靠文化知识自食其力文化上的使命感，关注社会阶级：士阶层的崛起（周天子）（诸侯）（卿大夫）（士）（庶人）（奴隶）文化贵族之没落者平民获得知识才艺者贵族的最低等级旧的贵族等级体系瓦解贵族庶人奴隶学士百家学者政治家说客专门技能者形形色色人才策士术士食客一个流动的社会阶层私学兴起，文化下移，打破了贵族对学术的垄断教育权利的扩大士大夫贵族阶层的没落和流散教学条件逐渐平民化针对礼崩乐坏、社会动荡的现实，出身奴隶主贵族的孔子和老子提出怎样的主张？政治观统治者：为政以德社会秩序：“克己复礼”教育观有教无类整理六经仁学术下移政治观清静无为哲学观天人合一辩证法道齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”使民复结绳而用之。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。2、百家争鸣学派代表儒家孔子孟子荀子时期春秋战国主张仁政；性恶论性恶论；隆礼重法特点①主张：仁政，以德治民；②态度：积极入世；③手段：温和道家老子庄子时期春秋战国主张顺应自然；自由逍遥特点①主张：顺应自然；②态度：消极避世；③手段：温和墨家墨子时期战国主张“兼爱”“非攻”“节用”“反战”“尚贤”（小生产者）法家韩非子时期战国主张以法治国，重刑罚（新型地主阶层）（1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中

国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。百家争鸣这个思想库是中华各族的文化积累和智慧结晶，是在继承基础上的伟大创造。诸子百家的存在与争鸣，是中华民族文化成熟的标志。在以后长达两千年的封建社会历史长河中，各式各样的思想差不多都可以从战国诸子中找到原型或雏形。直到今天，社会科学中的许多问题，或多或少地还可以从诸子中提