林语堂小说《华侨烟雾》中的中国女性形象

林语堂小说《华侨烟雾》中的中国女性形象

通过他的特殊成长经历，林中成为中国现代文学史上一位非常特殊的作家。林语堂一生有长期的海外旅居生涯。小时候在大陆漳州老家生活,受基督教文化影响颇深,长时间的海外游学生涯又培养了他娴熟的英语语言应用能力。林语堂一生写了不少英语小说,并且有大量的译著。近年来,根据其小说改编的电视剧也受到了观众的热烈欢迎。本文主要分析根据林语堂同名英语小说改编的电视剧《京华烟云》中的女性人物形象,希望读者能够更深刻地认识林语堂的作品。一、西方文化的体现1895年10月10日林语堂出生于闽南漳州的小村子。父亲是牧师,从小对孩子进行西式教育。宽松的家庭环境和教育对林语堂的影响很大。林语堂不但用英语创作了许多脍炙人口的小说,还通过翻译将中国的文学作品介绍到国外,并翻译了西方的部分作品引入中国。《浮生六记》是清朝沈复所著,书中展示了传统中国知识分子如何尽情享受悠闲舒适的家庭生活,林语堂将其翻译成英文介绍到国外,颇受欢迎。《浮生六记》宣扬的悠闲文化符合西方的价值观,迎合了西方人注重生活质量的特点,因此在出版的时候受到西方人士的追捧。19世纪至20世纪初的中国,有着残酷的生存环境和政治环境,许多普通老百姓连基本的生活保障都没有,怎么可能有如此休闲、放松的家庭生活?最终《浮生六记》主人公悲剧的结局暗示着小说前半部分对人生娱乐与休闲的描写,美化了当时的中国社会,我们可以理解为作者想象中的艺术化人生。该书经林语堂翻译成英语,成了许多西方人了解中国的窗口。林语堂在《京华烟云》原著的创作中也融入了自己对于女性的观点。表面上该小说描写了几个有代表性的大家庭的悲欢离合,实际上小说体现的是不完全真实的中国家庭与妇女形象。林语堂以男人的眼光塑造了《京华烟云》中的众多女性。林语堂写英语小说的目的是为了让西方世界更多了解中国。因此林语堂英语小说最大的特点是宣传功能。在这样的写作意图下,作品的文学性相对较弱。比如,作者在写作中为了更好宣传中国文化,对于一些传统特殊的风俗、礼仪会加入许多解释的内容。对于有些中国传统文化中涉及的事物、名称,如果无法在英语中找到对应的表达,还需要添加注释。二、传统女性形象的悲剧化根据林语堂同名英语小说改编的电视剧《京华烟云》是一部主要以描写女性为主的电视剧。该电视剧以原著为基础,作者原著中描绘的女性人物关系错综复杂,涉及的女性人物众多,每个女性人物的性格特点相对而言没有那么突出。在电视剧中,增加了对每个主要女性人物的塑造,给观众呈现了颇具时代感并且具有鲜明性格特征与典型命运的女性人物。下面我们主要分析其中最有代表性的几位女性人物。姚木兰是电视剧塑造的主要人物形象。《京华烟云》中的姚木兰是一个同时接受了儒家与道家文化影响的新式女性。个性中有崇尚自由、人格独立的一面。在当时的年代,姚木兰这样的新式女性是非常进步与完美的。然而木兰毕竟成长于封建大家庭,始终受着旧社会对女性道德约束的影响。尽管她与孔立夫有共同的兴趣爱好,情投意合,面对家人的安排,却不敢甚至不愿意勇于争取恋爱自由,对于命运的安排采取消极的态度。在丈夫荪亚移情别恋的时候,为了家庭的稳定和顾全大局,选择了宽容与忍让。木兰的宽容与忍让表面上赢得了家庭生活的和谐,实际上自己内心深处的情感被压抑了,对于木兰来说,这样的婚姻其实是很不幸的。从情感世界来说,木兰是悲惨与失败的。木兰始终没有摆脱儒家道德礼教的约束,造成了自己的婚姻悲剧。姚木兰这一人物放在当今社会,完全让人不能接受,作为女性她处处为别人着想,把自己的情感与想法完全压抑着,活得没有了自我。这也反映了木兰身上儒家糟粕思想的负面影响。与新式女性代表姚木兰相比,剧中的孙曼娘却是中国旧式妇女的典型。从一而终,三从四德的思想在曼娘心里根深蒂固。她一生把感情全部寄托在过世的丈夫平亚身上,相信命运的安排,认为命里有终须有,命里无莫强求。当曼娘知道平亚生病,曾家希望通过结婚冲喜来缓解平亚病情的时候,也听从命运的安排。当大家都因逃难要离开家园的时候,曼娘却毅然选择留在家里,守住丈夫的灵位,表现出对丈夫不离不弃的忠贞。曼娘为了守住自己的清白以死来抵抗日军的侮辱。孙曼娘代表了典型的受儒家传统文化影响的旧式中国妇女形象。这是典型的中国旧社会女子的悲剧人生。林语堂站在男性的视角塑造了这么一位温柔贤惠、忠贞的好女人。与木兰相比,《京华烟云》里的姚莫愁,一直大胆勇敢地追求自由恋爱,最后却遭遇到重重阻碍,最后以悲剧收场。莫愁的故事反映了当时的年轻人想要冲破封建文化的阻扰,追求自我解放,恋爱自由是多么困难。让人觉得新生事物的发展非常艰辛和不容易。婚后的莫愁让人眼前一亮,完全没有千金大小姐的庸俗与势力,嫁给立夫的时候,也不介意立夫的经济困境。立夫与莫愁结婚后经济状况不好,很多时候要靠莫愁的嫁妆过日子,但是聪明体贴的莫愁善解人意,勤俭持家,体贴丈夫,既没有让丈夫感觉花她的钱不舒服,还帮助激进的丈夫回避危险,学会在乱世中自保。给广大观众展现了一副精妙的贤妻相夫景象。牛素云是剧中性格很复杂的人物,她的性格与品性需要贯穿全剧去体会。牛素云的性格从剧情前半部分看是尖酸刻薄,争强好胜的。然而到最后观众会看到素云的变化。从衣食无忧的大小姐、乱世的交际花到最后的良心发现,反映了素云可怜的悲剧人生。几乎很少有观众或者读者会去同情牛素云这个人物,然而她其实也是受害者。牛素云性格好强,不能容忍别人超过自己。从小任何东西不需要努力就可以得到,这样的出身也使得素云只知道要东西,却不会精明地耍手段。一个从小什么都不缺的人,是不会挖空心思为自己争取东西的。在名利争斗上肯定是没有什么心眼与手段的。素云所拥有的东西都是父母带给她的,比起那些从小学会如何去争取、争斗的人,素云的社会阅历和钩心斗角的心思其实是很单纯的。因此牛素云总是通过话语来强调自己的不满,而不会私下里悄悄争斗。虽然素云表象上尖酸刻薄,但是素云内心是善良的,这种强烈的对比体现了素云性格的复杂性。素云在体仁的死和姚家的王府花园被占两件事上的反应很好诠释了素云内心的善良。《京华烟云》中的牛素云是一个几乎所有人憎恨与讨厌的女人。然而像牛素云这样的人物在现实生活中却随处可见,贴近真实生活中的人物性格特征。她的尖酸刻薄让所有人讨厌,但她只不过是真正在为自己活而已,处处为自己着想而已。牛素云的形象虽然最不讨人喜欢,但是却非常真实。红玉可以算是《京华烟云》里命运最为可悲的女子。她最容易引起观众的同情。剧中的红玉颇有几分电视剧《红楼梦》中的林黛玉的特点,红玉一生充满了对阿非的爱,把等待阿非的爱情作为自己一生的追求与事业。她的敏感、脆弱、神经质都是源于对迪非的爱。正是这种毫无自我的爱葬送了红玉的一生。让红玉失去了自我,失去了女人独立的人格魅力。美丽善良、富有才气的红玉完全活在了自己的虚幻世界里。她的思想、意识脱离瞬息变化的时代。她无形中给自己修建了一座坟墓。整天把自己关在与世隔绝的虚幻世界里。红玉与曼娘一样都是深受儒家文化影响,接受儒家对女性的种种修养,认真履行三从四德的道德要求和从一而终的贞节观。但是曼娘毕竟和平亚有着夫妻的名分,平亚成为曼娘后半生的精神寄托。而红玉却没有得到迪非的爱,在绝望中死去。红玉的悲惨结局让我们看到旧中国封建社会以男性为中心,男性主宰一切的传统对女性的伤害有多大。如果红玉活在当今社会,她是一个温柔善良、有才气的古典美女,是许多男性心目中的理想妻子人选。如果红玉在那个时代接受了新式教育,那么最后不会死守着没有结局的爱情。红玉的悲剧人生从某种角度上说也不完全是她自己造成的。三、传统文化的女性观林语堂对《京华烟云》中儒家封建礼教对女性的束缚给予了否定,并对深受其害的女性表示深深的同情。林语堂自幼出生在家庭气氛宽松的牧师家庭。父母兄弟姐妹的感情都非常好。林语堂对女性是非常尊重的。林语堂对女性的尊重与崇拜思想导致了其在《京华烟云》中对女性的塑造堪称完美。尤其是其中的姚木兰这一人物,既有道家女子的个性解放、人格自由、乐观开朗、豁达,又继承了儒家传统文化中的优秀品质。后来林语堂的海外生活经历以及他对西方文化思想的吸收,逐渐形成了林语堂尊重女性的人道主义价值观。因此在电视剧《京华烟云》中体现了对妇女受封建礼仪束缚的否定,认为女性应该获得解放,主张尊重女性的个人自由,个性解放。这样的思想在20世纪初的中国算是很进步的女性观了。林语堂先生在塑造女性的时候不可避免地从男性的角度去审视和塑造完美的女性。也存在一定的局限性。根据同名小说改编的电视剧《京华烟云》以及林语堂的其他小说中的女性形象都是作者站在男性的审美立场来刻画与描写的。虽然《京华烟云》是一部以描写女性为主的电视剧,但是中国几千年来男权社会的传统并没有在剧中得到改变,男性的绝对威严意识始终贯穿在整个剧中。比如曾家的太太表面上掌管着曾家的一切,然而她不过是为了维护曾家及丈夫的利益与尊严。女人始终是附属于男人的。女人始终为男人而活。当然林语堂的思想是极为矛盾的,其女性观也是充满矛盾。一方面作者尽力为我们描绘了许多值得称赞与崇拜的女性形象,另一方面,作者没有摆脱男尊女卑思想,依然扎根于中国几千年男尊女卑的传统文化中。这样的情况导致了其作品的思想和作品中所投射出的女性观的复杂性。所以我们在分析其女性观时需要从多角度、多方位去客观审视。四、林世以女性观为代表的中国文学因素电视剧《京华烟云》向观众展示了精彩纷呈的女性群像,本文主要分析了剧中道家文化的代表人物姚木兰,儒家文化礼教的代表人物孙曼娘等。通过赏析该剧可以看出原