第24课愚公移山（导学案）（教师版）

第24课《愚公移山》导学案【学习目标】1.朗读课文，借助注释及工具书，准确地翻译和积累文言字词。2.理清寓言故事的情节，分析人物语言，感受文中的人物形象。3.深刻理解“愚公精神”的内涵和现实意义，体会故事的寓意。【重点难点】1.理清故事情节，分析人物语言，感受人物形象。2.深刻理解故事的寓意和“愚公精神”的内涵。【学习过程】预习案预习案知识简介1.文体简介（寓言）概念用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。特点①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。结构寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）列子（约前450—约前375），名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一。其学本于黄帝、老子，列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。《列子》是道家的重要典籍，今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。学习案学习案第一课时活动一：诵读寓言（1）读准下列加点字注音太行(hánɡ)高万仞（rèn）冀州（jì）惩(chénɡ)山北之塞(sè)迂（yū）豫南(yù)曾不能（zēnɡ）魁父（kuí）投诸（zhū）荷担者（hè）叩石（kòu）箕畚（jīběn）孀妻（shuāng）始龀（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）穷匮（kuì）亡以应（wú）一厝朔东（cuò）雍南（yōnɡ）（2）用“/”标注下面句子的停顿。方/七百里，高/万仞。惩/山北之塞，出入/之迂也且/焉置土石？遂/率子孙荷担者/三夫。邻人/京城氏之孀妻/有遗男。曾不能/毁山之一毛。曾不若/孀妻弱子。子子孙孙/无穷匮也。而/山不加增，何苦/而不平？命/夸娥氏二子/负二山。活动二：译读故事小组讨论，疏通文意，翻译词句。附全文译文:太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。总结归纳始一反焉同“返”，往返。汝之不惠同“慧”，聪明。无陇断焉同“垄”，高地。吾与汝毕力平险形容词作名词，险峻的大山。箕畚运于渤海之尾名词作动词，用箕畚装土石。且年且九十（将近）且焉置土石（况且）许杂然相许（赞同）一百许里（表示约数）曾曾不若（“连……都……”）曾益其所不能（同“增”，增加）固汝心之固（顽固）固国不以山溪之险（巩固）苦何苦而不平（愁苦，指担心）必先苦其心志（使……痛苦）止笑而止之曰（制止）止露尻尾（只，仅）诚帝感其诚（诚心）岂不诚大丈夫哉（真正，确实）而聚室而谋曰（连词，表顺承）而山不加增（连词，表转折，“却”“但是”）其其妻献疑曰（代词，他的）其如土石何（用在“如……何”前加强反问语气）焉且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词，不译）以以君之力（介词，凭借）河曲智叟亡以应（连词，来）之跳往助之（代词，指代他们）汝心之固（结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）操蛇之神（结构助词，的）例句古义今义方七百里古代计量面积用语方向，方面曾不能损魁父之丘用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”曾经何苦而不平愁什么，担心什么何必自寻苦恼，用反问语气表示不值得惩山北之塞苦于处罚；警戒北山愚公长息曰叹息休息、气息达于汉阴山的北面、水的南面，与“阳”相对不见阳光或偶见阳光的天气第二课时检查复习年且九十（将近）惩山北之塞（苦于）吾与汝毕力平险（险峻的大山）杂然相许（赞同）荷担者三夫（肩负，扛）始一反焉（同“返”，往返）汝之不惠（同“慧”，聪明）一厝朔东（放置，安放）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？活动一：讲一则故事1.任务：根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。愚公家门前有两大座山，出入很不方便，他决心把山移掉，在妻子的“献疑”中，一家人达成了移山的共识。在愚公的带领下，全家人开始艰苦的移山之路。河曲的智叟赶来嘲笑愚公，但他不为所动。在他的坚持不懈下，终于感动了天帝，天帝命大力神两个儿子背走了两座山。2.愚公移山的原因、目标、结果分别是什么？请用原句回答。原因：惩山北之塞，出入之迂也。目标：指通豫南,达于汉阴。结果：一厝朔东，一厝雍南。活动二：识一位老人1.感受移山之“难”愚公移山过程中克服了哪些困难？请找出来。方七百里，高万仞——山高。年且九十——年迈。遂率子孙荷担者三夫——人少。箕畚运于渤海之尾——器陋。寒暑易节，始一反焉——路远。2.探究愚公之“愚”愚公究竟是个怎样的人呢？请仿照示例，进行品析：示例：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”（原文），一个“遂”字（品析词语），写出了愚公敢想敢做的英雄气概（提炼品质）。✭一个决定原文：“聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”改文：“聚室而令曰：吾与汝毕力平险，汝从之。”从“室”中读到了愚公的担当和舍小家为大家，造福后世百姓的情怀。从“谋”中到读到了愚公的深思熟虑、周详谋划。从“指通豫南，达于汉阴”中读到了愚公的目标明确，意志坚定。从“可乎”中读到了愚公的开诚相见，善听意见。✭两种态度“杂然相许”：移山得到了家里人的支持。“跳往助之”：得到了村里人的支持。（1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”揣摩愚公妻子说话时的内心感受。请用“先生啊，您。”表达。示例：先生啊，您已经90了，您剩余的时间和力气连魁父这座小山丘都挖不完，您又能把太行、王屋这样的大山怎么样啊？再说，移山挖的土和石头这么多，往哪里放啊？妻子的态度是“献疑”，其实是关心与担忧，是充满温情的。（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”揣摩智叟说话时的神态和语气。请用“愚公啊，愚公，你真是太笨了，你看你”句式说话。示例：愚公啊，愚公，你真是太笨了，你看你残年余力，连山上的一根草都损坏不了啊，又能把土石怎么样呢？简直是痴人说梦。明确：智叟对愚公的“笑而止之”，其实是不敬、鄙视甚至是讥笑、嘲笑。原文：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？改文：汝之不惠，甚矣！曾不能损山之一毛，其如土石何？用倒装句以及“以残年余力”和“毁”表现出智叟对愚公的鄙视、挖苦。✭一场辩论河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”智叟和愚公看问题的角度有何不同？用“智叟，愚公”的句式对比着回答。智叟看到的是残年余力移两山，愚公看到的是团队力量无穷匮，山不增。——一个目光短浅，一个目光长远。智叟以为愚公移山只为自己享受，愚公却是为父老乡亲，出入不迂。——一个是自私的精致的利己主义者，一个有造福万民的情怀。智叟认为一个人的力量是有限的，愚公却相信群体力量生生不息。——一个用静止的眼光看问题，一个用发展的眼光看问题。智叟面对移山是畏惧躲避，愚公却是乐观面对，信念坚定。——一个乐观面对，一个嘲讽回避。✭两个名字作者对愚公持什么态度呢？你能从“愚公”“智叟”的命名中窥见秘密吗？公，在古代是一种尊称；叟，就是子的意思。一公，一叟，暗含着作者鲜明的态度：那些看上去聪明的人，如智叟，却是被眼前的困难吓倒，一叶障目不见泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，却是脚踏实地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。活动三：悟一种精神1.一解“愚公精神”你认为促使天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。帝感其诚。愚公精神就是；愚公精神就是。愚公精神就是目标高远有情怀；愚公精神就是大智若愚有担当。愚公精神就是面对困难无所惧；愚公精神就是他人质疑不退缩。2.二解“愚公精神”汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”……吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”……愚公移山的故事夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。（1）请找出愚公移山和夸父逐日故事不同，完成下表。人物行为身体方式结果愚公移山衰朽叩石垦壤，算奋运于渤海之尾成功夸父逐日强壮自不量力，日夜不停，与日逐走失败（2）《列子》想通过愚公移山和夸父逐日的并置和对比，告诉我们什么道理呢？无论面对多么大的困难，只要一点一点地去做，大困难就会变成小困难，大和小之间的力量对比，就会悄悄发生改变。愚公移山告诉我们，面对移山这样的看似不可能完成的事情，除了坚持不懈的努力，更要保持不急不躁、不紧不慢的心态，一点一点地去做，也许，大和小之间力量的对比，就会慢慢改变。3.三解“愚公精神”你是如何看待故事的神话结尾的？以神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。在中国民族的智慧里，人的努力，不仅可以改变自然环境，而且可以改变神的意志。在神的面前，我们并非如宗教教徒一样匍匐在地、顶礼膜拜，而是能够和神沟通甚至商量，甚至反抗神