古代汉语《论语-颜渊》学习课件

颜渊颜渊篇本篇共24章，本文节选其中7章本篇主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处事人物介绍颜渊即颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国都城人（山东曲阜），居陋巷，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌！文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”注释：棘子成：卫国的大夫

质：朴质无华

何以：何用，为什么用

驷：拉一辆车的四匹马

舌：指说出的话文：文采

为：句末语气词

夫子：指棘子成，古代大夫都可以被尊称为夫子

鞟：去掉了毛的皮何以文为：倒装句，宾语前置，原句是以何文为惜乎，夫子之说君子也：判断句颜渊（4）译文：棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”评析

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这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”注释：有若：即有子，七十二贤之一，被尊为儒学圣贤

盍：何不

彻：一种田税制度，这里指十分抽一的税率，名词作动词

二：指十分抽二的税率

犹：还，尚且

孰与：怎么会如之何其彻也：倒装句百姓足，君孰与不足：宾语前置颜渊（5)译文

鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”【评析】

这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！注释:讼：诉讼

听讼：断案

犹：如同

使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事译文

孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”颜渊（6）无讼无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。

据历史考证，孔子作为儒家思想的创始人，他是“无讼”论的奠定人和倡导者。季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”注释:盗：偷东西的人，动词作名词

苟：假如，如果

欲：贪财

之：介词，取消句子独立性

赏：奖励颜渊（7）译文

季康子担忧盗窃的人多，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”评析

这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。他希望