中国古代史·隋唐·思想文化方面校本导学案

ADDIN福州屏东中学高考一轮通史复习校本导学案中国古代史

隋唐

（公元581年——公元907年）（三）思想文化方面班级：＿＿＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿＿＿教师评价：＿＿＿＿＿＿【核心突破】⒈“三教合一”材料在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋代儒学复兴的先驱》⑴根据材料，概括韩愈、柳宗元的主张。⑵根据材料并结合所学知识，分析二者思想产生的相似背景及影响。⑶有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认识？⑷结合所学知识，归纳佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响。⒉唐诗材料中国诗歌在唐朝达到顶峰。仅据清代康熙年间所编的《全唐诗》所录，就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷。作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层。诗歌与唐人的日常生活关系密切，一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式，这些传播方式共同促使唐诗在社会上广泛流传。——《中华文明史》依据材料概括诗歌在唐朝发展到顶峰的表现。⒊唐代学校教育材料唐代经过百余年的经营与发展，学校教育制度已相当完备，在我国和世界学校教育发展史上占有重要的地位。附：《唐代学制系统图》解读《唐代学制度系统图》围绕“唐代学制的特点”提炼出一个观点并简要阐述。（要求观点合理，史论结合，逻辑清晰）【巩固练习】1．在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童（初入学塾的儿童）时“幼挺岐嶷（幼年聪慧）”、“宣慈惠和（博爱众人）”、“弱不好弄（弄：玩耍）”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。由此可见唐代（）A．志文往往夸大墓主的品德言行B．佛教思想深刻影响日常生活C．儒家的礼教规约备受社会推崇D．儒佛两种文化已完成了融合2．晋代葛洪在《抱朴子》中对火法有所记载，火法大致包括：煅（长时间高温加热）、炼（干燥物质的加热）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸馏）、飞（又叫升，就是升华）、优（加热使物质变性）。这一记载（）A．表明此时火药已经发明B．说明我国有制造火药的技术C．反映火药开始用于战争D．体现古人对制造火药的认知3．《爱日斋丛抄》中记载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知（）A．活字印刷术在唐末开始使用B．雕版印刷术推动了文化发展C．刻版印刷技术已经传入西方D．造纸技术出现了重大的改进4．一般认为，魏晋南北朝以前为书法的自发阶段，强调书法的实用功能（重需求），魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能（重追求）。书法艺术有这样的发展的主观原因是（）A．笔墨纸张等文具的改进B．特立独行的士人群体的壮大C．中国汉字的发展和魅力D．东方审美情趣的影响

ADDIN福州屏东中学高考一轮通史复习校本导学案（教师用）中国古代史

隋唐

（公元581年——公元907年）（三）思想文化方面班级：＿＿＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿＿＿教师评价：＿＿＿＿＿＿【核心突破】⒈“三教合一”材料在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋代儒学复兴的先驱》⑴根据材料，概括韩愈、柳宗元的主张。⑵根据材料并结合所学知识，分析二者思想产生的相似背景及影响。⑶有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认识？⑷结合所学知识，归纳佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响。【解析】⑴据材料“故力主建立儒家道统，排除异学”可以得出韩愈主张排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位；据材料“以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生”得出柳宗元主张以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家。⑵第一小问背景，可以从隋唐时期，佛、道盛行、封建统治者崇佛信道、儒学遭到冷落、传统伦理（道统）思想出现混乱等方面回答；第二小问影响，可以从有力的回应了佛道的挑战、儒学得到复兴、为儒学的发展开启了新局面等方面回答。【答案】⑴主张：韩愈：排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位。柳宗元：以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家。⑵背景：隋唐时期，佛、道盛行，封建统治者崇佛信道，儒学遭到冷落；传统伦理（道统）思想出现混乱。影响：有力的回应了佛道的挑战，儒学得到复兴，为儒学的发展开启了新局面。⑶这种说法具有片面性。①魏晋南北朝时期，汉代儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教的传入并且盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。②儒学在吸收佛教、道教的思想过程中始终在发展，儒学的发展并没有中断。③魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学、下启宋明理学的重要发展阶段。⑷①政治上：佛教被封建统治者用来腐蚀人民，维护封建统治。南北朝时，佛教在中国得到很大发展，南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。唐朝时，佛教与道教、儒学并存，玄奘西游、鉴真东渡密切了对外关系。但同时，佛教的盛行也导致了人口减少、军队战斗力减弱、官吏不问政事，导致了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。②经济上：佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。它占用了大量的土地和劳动力；同时，僧尼众多，却没有纳入国家的户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家税收减少，国库虚空，影响了社会经济的健康发展。③思想文化方面：佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。自魏晋以来，儒学不断吸收佛教、道教思想的精华，有了新的发展。佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响，魏晋南北朝至隋唐时期，佛教盛行，宗教画也十分流行，我国著名的石窟和佛像也大都集中于此时开凿。⒉唐诗材料中国诗歌在唐朝达到顶峰。仅据清代康熙年间所编的《全唐诗》所录，就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷。作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层。诗歌与唐人的日常生活关系密切，一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式，这些传播方式共同促使唐诗在社会上广泛流传。——《中华文明史》依据材料概括诗歌在唐朝发展到顶峰的表现。【解析】根据“有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首”得出诗人和作品数量多；根据“作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层”得出诗人身份广泛；根据“诗歌与唐人的日常生活关系密切”得出与生活关系密切；根据“一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式”得出传播速度快，传播方式多样。【答案】表现：诗人和作品数量多；诗人身份广泛；与生活关系密切；传播速度快，传播方式多样。⒊唐代学校教育材料唐代经过百余年的经营与发展，学校教育制度已相当完备，在我国和世界学校教育发展史上占有重要的地位。附：《唐代学制系统图》解读《唐代学制度系统图》围绕“唐代学制的特点”提炼出一个观点并简要阐述。（要求观点合理，史论结合，逻辑清晰）【解析】根据材料唐朝教育体制分为中央和地方官学，结合所学不同学校的学生的前途不尽相同，体现出唐代官学封建等级性强，如观点一。根据材料国子监、中书省下学习门类的多样性和中央到地方的学校系统，得出教育体制系统化和学校形式多样化的特点，如观点二。【答案】观点一：唐代官学封建等级性强。唐朝时中央地方各级都办有学校，如中央贵族学校崇文馆和弘文馆，公侯卿大夫学校国子学、太学等，地方州县也有相应学校。弘文、崇文生的门荫地位优越，仕进多途；国子监学生通过科举考试可以入仕；而职业教育诸学校的学生，大都从事所学专业工作。因此，唐朝前期仍盛行重贵族士族的风气，强化了等级性。观点二：教育体制系统化，学校形式多样化。唐代教育已经形成体系，分中央和地方两大层次。县州府学业优胜者参加科举考试或进入国子监的中央学校深造；儒学经典成为各学校教育的主要内容；出现了卜筮、医学、兽医、天文等实用性的职业教育，为社会输送了各种实用性人才。（言之有理，酌情给分）【巩固练习】1．在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童（初入学塾的儿童）时“幼挺岐嶷（幼年聪慧）”、“宣慈惠和（博爱众人）”、“弱不好弄（弄：玩耍）”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。由此可见唐代（）A．志文往往夸大墓主的品德言行B．佛教思想深刻影响日常生活C．儒家的礼教规约备受社会推崇D．儒佛两种文化已完成了融合C[志文存在虚夸成分，但并不全是夸大，故A项错误；材料中“博爱众人”并不仅仅是佛教的思想，且这一时期佛教的传播主要集中于社会的上层，影响日常生活的说法不准确，故B项错误；材料中志文对墓主的推崇以及当时对高僧也往往如此称赞，这说明当时社会上推崇儒家的礼教等思想，故C项正确；材料中并未体现佛教和儒家思想的融合，故D项错误。]2．晋代葛洪在《抱朴子》中对火法有所记载，火法大致包括：煅（长时间高温加热）、炼（干燥物质的加热）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸馏）、飞（又叫升，就是升华）、优（加热使物质变性）。这一记载（）A．表明此时火药已经发明B．说明我国有制造火药的技术C．反映火药开始用于战争D．体现古人对制造火药的认知D[结合所学知识，中国火药的最早记载是在东晋葛洪《抱朴子》，并不能说明此时的火药已经发明，故A项错误；中国古代制造火药是源于炼丹，火药的发明是中国人民经验的总结，并未上升为制造火药的技术，故B项错误；火药开始用于战争是在唐末宋初，与题目中的时间不符，故C项错误；题干材料信息体现了中国古代人民对制造火药的认知，故D项正确。]3．《爱日斋丛抄》中记载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知（）A．活字印刷术在唐末开始使用B．雕版印刷术推动了文化发展C．刻版印刷技术已经传入西方D．造纸技术出现了重大的改进B[活字印刷术出现在北宋，故A项错误；从材料“大概唐末渐有印书……经籍方有托而流布于四方”可知，唐末出现了印刷技术，印制了大量的经籍，传播了文化，故B项正确；刻版印刷技术已经传入西方与材料“经籍方有托而流布于四方”不符，故C项错误；材料没有涉及造纸技术的重大改进，故D项错误。]4．一般认为，魏晋南北朝以前为书法的