2021年高考语文三轮复习：信息类文本阅读 专项练习题汇编（含答案）

2021年高考语文三轮复习：信息类文本阅读专项练习题汇编

1.阅读下面的文字，完成1-3题。

材料一：

区块链是一种按照时间顺序将数据区块以顺序相连的方式组合成的链式数据库，是以密码学

方式保证的不可篡改和不可伪造的分布式账本。打个比方，某村庄村民每次发生交易，即通过村

中广播向所有村民播送交易信息，经村民核实，把此信息记在各自账本上，就形成数据区块，这

些按照时间先后顺序记录下来的一个个区块串成一条链就是区块链。

目前，基于区块链技术的应用可划分为三类场景：一是价值转移类，如虚拟货币的创生及其在

不同账户间的转移；二是存证确权类，将信息记录到区块链上，如电子合同和版权确权；三是授权

管理类，如利用智能合约控制数据访问。此外，随着应用需求的不断升级，还存在多类型融合的

场景。由于区块链具有点对点、无国界、无主权及无特定法律责任承担主体等特征，在带来巨大

便利的同时，亦带来很多风险。当前，金融相关领域区块链的应用最为集中，涉及区块链的法律

风险也主要发生在这个领域。

（摘编自邓建朋鸟《区块链的法律监管必须跟上》）

材料二：

区块链“不可篡改”的特点，为经济社会发展中的“存证”难题提供了解决方案。只要能够

确保上链信息和数据的真实性，那么区块链就可以解决信息的“存”和“证”难题。比如在版权

领域，区块链可以用于电子证据存证，以保证不被篡改，并通过分布式账本链接原创平台、版权

局、司法机关等各方主体，可以大大提高处理侵权行为的效率。

区块链“分布式”的特点，可以打通部门间的“数据壁垒”，实现信息和数据共享。与中心

化的数据存储不同，区块链上的信息都会通过点对点广播的形式分布于每一个节点，通过“全网

见证”实现所有信息的“如实记录”。

区块链形成“共识机制”，能够解决信息不对称问题，真正实现从“信息互联网”到信任互

联网”的转变。比如说，中小企业融资难、融资贵，这里面一个重要原因就是信任问题。区块链

恰能在供应链金融中弥合信任鸿沟。区块链可以增强供应链上下游的信息可信度，通过链上可拆

分的电子凭证实现资金的流转融通，打通信息流、资金流和物流，解决多级供应商的融资难问

题。

总体而言，区块链通过创造信任而创造价值。

（摘编自人民日报评论《区块链难懂？评论员讲给你听》）

材料三：

在安徽省农贸市场上买一盒香菇，扫一扫产品标签上的数字身份码，就可以查看香菇从生产

到流通环节的全部信息，其中还有政府的监管信息、专业的检测数据和企业的质量检脸数据等，

所有的溯源数据都可以在浙江甲骨文超级码科技股份有限公司的满天星区块链上进行查询。

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安徽省农业信息化产业技术体系区块链试点工作，从“一朵菇”的区块链应用开始，由点到

面稳步推进，助力农业高质量发展。

“一朵菇”基于满天星区块链的分布式账本技术，入棚时，每个架子上的菌包就拥有了一个

记入满天星区块链的不可篡改的唯一的身份码。菌菇从培养到销售的整个过程，如人工剥袋、智

能增湿、智能通风和施肥、菌菇采摘、鲜菇销售、冷藏存储、精选分拣、干货销售等所有环节的

操作信息，都加密写入满天星区块链的分布式数据库进行存证。

“一朵菇”区块链应用，只是浙江甲骨文超级码科技股份有限公司服务的600多个满天星区块

链应用客户中的一个，此类应用还有安吉白茶、中宁枸杞、明德中药材等。

（摘编自中华网《区块链成国家战略，十亿商品低调上“满天星区块链”》）

Q）.下列对“区块链”相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A.区块链是一种链式数据库和分布式账本，具有不可篡改、不可伪造、分布式等特点。

B.区块链应用场景除价值转移、存证确权、授权管理三类外，还存在多类型融合的场景。

C.区块链当前在金融领域应用最为集中，涉及相关法律风险主要在授权管理应用领域。

D.区块链上的信息通过点对点广播的形式分布，有效避免信息在传播过程中被篡改。

（5）.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.区块链可解决信息“存”与“证”的难题，但这需要有个前提，即保证上链信息和数据的真实

性。

B.中心化的数据存储有缺陷，部门间数据不能共享，而区块链通过“如实记录”打通了这样的

“数据壁垒”。

C.区块链能解决供应链金融中的信任问题，所以它能解决因信任问题造成的中小企业融资难、融

资贵的问题。

D.区块链通过创造信任而创造价值，满天星区块链应用客户已有600多个，展示了区块链广阔的

应用前景。

（3）.请结合材料，分析“一朵菇”是如何借助区块链来赢得消费者信任的。

2.阅读下面的文字，回答后面的问题。

材料一：

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、

名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共

存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，

两者由于出出相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，

治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史

使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立

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人，己欲达而达人；达则兼济天下，穷则独善其身；不与浊俗同流合污。在生命与理想发生不可

兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗

人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐万物而不反，又不

关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的

社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，

或隐于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈

亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经，等等，凡事皆能观研

深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、

儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用

“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远

慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风韵。我们也发现注重归真返璞，美慕

赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缗节、权诈智巧，是老庄的特色。古者

有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠

良的气质与风度，道家是高士的气质与风度。

（摘编自《儒家与道家人生气象》）

材料二：

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致

的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守

静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物，等等。

儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰

富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但

经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐之后，就逐渐

实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思

想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个

中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国

化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的

旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒、道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作

孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家

难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

（摘编自韩秉方《儒、道互补——国学之根基》）

材料三：

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要

对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优

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秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾

向。

历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及

人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直.接的思想来源，也规定了此后中

华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒

家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法

自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表

现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会

和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄

学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文

化条件。

（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）

（1）.下列表述符合原文意思的一项是（）

A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，

互相吸收。

B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。

C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。

D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

（2）.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。

B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。

C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。

D.材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

（3）.材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（）

A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的

道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

B.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度;道家的典型人物为清修隐者，是院士的气

质与风度。

C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、

超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缚节、权诈智巧。

D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展

耍注意克服虚伪性和工具化的倾向。

（4）.材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。

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（5）.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关

系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可

寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。

3.阅读下面的文字，完成下题。

材料一：眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的

淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大

环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打

动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。

诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。

长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐

远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空里，

而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们

提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，

更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的^念，不是简

单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不

太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在承担个体精神的基

础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是

对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的

能力。

（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）

材料二：新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗

人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书

写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民

族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古

人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当

代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一

部作品的实践场域和素材源泉。诗歌的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体脸和深刻永

恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为

了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保

证其有意义。

我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文

本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。

诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深

切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而

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不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗

人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的

状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合,

又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视'关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深

入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时

代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达

到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。

（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）

材料三：新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗

歌有了精神，有了内涵，才会有新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗

重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。

这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿

说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映

生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和贡任的承担。因此，二者不在一个层

面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文

学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实

主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义

的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它

的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等。无论何种表现方式

的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失

有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主

义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独

立性相结合。写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。

（摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进人现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联

越来越弱化。

B.语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作,创作的内容必须是关于当前的时代

和生活的。

C.材料二从“为什么”的角度进一步闸明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人

民的主动性。

D.针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概

念具有本质上的不同。

（2）根据上述材料，下列说法不正确的一项是（）

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A.优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进,并及时介入;没有真正的介入,就没有真正的现实书

写。

B.紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大

的诗歌。

C.现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不

是现实主义的创作方法。

D.我们倡导诗歌回归现实,引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的

独立性。

(3)下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()

AJ“写什么，和，怎么写，，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑，怎么写'，更要考

虑，写什么”

B.“诗歌的创作主体和接受主体能够通过诗歌使心灵安静，抵抗现实生活中的压力,增强社会认同，这

体现了诗歌具有社会稳定功能。”

C.“坚守古典诗歌的传统，坚守，五四'新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，

中国诗坛没有缺席。”

D.“从现实生活中汲取鲜活且有生命力的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑,拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现

诗人文化修养的成色。”

(4)材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。

(5)诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境?请结合材料谈谈你的看法。

4.阅读下面的文字，完成1一5题。

材料一：

《咬文嚼字》编辑部日前发布2019年十大流行语。与往年相比,今年的网络流行语所占比例

进一步提升，这也反映了网络上年轻人话语权增强、网络流行文化进入现实生活的趋势。其中一部

分与热点事件引起的争论有关，还有一些让人看不到“起源”，却与我们的日常生活息息相关。

2019年的流行语依然在一定程度上反映了国内外的时事动态,“霸凌主义”与中美贸易摩擦相

关,”文明互鉴”也体现了我们在国际舞台上展现大国形象的能力与方向，这些都是显而易见的，也是

对一个时代的关键词的总结与提炼。与之相对，流行语”我不要你觉得，我要我觉得”更像是对一些

人刻薄霸道、自以为是的批评话语，既然网上出现了一些“柠檬精"或“杠精”的不和谐声音，自然

也会有理性的声音加以反击。有趣的是，这些反击的声音，也不是正襟危坐式的说教，而是用同样幽默

的口吻来回应，时常令人忍俊不禁。如此一来,既起到了建构良性舆论空间的作用，又不失网络文化的

趣味性，堪称一举两得。

由此可见，年度流行语中的网络文化成分越来越多，而网络文化良莠不齐的特征，也真实地反映

在这些流行语中。对此,我们不妨以一个更加理性与宽容的视角来看待。年度流行语实际上是我们

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观察社会动向与文化生态的一个晴雨表，对理解当下的社会现实与未来发展趋向大有裨益。而后世

的观察者，也可以从中获得另一视角的历史记录。

（摘编自《光明时评:年度流行语凸显了何种文化生态》）

材料二：

日前，在互联网上突然爆红的papi酱系列视频,因主持人时常爆粗口而被勒令整改。广电总局要

求其去除粗口低俗内容，符合网络视听行业的节目内容审核通则要求后，才能重新上线。这一事件也

引发网友热议，有人认为这是网络文化的特色，不应过多干涉;有人认为这次监管是一次良性的互动，

或可带来整治不良网络语言的良机。

网络语言主要有简洁性、新奇性等特点。由于网际属于实时交流，需要快速输入,数字、符号、

拼音、汉字、英文字母杂糅在一起的网语，既简单易用，又能节省上网时间；网络世界同时又是一个推

崇个性的世界，人们通过对语言的创新使用体现个性、追求新鲜感，这使得网络语言具有鲜明的

新奇性。

但不可忽视的是，网络语言在拥有上述特点的同时，也存在着不合规范、过度求新、沟通困难甚

至粗俗低下等弊端。如“酱紫”“咳不容缓”“米国”等不一而足。网络语言冲击、解构和颠覆

了既有的语言规则，它与传统语言文字相比，显得很不规范。同时网络语言大量地使用缩写、错字、

别字，具有极大的模糊性、不确定性,有些简写形式甚至完全背离了人们传统的认知心理。华东师范

大学传播学院前院长、作家王晓玉教授就曾强调:"杂糅、胡编生造词语绝对是不可以的。这类用

词的存在造成了语言的不严肃，只能在非常小的群体中流行，一旦泛滥成灾,对我们国家语言的纯洁性

会造成污染。”也因为缺乏指导，网络语言中媚俗表达全民风行，庸俗粗鄙大行其道，让很多人不禁感

慨:“如今的互联网越发的重口味了！”

网络语言传播快、消亡快、生命周期短的特质，使得其本身带有“自净机制”。但网络低俗语

言大量涌现,聚集了社会戾气，影响了青少年的价值取向，有必要及时依法治理。

首先，法制化是互联网治理的根本手段，有法可依也是互联网得以公正有效治理的基础保障。这

就需要国家完善语言文字的法规规章，强调国家机关、学校、新闻媒体、行业等重点领域，要合法、

规范地使用国家通用语言文字。

其次，开展全民阅读活动，举办"汉字听写大会”“中国诗词大会”等全民活动,以鲜活的言语

风格、出彩的文化涵养，引发全社会对国民语言能力的关注,培养国民的文化自信和文化自觉。

最后,利用好《现代汉语词典》的标杆作用，积极吸收诸如“雷人”“草根”等网络热词，为网

络用语的规范指明方向。规范网络词语评选活动，杜绝为网络低俗用语的传播推波助澜。

唯有遵从严肃的文本教育公认的文化认知、共同的社会操守、严格的约束机制,才能实现现实

与虚拟世界的正向联动，促进网络语言的健康革新，让低俗语言日渐淡出，让文明优美加速生长。

材料三：

语言和言语的矛盾运动，口语和书面语的相互影响，语言各子系统之间的相互影响,语言、方言

间的相互接触，是影响语言发展变化的重要因素。这些因素，归根结底来自语言的形式和意义之间的

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矛盾。语言形式是有限的、相对稳定的，而社会和心理诸因素则要求语言表达的意义具有无限性和

灵活多变性,因时、因地、因人、因境、因事而异。有限且相对稳定的形式对意义具有一定的制约，

同时，也把人类的各种思维模式、心理取向和发现、创造的新事物“固化”下来。而因表达需要所

决定的无限的灵活多变的意义,必然对形式产生或大或小、或直接或间接的冲击，这种冲击会带来语

言形式的新质要素的出现和旧质要素的逐渐衰亡，使语言形式发生各种微妙的、人们可以感觉到或

一时感觉不到的发展变化;发展变化了的语言形式反过来又对意义发生作用。

语言形式和意义之间的矛盾运动，把影响语言发展变化的各种外部因素，通过意义吸纳转化为语

言发展变化的内部因素，从而使语言处于不断的发展变化之中。

（摘编自《语言学概论》）

（1）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.2019年年度流行语是对一个时代的关键词的总结与提炼,反映了网络上年轻人话语权增强、网络

流行文化进入现实生活的趋势。

B.网络流行语的不断涌现主要是因为网际属于实时交流，需要快速输入,数字、符号、拼音、汉字英

文字母杂糅在一起的网语，既简单易用，又能节省上网时间。

C.网络语言具有鲜明的新奇性特点，主要是因为网络世界是一个推崇个性的世界，人们通过对语言的

创新使用体现个性、追求新鲜感。

D.材料二是对材料一的现象进行理论上的解释，意在引发全社会对国民语言能力的关注，培养国民的

文化自信和文化自觉。

（2）.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.2019年的网络流行语所占比例进一步提升，凸显了人们对热点事件的关注，可以据此来了解当下的

社会现实与未来发展趋向。

B.年度流行语真实地反映了网络文化良莠不齐的特征，材料一认为这是网络文化的特色，不应过多干

涉。

C.当今的网络语言表达媚俗，庸俗粗鄙，只有通过严格的约束机制才能实现现实与虚拟世界的正向联

动,促进网络语言的健康革新。

D.法制化是互联网治理的根本手段,需要国家完善语言文字的法规规章，强调重点领域要合法、规范

地使用国家通用语言文字。

（3）.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一的观点的一项是（）

AJ996”能够成为年度流行语，缘于一些知名企业家在公开场合对“996”工作制的推崇。"996”这一流

行语让人意识到，劳动者休息权等合法权益仍然没能受到足够重视。

B.”融梗”这一流行语源自网友对电影《少年的你》是否抄袭的热议，近年来多部文艺作品涉嫌”抄袭”,

网友针对"融梗"定性进行了集体讨论，但"合理借鉴"与"违法抄袭”的边界始终没有一致意见。

C.“硬核”原本是用来形容说唱音乐和游戏的。作为网络流行语被理解成一种很厉害、很酷、很彪悍

的意思。因为偏离了原本的意义，应该从公众的文化认知、社会操守等方面予以规范。

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D.网络流行语的迭出,说明大家都很重视通过语言来总结个人、集体，甚至国家、世界所发生的事情,

使之记录并传播下去，体现了语言和人们生活之间的联系。

（4）.材料二运用了哪些论证方法?请简要分析。

（5）.对网络语言应该加强监管还是不应过多干涉?请根据材料三中的语言学知识并结合前两则材

料谈谈你的看法。

5.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

世界卫生组织官网10月2日发布的统计数据显示，全球有42个在研疫苗获批进入临床试验阶

段，其中我国自主研发的疫苗已有11个进入临床试验阶段。

更值得一提的是，这11个疫苗实现了5条技术路线进入临床试验的全覆盖。这5条主要技术

路线为：灭活疫苗、腺病毒载体疫苗、减毒流感病毒载体疫苗、重组蛋白疫苗、核酸疫苗。每条

技术路线都有1一3个团队进行研发，每个技术路线都由多个单位形成合力，从企业到高校、科研

院所再到高等级生物安全实验室，国家顶尖学术机构以及生命科学领域的高新技术企业夜以继日

投入研发。

9月25日，在国新办举行的新氮病毒疫苗工作进展情况吹风会上，科技部社会发展科技司司

长吴远彬率先带来好消息。他说，4个进入川期临床试验的疫苗中，3个是灭活疫苗，I个是腺病

毒载体疫苗。重组蛋白疫苗、核酸疫苗、减毒流感病毒载体疫苗正在抓紧开展I、II期的临床试

脸。

对于临床试验的I期、II期、III期，普通人可能很难分清。科研攻关组疫苗研发专班专家组

副组长、中国工程院院士王军志解释，I期证明它的安全性：II期继续保证安全性，更要确保有

效，主要检测抗体能不能产生、产生多少、什么时候产生、持续多长时间等。III期则是在疾病流

行区域，通过大量的人群接种，去观察到底有没有实质上的保护效果。

其重要依据就是：数据！包括不良反应率、中和抗体产生等相关数据。由于是随机双盲试

验，数据只有在某一阶段试验完成后揭盲，才会知晓。“根据我们已经获得的疫苗研发和临床试

险过程中的数据，我非常有信心。”杨晓明表示，“我们的灭活疫苗从进展来说、从质量指标来

说在全球都应该是领先的。”

“不同技术路线的疫苗有自己的优缺点，在临床使用时有很强的互补性。”苏州艾博生物科

技有限公司CEO英博说，真实世界中的情况千变万化，例如针对老年人的特点，某种疫苗可能更

适用：而同一个人也可能需要在不同时期打不同的疫苗，或者不同年龄、身体状况的人打不同的

疫苗；此外，如果一个人已经注射诸如流感疫苗等其他疫苗，哪些疫苗适合联用也需考量。把人

民的健康放在第一位，这些早已有考量。

（摘编自张佳星《新冠病毒疫苗研发，为什么一开始就布局5条技术路线？》）

材料二：

第10页共40页

“目前全球的数据库中已有近15万条新冠病毒的基因组序列，涵盖全球六大洲113个国家。

通过对超过8万条高质量的病毒基因组序列进行比较分析研究，结果表明病毒变异不大，属于正常

范围内的变异积累，没有对疫苗研发造成实质性的影响。''在10月20日国务院联防联控机制召开

新闻发布会上，科技部社会发展科技司副司长田保国说。

田保国具体介绍，目前国内外疫苗研发的抗原设计，主要是针对新冠病毒的S蛋白。通过对

上万条新氮病毒基因组序列进行比较、分析，发现新冠病毒S蛋白的序列相对比较稳定。此外，

现有的S蛋白个别位点发生突变，对抗原结构和免疫原性影响很小。已有试验证明，正在试验中

的疫苗能够有效中和发生变异的新冠病毒。

田保国表示，病毒变异是一个科学问题，科研攻关组一直高度关注病毒变异问题，组织全国

30多家科研机构开展病毒变异的跟踪、研究，及时分析研判病毒变异对疫苗研发是否会产生影

响。后续工作，科研攻关组将密切跟踪病毒变异情况，及时研判，为疫苗研发团队及时提供预警

和科学参考。

（摘编自赵晓雯《病毒变异不大，未对疫苗研发造成实质影响》）

材料三：

新华社北京11月9日电国务委员兼外长王毅9日出席中国—海湾阿拉伯国家合作委员会部

长级视频会议时表示，疫苗合作已成为中海抗疫合作的亮点。中方同阿联酋、巴林开展的全球首

个新冠肺炎疫苗III期临床实验平稳、高效推进，接种人数已达（4）.4万人。作为海合会所有国家

可信赖的战略伙伴，中方高度重视并愿积极回应地区人民对疫苗的实际需要，用实实在在的行

动，与海方一道推动构建人类卫生健康共同体。

（摘编自马卓言《王毅：疫苗合作已成为中海抗疫合作的亮点》）

（1）.下列对新冠疫苗相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.世卫组织10月数据显示，全球获批进入临床试验阶段的在研新冠疫苗中，我国自主研发疫苗大

约占了四分之一。

B.新冠疫苗进入HI期临床试验的有灭活疫苗、腺病毒载体疫苗、重组蛋白疫苗、核酸疫苗、减毒

流感病毒载体疫苗。

C.根据目前已经获得的疫苗研发和临床试验过程中的数据，中国的灭活疫苗从进展、质量指标来

说在全球都应该是领先的。

D.科技部社会发展科技司副司长称全球的数据库中已有来自全球六大洲113个国家近15万条新冠

病毒的基因组序列。

（2）.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.检验疫苗最终能否通过的重要依据是数据，包括不良反应率、中和抗体产生等相关数据，这需

耍经过试验方能揭晓。

B.五条技术路线的疫苗在临床使用时具有互补性，因为我们始终把人民的健康放在第一位，考量

了疫苗适合对象。

第11页共40页

C.我国科技攻关组通过对病毒变异的跟踪、研究，认为病毒变异不大，以后都不会对新冠疫苗研

发造成实质影响。

D.中方同阿联酋、巴林开展的全球首个新冠疫苗ni期临床实验是用实实在在的行动，推动构建人

类卫生健康共同体。

(3).请结合材料内容简要分析如何才能更好地推进我国“新冠疫苗”的研发应用工作。

6.阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

典籍记载，黄帝时代的史官仓颉曾经发明文字。仓颉的传说在黄河中下游她区广为流传,他被奉

为创造汉字的神，尊称为“字祖"。至今在中原地区的濮阳南乐、开封、鲁山、虞城、洛宁、新郑

等地,还可以看到仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗存。

关于仓颉其人，我们已不可确知。不过，文字的产生和发展，肯定经过了一个由无序到有序由少

到多，由表意到意音兼备，约定俗成,逐步系统化的过程。文字系统的形成不可能由一个人或个时代来

完成。我们推测，大约在黄帝时期,可能确实存在过史官仓颉这样身份的人。他不一定独自创造了文

字，却可能是最初对文字萌芽进行整理和传播的代表性人物。历史上对文字最早进行规范化整理的

人还有李斯。他身为秦相,作有秦刻石和《仓颉篇》字书，曾辅助秦始皇统一文字。历史上最早把古

汉字作为知识体系进行全面解说的是东汉许慎。从文字学史的角度看，东汉许慎所撰写的《说文解

字》，既是我国第一部系统解释古代汉字的重要字典，也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学

的研究成果，进而探究汉字字源，并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作。自

《说文解字》问世以来，历代都有学者致力于汉字的研究，形成了独具特色的中国文字学。

近百十年来,黄河中下游地区为我国商周古文字资料的主要出土地。这里地下出土的古文字门

类齐全，资料丰富。仅殷墟、周原出土的10多万片甲骨文和河南、陕西、山西诸省出土的8000余

件带有铭文的商周青铜器,16000余片温县、侯马春秋盟书,9000余件魏晋隋唐墓志碑刻等大宗资料

就足以震惊世界。它不仅推动了中国考古学和古文字学的成熟，而且也令世人对黄河文明刮目相

看。如今在许慎家乡漂河境内的舞阳贾湖裴李岗文化遗址中，还有8000年前新石器时期刻画符号的

重要发现，由此已引起学术界对中华文字起源的新思考。近几十年河北蒿城台西出土的象形符号及

郑州小双桥商代陶器朱书文字，加之上世纪50年代发现的郑州商城二里岗期刻辞甲骨,使我们对商代

前期的古汉字又有了新的认识。L西襄汾陶寺文化朱书陶文、偃师二里头和登封王城岗陶文，则透

露出虞夏文字的若干重要信息。所有这些无不表明黄河流域中原她区与汉字文化渊源的独特联

系。

据统计，目前海内外刊布的各种殷墟时期的著录刻辞甲骨已达90000余片,历代出土的相当于殷

墟时期的青铜器铭文多达6500多件。以这些甲骨文、金文为典型代表的商代文字符号，是我国迄今

所能见到的最早的古汉字系统。殷商文明是在吸收、借鉴夏代文明的基础上形成的。商代文字当

承自夏文化，而且在殷墟时期尤其是从商王武丁以后有迅速发展的迹象。那时候，文字载体的门类已

经很多，时人大多是用毛笔书写在简册上，可惜今天已不易见到,其他的主要手段就是刻写在龟甲兽

第12页共40页

骨、陶器、玉石上以及翻铸在青铜器上。今所见殷墟时期的单字字目已达4100余个，可释字目在

1340多个。这些存活着的古汉字多为人、首、口、大、小、山、川、木、虫、鱼之类的基本字，它

们是汉字的基础，后世通过它们又不断地孳乳出新字。

从殷商晚期的甲骨文、金文到周秦时期的篆系文字、六国文字，还有秦汉以后的方块汉字，包括

古隶、八分隶、魏碑、楷书,各时期的汉语文字资料丰富完备。北宋学者沈括在其《梦溪笔谈》书

中，详细记述了印刷工匠毕昇于北宋庆历年间发明活字版的经过，并记录了毕昇活字版的工艺技术。

这种字体萌芽于北宋汴京，所谓.,横平竖直，横轻竖重，字形方正，笔画勺称”，也许因为这个，后世的“

宋体”便成为出版印刷最为理想的正文字体。可以说，宋代是汉字真正成熟的时期。

（摘编自王蕴智《黄河学视野中的汉字》）

材料二：

汉字发展规律有三:一、汉字形体存在简化趋势。作为一种表意文字，汉字最初的形体大都相当

复杂，在数千年的使用过程中,汉字经历了一个由繁到简的自然演变过程，简化的途径大致有以下几种:

变图形为符号，删减多余和重复的偏旁，用笔画简单的字体代替笔画复杂的字体，截取原字的一部分代

替本字等等。汉字字形大致经历了甲骨文一金文一小篆一靛书一魏碑一楷书几种形体，还有两种辅

助性的字体:行书和草书。

二、汉字形体趋向规范化。早期的汉字形体没有一定之规，偏旁位置不固定，或左或右、或上或

下,同字异体现象也相当严重。汉字在简化的同时也不断地进行着规范化。汉字规范化主要由政府

完成，当然，个体也可能影响汉字的规范化，例如撰写《说文解字》的许慎。

三、汉字形体存在形声化趋势。汉字是一种表意文字，甲骨文中主要是象形字和会意字，形声字

所占的比例仅为20%,到了许慎《说文解字》，形声字已占80%,今天汉字中的形声字所占比例更高达

90%以上。可以看出汉字的发展存在一个形声化的过程。

可见，汉字是一种与时俱进、能适应现代化要求的、不断自我调整的文字。

（摘编自徐光春《汉字文化》）

（1）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.根据仓颉庙、仓颉造字台等遗存以及文字产生和发展的规律,历史上确实存在史官仓颉这样身份

的代表性人物。

B.中原地区出土的大量魏晋隋唐墓志碑刻资料,不仅推动了中国考古学和古文字学的成熟，而且也让

世人刮目相看。

C.殷墟时期甲骨文字中依然存活着的古汉字多为人、山、川、木、虫等基本字，后人以此为基础不

断创造新的文字。

D.汉字形体的简化、规范化以及形声化趋势，是汉字为适应社会发展和时代需求而不断自我调整的

必然结果。

（2）.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果我们将来要学习、研究古汉字体系,或者要探究某些汉字的起源，研读《说文解字》或是很好

第13页共40页

的选择。

B.我国商周古文字资料主要出土于黄河中下游地区，或许可以推知汉字文化的源头就在黄河流域中

原地区。

C.殷商文明吸收、借鉴夏代文明。因为文字发展具有传承性,也因为夏代文字载体的门类非常丰

富。

D.汉字形体源于以象形和会意为主的甲骨文，定形于楷书，这既有历朝历代官府的作为,也有个体的作

用。

（3）.根据材料内容，下列各项中不属于汉字发展规律范畴的一项是（）

A.编写《汉字简化方案》B.秦相李斯主持“书同文”

C.毕昇发明活字版技术D.武则天造一个“矍”字

（4）.请结合材料内容，简要概括《说文解字》的作用。

（5）.请简要梳理材料一的行文脉络。

第14页共40页

参考答案

1.答案：(1).C;(2).B:(3).①借助区块链“不可篡改”“不可伪造”的特点，真实存证“一朵菇”

的所有信息。

②借助区块链“分布式”的特点，让“一朵菇''的信息全网见证、全网共享。

③消费者通过扫码可溯源求证产品信息，从而信任“一朵菇”。

解析：(1)C项，“涉及相关法律风险主要在授权管理应用领域”错误，原文“当前，金融相关领域区块

链的应用最为集中，涉及区块链的法律风险也主要发生在这个领域”“这个领域”指的是金融相关领

域。

(2)B项,“通过，如实记录'打通了这样的，数据壁垒错误，原文“通过点对点广播的形式分布于每

一个节点，通过‘全网见证'实现所有信息的'如实记录可见“如实记录”是实现的结果而不是打通的

方式。

(3).信息主要来自材料三：…一朵菇’基于满天星区块链的分布式账本技术，入棚时,每个架子上的

菌包就拥有了一个记入满天星区块链的不可篡改的唯一的身份码''借助区块链“不可篡改”“不可伪

造”的特点;“菌菇从培养到销售的整个过程,如人工剥袋、智能增湿、智能通风和施肥、菌菇采摘、

鲜菇销售、冷藏存储、精选分拣、干货销售等所有环节的操作信息，都加密写入满天星区块链的分

布式数据库进行存证”借助区块链“分布式”的特点;“在安徽省农贸市场上买一盒香菇，扫一扫产品标

签上的数字身份码……所有的溯源数据都可以在浙江甲骨文超级码科技股份有限公司的满天星区

块链上进行查询”，借助区块链建立信任。

2.答案：(1).A；(2).C；(3).B

(4).①运用了引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读

性。②运用了例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供

了例证。③运用比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大

的包容性。

(5).示例：痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫.，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语

调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇

帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。

解析：(1).B项，”而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据，文中只提到“汉以后，法、阴

阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家

是否吸收儒、道思想。C项，“都讲‘合而不同'，都讲和则生万物”错误，根据材料二“儒家讲

'和合'‘保合‘‘中和‘‘太和‘，孔子讲‘合而不同'。道家也讲'致中和，守静笃‘'万

物负阴而抱阳，冲气以为和'，和则生万物，等等”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生

万物。D项，“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，根据材料三“历史悠久的中华传统文

化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知

第15页共40页

“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主

义”之间不是并列关系。

(2)我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，根据材料二“故此，我们认

为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独

踞的认识，是有重大偏颇的“，可知我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不

可，而不是“习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学'”。

(3).“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，

因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。

(4).题目要求简要分析材料二在论证上的特点，实际上是要求分析材料二在论证过程中运用了哪

些论证方法。第一，材料二引用了陈寅恪的话语“道家的真精神，新儒家的旧途径”以及“致中

和，守静笃"''万物负阴而抱阳，冲气以为和”等诗文，这是引用名人名言或名人的观点等作为

论据，引经据典地分析问题、说明道理，属于引证法。第二，材料二阐述汉代及隋唐佛教的情

况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证，这是运用事实材料证明论点，属于例证法。

第三，材料二把具有博大的包容性的儒家学说和道家思想这两个中华原创文化比喻成坚强的

“胃”，论证通俗易懂，语言生动形象，容易让人接受，这属于比喻论证。

(5).本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。儒

家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，代表人物有“致君尧舜上，再使风俗淳”

的杜甫；“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”的韩愈；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的

范仲淹；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥；“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武

等。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，代表人

物有“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的李白；“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明；

“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。考生可以从中各选择一名，结合人物的相关经历，简要

分析论证儒家和道家的人生观。

3.答案：(1)C;(2)C;(3)A;

(4)①用两个问题提出论点，分别统摄两个文段，使论述集中;②先论述“为什么”，再论述“怎么办”，递进

式结构使论证层次清晰有力;③综合运用了因果论证、引用论证等多种论证方法。

(5)【示例一】能改变。①诗歌回归现实能使诗人融人社会和时代，从而使诗歌内容包含生命体验和

现实关怀,拓展诗歌语言空间。②内容和语言的改变可使诗歌具有影响力，达到必要的美学与思想的

高度，切入时代，扁得读者。【示例二】不一定。①诗歌回归现实仅仅使诗歌创作有了重建的方向，但

真正介入现实还需要诗人正确处理时代关系和现实经验，兼顾社会的关怀性与诗歌独立性。②走出

困境不仅需要方向，还需要诗人具有对时代和生活理解与把握的能力。

解析：(1)本题考查分析文章内容的能力。A项，诗歌与现实的关联越来越弱化,原因不是诗歌进入现

实需要沉淀。B项，“创作的内容必须是关于当前的时代和生活的”错，诗歌创作的内容不一定局限于

当前。D项，“有不同意见”表述不准确产现实主义精神，概念与材料二中，现实关怀，的概念具有本质

第16页共40页

上的不同''错。根据材料二原文可知，材料二中的“现实关怀”指体察时代、观照现实，发现和传播时代

之精神、高尚之人格与生活之美好,紧扣时代脉搏，紧扣当代现实;材料三中的“现实主义精神”指批

判、介入、关怀现实、责任的承担、创作的精神和态度。二者在本质上是一样的，都是指在文学创

作中要结合现实生活，不能脱离现实生活。

(2)本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项,“当代诗歌创作需要的是现实主义精神而

不是现实主义的创作方法''错，现实主义的创作方法也是诗歌创作的手段之-o

(3)本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。从材料二的论述中心看,一是谈“诗歌为什么需要现

实关怀和时代精神”，这是诗歌“写什么”的问题;二是“如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神”,

这是“怎么写''的问题。A项,答案符合论述中心。B项,谈的是诗歌的功能和作用。C项，谈的是坚守

传统，并且与材料所说的诗歌与现实的关联越来越弱化相矛盾。D项，谈的是诗歌语言运用的问题。

(4)本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。可从论证思路和论证方法两方面进行分析。材料

二共两段，分别以疑问句开启，论述了"为什么'’和“怎么办”的问题，思路清晰，层层深入。在论证方法方

面，第1段提出“为什么''之后，从两个方面分析原因，这是因果论证。文中引用古人的“为天地立心，为

生民立命”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等名言，还引用今人张枣、朵渔