《家》中梅芬、瑞坤人物形象分析

《家》中梅芬、瑞坤人物形象分析

在中国现代文学史上著名的现实主义作家巴特尔已经半个世纪以来的创作中，关注女性命运是他创作的重要内容之一。在他的作品中，他成功地塑造了许多女性形象，可以说是“家庭”中悲剧女性的典型代表。梅芬、瑞珏是《家》中两位上层女性,然而她们却也深受封建礼教和专制制度的束缚和毒害,最终惨死在封建制度的魔爪之下。透过她们的血泪史深刻地揭露、控诉了封建专制制度、封建礼教毁灭人性、毁灭美、毁灭青春的罪恶。中国数千年的封建礼教,造就了男尊女卑的社会现实,女性的地位远不及男性。女性以男性为生活核心,男性的附属品,甚至是男性生活中的工具。在婚姻上,婚姻包办,受家族制的规约,女性完全处于屈从的地位。在日常生活中,女性被紧紧地禁锢在家庭之中,以“三从四德”“三纲五常”为行为准则。所有的所有造成了女性自身的麻木,自我生存价值的荡然无存,自我意识的毁灭,甚至于女性自我人格的不复存在。强大的封建意识束缚着她们,使她们承受着父权、夫权、族权、神权、政权相交为用的迫害,成为权利交织的罪恶罗网下的牺牲品。在《家》中,巴金给我们塑造了一系列封建制度和封建礼教的牺牲品,而他们大多是女性,上层女性中又以梅芬、瑞珏最为典型。梅芬的家庭环境很好,是一位有钱人家的小姐。她不仅长的大方、端庄,性格温顺、善良,而且从小就受到了良好的教育,喜爱诗文,且修养很深。可以说在梅芬身上有着一般人无法比拟的优势,但在命运面前,在封建礼教面前,这样一个才华出众、文质彬彬的女性却也显得那么弱不禁风,无法摆脱命运的枷锁。在梅芬短暂的生命中,也曾有过自由、纯洁的爱情,也曾有过天真、浪漫的理想。她自小与觉新在一起,两个人青梅竹马、两小无猜。他们曾经对生活有过美好的憧憬,对未来充满了希望,理应成为一对终成眷属的情人。但是由于他们的母亲在牌桌上的一点小矛盾,就用儿女的婚姻来报复,结果破坏了两个人的幸福,使他们日后一直都生活在痛苦的相思中。而梅芬竟然毫无怨言地接受了母亲的安排,被迫嫁到了赵家,而她的丈夫却是一个没见过面更别提感情的身患恶疾的陌生男人。她在赵家过了一年“痛苦极了”的生活后,守寡了。面对这一不幸的遭遇,她也没有太多的怨言,因为她深深地相信自己遇到的一切“都是命中注定”。她心酸的对琴说“我一生只是让命运在摆布,自己不能做一点主。”因而她的“眼泪只有往肚里吞”,没有一点勇气去反抗。当觉慧鼓励她起来反抗的时候,她只说“一切都是无可挽回的了,不管时代如何改变,我的境遇是不会改变的。”平日里她连诉苦的人也没有,这使得她的性格更加的孤僻,伤感。她日日夜夜以泪洗面,她想忘记过去的一切,但是命运又偏偏出来捉弄她。军阀混战,使她们母女逃到高家避难。在高家,再次与觉新相会,更加剧了她心中的创痛。避难时与瑞珏的相处,使她找到了一个能够真正体谅她,明白她心事的姐妹,她对梅芬和觉新的理解和同情,更使梅芬感动不已。但是,她看到瑞珏与觉新在一起的幸福场面,难免会联想到自己这一生不幸的遭遇,对她也是一种沉重的打击,时时使她陷入深深地痛苦中。一次次封建势力的打击,使这个本已伤痕累累的女子无法再挺下去,最终成为封建礼教的牺牲品。“封建礼教的残酷性在梅的身上更主要的是体现在她最初的纯真美好的爱情被扼杀,在于她作为一个人的正常欲望被压抑,在于她的肉体被毁灭之前她的心灵早已被彻底毁灭。‘哀莫大于心死’,失去了生活意志的梅只觉得多活一天,只是多受一天的罪,倒不如早死了好”。梅芬是封建礼教的祭祀品。“她是在爱情中寻找自我,最终又在爱情中迷失了自我”。同样,瑞珏也是一位有钱人家的小姐,她受到过良好的教育,能书会画,心灵手巧,知书达理,是一个典型的封建家庭的贤妻良母。相比梅芬来讲,瑞珏唯一幸运的是听从父母之命,媒妁之言嫁给了觉新,她应该暗中庆幸自己的丈夫是一个尊重女性的青年。由于她的忠厚老实、贤惠能干,在进入高公馆不久便得到了高家的欢心,日子倒也过得顺畅。但作为长孙媳妇的她,不可避免的要处理家中大大小小的家务。在大家庭的矛盾中,她一忍再忍,处处所做均符合封建礼教的一切规范,尽管如此,家中上上下下还是对她有很大的意见,不说她的好,而她总是温和的笑着,宽容的对待一切。她深深爱着自己的丈夫。见到觉新喜欢梅花,就把屋中所有的瓶里插上梅花,并且亲自倾心的为觉新画了一副梅花帐檐。即使最终她知道了丈夫之所以如此爱恋梅花的真正原因后,并没有像其它人那样暴跳如雷,寻死觅活的。她不仅没有责怪丈夫用情不一,而且还敢于面对觉新和梅芬。面对梅芬不幸的遭遇,她表现出了极大的同情,尽一切力量帮助这个不幸的女子。最终感动了梅芬,瑞钰和梅芬,也就是和自己丈夫的情人成为了好朋友。然而,就是这样的一位好女子,得到什么好的下场呢最终还是淹没在封建礼教的洪流之中,成为高家家庭内部斗争的牺牲品、祭祀品。当老太爷死后,陈姨太等一批人说瑞钰生产会犯“血光之灾”,逼迫觉新把瑞珏迁到城外去,并且以觉新有孝在身,不让觉新进入产房。这个消息对于觉新来说是无法承受的,但在封建家族势力面前,觉新也显得无能为力。他知道这样做对不起瑞钰,但在妻子和封建礼教面前,他还是选择了后者,选择了服从长辈们的意思。在生与死的决择面前,瑞珏成了一个最为不幸的人,成为了牺牲品。她平时为高家所做的一切,没有人能记住,人们唯一记住的是她此时的生产是“血光之灾”,对高家不利。高家为了自己所谓宗族的利益,让一个即将临产的女人置于死地。瑞钰“没有力量保护自己”,她的丈夫同样没有力量保护她,死亡成为她唯一的选择。“血光之灾的谬说充分的体现着作为封建势力代表高老太爷的势力,他不仅生前统治者这个家,就是死后也主宰着人们的一切!瑞钰的悲剧进一步暴露了封建专制和礼教的荒谬与残忍,正如觉新所认识到的:真正夺去了他妻子的还是另一种东西,是整个制度,整个礼教,整个迷信。”“巴金写梅、写瑞珏,这两姐妹,一个饮泪于九泉,一个血泊中丧命。”这两位女性无不是年轻美丽,端庄贤淑,她们的心灵也是如此的纯洁而又美好,却无奈落得了悲剧的结局,成为了家中的血色蔷薇。上层女性的命运是如此,那么下层女性的命运又是如何呢答案是明确的。因为在那样一个社会,上层女性尚不能保全自己,下层女性的命运更是如此。作者通过对这两位女性的描写,