2024届高考材料作文专练：寓言类（含解析）

材料作文专练-------寓言类1．阅读下面文字，根据要求作文。现代作家鲁文·达里奥讲过一个寓言：伊甸园里，有一株最美丽的玫瑰，有一个魔鬼对她说：“你的确很美。不过……你没有用。你看看为生灵提供食物的大树——玫瑰啊，美丽是不够的……”于是玫瑰像夏娃一样受了诱惑——想变得有用。她去请求上帝：“您能把我变得有用吗？上帝回答道：”如你所愿，我的孩子。”就这样，世界上有了第一颗卷心菜。读了以上材料，你有何感想？写一篇不少于800字的文章。要求：①选定角度，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得抄袭，不得套作。2．阅读下面一篇寓言，根据要求作文。山坡上有一具大树的残干，据说树龄有400多年。当初它只是一株树苗，经历了无数次风霜雨雪的摧残，曾14次被闪电击中，然而却顽强地成了一棵巨树。可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命。要求：⑴立意自定。⑵文体自选。⑶题目自拟。⑷）不少于800字。⑸不得抄袭。3．阅读下面一则寓言，按要求作文。一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬头一看，树上的猴子都顶着一只草帽。他想，猴子喜欢模仿人的动作，就把自己头上的草帽摘下来往地上一扔，猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后，孙子继承了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。他突然想起爷爷讲的故事，就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩这个，你以为就你有爷爷吗？”请你以上述故事的寓意写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字4．阅读下面一则寓言，按要求作文。猪说，假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，受人爱怜；牛说，假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙；鹰说，假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护；鸡说，假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。请完整理解上述材料的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。答案1．例文：倾听自己的声音若我为浮云，必当顺风而飘，风的呼啸呐喊，道出我的无拘无束；若我为落花，必要随水而流，水的滔滔流淌，歌出我的自由自在；若我为苍鹰，必会振翅高飞，天地的宽广无际，是我的不羁之所在……总之，我只要想，我想要倾听自己的声音！因喜欢而喜欢！我总认为，我们没有资格去评价一个人的一生，即使他庸碌无为的荒废。这荒废的生命，或许是他掩盖了心灵的呼唤，或许是他的心声准许他如此，无论如何，能够否定一个人的价值的只有他自己。周国平说过：“只有倾听心灵之声，人才会觉得安稳踏实，犹如居于避风港中的孤舟。”罗伯特。科赫是德国著名的医生和细菌学家。有一天，国王召他给自己看病，并要求：“你为我看病，不能像看别的病人那样！”“请原谅，陛下，”科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是国王。”科赫是勇敢的，他的勇气来源于他的心声，他听见内心的声音。有人或许觉得他笨，他不会用假话哄骗国王吗？科赫不愿意令自己的心下跪，他只想表达自己的声音，因为他知道，他无法忽视心灵之声，而人云亦云，畏畏缩缩。曾几何时，我们真正地释放过自己的声音，不是随波逐流，不是遮遮掩掩，不是强制地把它封锁在我们的心房——那个几近窒息而又缩小的空间。我很羡慕也欣赏陶渊明，他的人生真正地做到随心所欲，山水田园是他的寄托，洒脱自在是他的收获。纵使人们对他的辞官归隐有争议，可他听不见，因为他不想听也不在乎。陶渊明不是没有做过官，官场的黑暗令他心寒，心灵的扭曲令他难受，思想的挣扎令他痛苦，终究他还是听从自己的心。既然“富贵非吾愿，帝乡不可期”，“曷不委心任去留”呢？那个朝堂，那位君主，令他没有留恋，那么他又何必委屈自己为人臣，做些无用之事，虚耗自己的人生呢？要知道，在陶渊明当时所处的社会，他的决定也是需要勇气的。不说过去，说现在吧。时代的脚步加快，社会日新月异，不停地更迭变换，每个人都处在一种紧张的状态之中，似迷路于沙漠，入眼的除了金黄还是金黄，原本如金的颜色却成了一种窒息的逼迫。我们拥有更多的选择，也必定要面对更多的挑战与压力，经常会令自己彷徨不安，困惑迷惘，像是游走在悬崖边际，下一秒等待我们的可能是深不见底的深渊。我想请你摒弃周围的一切干扰，忽略周围的噪杂之声，闭上眼，放松思维，凝神倾听自己的声音，什么才是你所在意的，你所追求的，你所拥有的？有人白发苍苍地走完一生，但他一生中多次违背自己的心；也有人是英年早逝，却不悔此生。霍去病的一生只有25年，可在世时他的心活得舒畅。他以“匈奴不灭、无以家为”为信念，坚定地指挥自己。18岁时的他便为骠骑校尉，率领八百骠骑，深入匈奴腹地，斩杀匈奴两千多人。他的人生短暂，却充实。他的英雄伟绩，令历史也无法淡去这颗璀璨的将星！当我们犹豫徘徊时，心灵的声音会变得微弱细小；当我们自信勇敢时，心灵的声音会宏亮激昂地响彻胸中。我们的人生很短暂，生命很脆弱很渺小，要活得鲜明真实，就要倾听自己的声音。莫要“宿昔青云志，蹉跎白发年。谁知明镜里，形影自相怜。”不要去强迫自己，违背自己，让懊恼悔恨缠上你。曾经看到这样一句话，虽然我还无法深切体会作者的心境，却是令我印象深刻：“纵是情深，奈何缘浅，但不悔相思。”不论结果如何，顺从自己的心。有过刻苦铭心的相思想念，至少拥有美好的回忆，而不是错过的遗憾！【详解】试题分析：正确审题立意，要全面分析材料，确定主体人物，然后分析主体人物的言行举止，确定出题者的褒贬态度。综合考虑，确定主题。针对此材料，可以从玫瑰的角度立意，可以从上帝和魔鬼的角度立意。从玫瑰的角度可写：珍视自己存在的价值（核心），坚持做自己/听从内心的声音，美丽本身就是一种价值，不要为实用理性所害，走出人生的围城，要学会独立思考，战胜诱惑。从上帝与魔鬼的角度：万物皆有价值（核心），没有谁是完美的，少一点分别心，羡慕的本质是无知，有用与无用之间，无用方有大用。【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。【名师点睛】这是一道材料作文的题目，材料很简单。材料内容和考生的生活没有隔阂感，在阅读上也不存在障碍。可以从不同的角度立意，立意切合材料内容即可。本作文可以从玫瑰的角度或者是从上帝与魔鬼的角度等立意。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。上述立意角度都是跳出材料的，给人眼前一亮、耳目一新之感。在行文中注意结构的清晰，观点的明确，没有牵强的痕迹。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。写散文或记叙文，应情感饱满，写得形象、具体、生动，有灵性。2．例文：防微杜渐做好人明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事，一个轿夫穿了双新鞋。恰巧那是雨后，开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚，但后来一不小心踩进了泥水里，之后他就再也不顾及新鞋了。新御史们明白，王廷相院长是要告诫他们：身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好。其实，这不仅对新御史们有教益，对我们每个人都是警示。一些人的罪大恶极，往往是从一个很小的错误开始的。河南有一个刘姓女公务员，曾贪污公款数十万之巨。说起来很可笑，起因是因为她想买彩票没钱了，于是她便拿了两元公款去买，结果一发不可收拾。拿了两元，就想拿三元，四元，最后只要没钱了便从公款中拿。漏洞随着时间的流逝越来越大，最后竟成了数十万。可谁又能想到，这数十万的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢？“勿以恶小而为之”，古人所说不假，假使当初把持住自己，不去拿那两元钱，想必那位公务员也不会犯下如此重罪。人的心理很微妙，一个人的心理防线也许可以很坚固，但只要其中有一点崩溃，那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新鞋，但一旦踩进泥水，就不再顾忌了。看看那些吸毒的，看看那些贪官污吏，他们往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔，在错误的道路上越走越远，甚至最终走上不归之路。要想防微杜渐，时刻自持，就要求我们胸中有浩然正气。有了这股气，便可以不落于贪婪、欲望的圈子，才不会自轻自贱、自甘堕落。陶渊明有这股正气，不愿为五斗米折腰；李白有这股正气，不肯摧眉折腰事权贵；于谦有这股正气，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；包拯有这股正气，铁面无私，秉公执法。他们正是有这股正气，在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。有这股浩然正气不易，时刻保持住这股正气更难。只有保住了这股正气，我们才时刻有自持的能力。有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。”保有浩然正气，防微杜渐，洁身自好，才是一个真正的人。【详解】试题分析：材料通过描述大树能顽强的抗拒风霜雨雪，却被微小的小虫结束生命的故事，告诫我们一个深刻的哲理。故可以参考以下立意：1.祸患常积于忽微，只是我们不曾看见，不要忽视微小的诱惑及错误。2.要从小事做起，要有坚持不懈的精神。不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海；要懂得水滴石穿的道理。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E3．例文：经验主义要不得在北方，有句长者讥笑后生的话：我吃的盐比你咽的糠还多。这句话传到南方，逐渐演变成：我过的桥比你走的路还多。这是极其形象的说法，我每每记起此言，脑海中总浮现一副说话者经验丰富、老气横秋的；听话者诚惶诚恐、唯唯诺诺的图像来-----这是经验的妄自尊大和毫无经验的卑躬屈膝。顾名思义，经验即经历和体验，说明经验来自身体的力行和内心的思考体会。有经验固然是好的，在拥有经验的前提下，遵循一定的步骤，按部就班，生活中的很多难题便能迎刃而解．“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”我们今天的生活经验、生产经验、社会管理经验在从前都是没有的，它们无不是前人通过探究天地之规律，在长期的生活中逐渐形成的解决问题的窍门。但万物是矛盾的，凡事总有两面性。一方面，中国人利用经验，总结出《黄帝内经》、《易经》、《本草纲目》等古代科技文化的明珠。但另一方面，中国人把经验的地位看得太高，以至于形成思维定势，创新精神、怀疑精神等经验的“前辈”“鼻祖”却被抛诸脑后。这一点，我认为首先是中国传统农耕造成的。黄土文明，土地毋庸置疑地成为中国人赖以生存的基本。相对于海洋来说，土地是稳的、静的、安定的、可以安家的，于是中国农民便把自己的时代祖业寄托在土地田亩上。对此，冯友兰教授是这样谈的“农民固定在土地上，极少迁徙。他们耕种土地，是根据季节变化，年复一年的重复这些变化。过去的经验足以指导他们的劳动，所以他们无论何时若要试用新的东西，总是首先回顾过去的经验，从中寻求先例。”中国人就是这种固定的生产模式中，将经验尊为神圣，而把创新、创造等与自己的耕织生活无关的品行视若敝帚。造成中国人囿于经验的“元凶”之二，便是社会制度的不完善。西方各国，尤其是欧美的发达国家，无不把鼓励发明专利、奖励发明创造作为一项长久的政策和社会理想。政府的推力到位了，公民的创新欲望自然会被激发起来。反观我国，专利奖励制度不完善、鼓励发明创造力有未逮，这扼杀了多少创新、怀疑的萌芽？国人常常感叹，为什么美国一个苹果能抵我们十个中石油、中石化，《钢铁侠》、《变形金刚》能打败国内众多的机器人，抢占中国的科幻电影市场、李宁安踏总是拗不过耐克阿迪……在提出这些问题之前，不妨先从自己身上寻求内因。教育模式的僵化也是造成国人囿于经验的关键，而作为高中生，我对此深有体会。中国的应试教育，其教育的效果由考试来衡量，学校为了在考试中破千军、斩万马，常常是把考点、公式强硬灌输给学生，而不是引导学生、调动学生的思维去推出真理、推导公式。这造成学生的思维固定化、模式化，这种教育方式，不仅让学生在主观上丧失了理性思维方式，更让学生失去的可贵的怀疑精神。每每遇到难题，学生就会翻箱倒柜地在教科书中寻求这类题目的解法，而如果没有这种类型题目的做题经验，学生往往会对此题束手无策，如今的家长往往诧异于学生考试的知识点之多，其实，知识点多恰恰反映了学生思维之钝。可以说，国人的以经验为准的思维方法、维专家是从的思考方式从学生时代就已生根发芽了。中国人往往活得过于现实，宁肯成为经验的奴隶，也要与“无用”思考、创造保持距离。而如今，社会生活水平不断提高，随之产生的生活难题往往更复杂，这是固有的经验所无法顾及的。此时，社会需要创新怀疑，而非盲从守旧。有人说“保存葡萄酒的最好方法，是把葡萄变成葡萄酒”而我认为，留住创造、怀疑精神的最佳途径，就是把经验的枷锁打开。【详解】本材料可以采用多角度立意法：一是从孙子这个角度,可立意为:“在模仿的基础上要进行创新”“要批判地继承”“经验主义要不得”等：二是从猴子这个角度,可立意为:“吃一堑,长一智”“要进行创新”等：三是把二者结合起来立意,可以从模仿与创新﹑经验与创新﹑守旧与创新、继承与创新等角度立异,论证它们之间的辨证关系,但重在论证要敢于创新。4．略【详解】试题分析：这是一道新材料作文题，所选材料是个寓言故事，审题时要注意完整地理解材料的寓意，既不能因为猪的形象不好，就批评它好吃懒做，没有理想，也不能批评鸡鼠目寸光，胸无大志；既不能只说要做老黄牛，也不能光讲要像雄鹰一样搏击长空。综观猪、牛鹰、鸡的