开发国学资源 开启智慧人生

开发国学资源开启智慧人生黄山学院相关部门组织文学院教师总结大学人文教学缺失，大胆改革，开设“国学与人生”全校通识必修课，加大民族文化传统、国学素养培育的力度，增强大学人文教育的针对性和教育效果。之所以开设“国学与人生”课程而不是简单地恢复大学语文课程，是因为国学是一个大宝藏，有丰富的智慧思想资源，有丰富、科学的知识经验，有成熟、严密的研究方法，还有强大、震撼的精神力量。开设“国学与人生”课程能够顺应教改潮流，从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三级教学目标出发，积极发掘国学思政资源，将国学知识传授与价值引领相结合，建设重视传统文化根基培育的人生智慧课程，能够有效革除原有大学语文课程之弊，既力求避免将课程开成了单纯的文学鉴赏课，又力求避免将课程开成应用写作课。（一）国学宝库中有丰富的智慧思想资源国学宝库中有丰富的智慧思想资源。如“大一统”思想，批判地予以接受，不仅有利于国家独立和完整，还将有利于中华各民族的大团结；而继承发展“王道”政治理念，不仅能进一步明确我国大国战略的国际定位，还能稀释他国对我国崛起的疑虑，从而有力推进人类命运共同体的建设。再如学习传统文化中的忠孝廉耻、修齐治平、内圣外王、知行合一等优秀思想并进行现代转换，赋予其新时代的内涵，亦将有利于社会主义核心价值观的建设。此外，譬如天行健，君子当自强不息，法后王等思想，不仅能引导我们积极进取，还培育我们改革精神、不畏艰难险阻的勇气和决心。（二）国学宝库中有宝贵的科学知识经验学习国学，能够获得宝贵的知识经验，从而使得我们的社会实践更加科学高效。如研读《山海经》《孟子·滕文公上》和《史记·夏本纪》等典籍中关于“大禹治水”的神话传说和史料，我们知道，鲧用堵拦（障）的方法治水失败而遭受流放甚至死刑；其子大禹用疏导法治水成功而获得万民敬仰和舜帝的重用。顺此，我们当思考，鲧该流放甚至被处死吗？黄河夺淮怎么办？我们治水，是作鲧派还是禹派？禹治水有功当褒奖而鲧亦罪不该死，其堵拦决口之法亦是有效的治水手段。古人治河之策，或曰改道、分流、加固（如西汉贾让），或曰疏、浚、塞（如元代贾鲁），既是鲧派堵和禹派疏的继承，又是其治水之法的发展。学习这些宝贵的经验，无疑有利于提高我们处理事务的能力。在此基础上，若是再进一步搜罗文献，掌握古人堵塞、疏导的具体技术，则将更加有效地提升我们处理具体事务的能力。如，对付洪水决堤，可采用的堵口技术有平堵法和立堵法，可采用投石、投袋、钉桩、横木、拉绳等，如此等等，特别是其中的埽工技术等都值得我们学习借鉴。（三）国学宝库中有成熟严密的研究方法发掘国学资源，开设国学课程，还能够从前人那里学到行之有效的国学研究方法。譬如民国时期的马瀛，在其《国学概论》列举了十五种国学研究方法。系统学习并掌握这些方法，触类旁通，终将达成王国维先生所谓的治学三境界。有了科学的方法，还要有科学的工具。传统国学研究，主要依靠文字学、音韵学、训诂学、章句学、版本学、文法学、言语学、考据学、目录学等研究工具。拥有了这些学科工具，国学研究自然如鱼得水。但由于我国历史悠久，受战争等灾难影响，许多资料典籍毁于一旦，无迹可考，因而王国维先生进一步提出二重证据法。有新考古发现的补充，国学研究必当有新的发明、新的建树。国学浩如烟海，在学习和研究过程中，要学会“即类求书”。具体来说，“即类求书”就是要求以古代目录为治学门径，根据这些目录学成果来分类究求，从而“辨章学术，考镜源流”。国学博大精深，虽耗尽毕生精力而难以通览，故古人又提倡“因书究学”之法。所谓因书究学是指通过专究一书，由点及面，由深而博，从而建立起学问体系。就这样，或如天子围猎，一网打尽；或如北人掘井，深挖不止，国学学习和研究定能自成体系，小有成就。此外，我们还要懂得“尽信书不如无书”的道理，做到“大胆假设，小心求证”“读书得间”，自然是踵武前修，后学而专精了。（四）国学宝库中有强大震撼的精神力量开设国学课程，还能引领学生从古人身上汲取正能量，获得强大而又震撼的精神动力。譬如孔子，其痛苦的人生和百折不挠的奋斗精神无不是我们学习效法的榜样。孔子作为非嫡妻所生的野孩子和“面有七露”的丑孩子，他三岁死爹，十七岁死娘；他中年离异，67岁最得意的学生颜回去世，69岁子孔鲤去世，老来丧子；他周游列国，累累若丧家之犬，却知其不可为而为之，坚信大德者必受命（文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何），以周公礼乐治天下为楷模，坚守“吾其为周公”的理想。孔子的人生抉择给予了当代大学生无穷无尽的启示：我们要像孔子一样笑面人生；我们要像孔子一样坦坦荡荡；我们要像孔子一样百折不回；我们要像孔子一样热爱学习；我们要像孔子一样热爱祖宗创造的文化瑰宝；我们要像孔子一样乐以忘忧，不知老之将至；……再如司马迁，我们大多数人以为，司马迁受李陵事件牵连，最终被汉武帝处以宫刑，刑余之人，能够完成《史记》这部伟大的历史著作，足见其伟大。但是如果我们知道，在武帝震怒，群臣皆声讨李陵的罪过并最终族了李陵全家之时，唯有司马迁坚持正义，为李陵主持公道；如果我们知道武帝以“欲沮贰师，为陵游说”定司马迁诬罔罪名并下狱听候问斩。而按照汉律规定，大辟之刑可以出钱自赎和“自请宫刑”而“减死一等”。但司马迁“家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言”。司马迁面对死刑，想到慕义而死，虽名节可保，然史书未就，功业未成，此时死去如九牛亡一毛，与蝼蚁无异。并由此想到文王被拘囚室而推演出《周易》，仲尼困厄，修订出《春秋》，屈原放逐，赋写了《离骚》……最终在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，毅然选择以宫刑赎将死之身。司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色，在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。在完成《史记》之后，司马迁虽被汉武帝重用，却毅然隐退，不贪图荣华富贵，最终竟是不知所终。学生们详细了解以上这些后，怎能不震惊，不为司马迁的忍辱负重、坚持理想而百折不回的精神所感动呢？毫无疑问，国学是一个开发不尽的宝藏，我们可以从中汲取知识和智慧。但是我们也要充分地认识到国学不是万能的灵丹妙药，我们不能言必称希腊，月亮都是外国的圆；也不能夜郎自大，孤芳自赏。要认识到：1、国学有精华也有糟粕。要批判地继承,取其精华，去其糟粕，不能凡古皆好、凡中皆优，拣到篮里就是菜。2、国学与西学是既对立又互补的关系。在弘扬民族文化传统、保证民族文化独立性前提下，要积极开展文化交流、融合和互补。3、国学优势成就主要在人文社会科学领域，古代中国自然科学虽取得一定的成果，相比于西方，整体上是逊色的。而且即使是人文社会科学领域，中学亦非尽得风流。例如逻辑学、经济学等便不够发达。4、复兴国学必须以弘扬传统文化精华为旨归，要用社会主义核心价值观作为标准精挑细选，使之合乎时代价值取向，不能捡到篮里都是菜。5、复兴中国传统文化的目的在于提升国家软实力，重振国学，必然能唤起文化自觉与自信，增强民族凝聚力和竞争力，从而为中华民