《孙子兵法计》调虎离山思想新解

《孙子兵法计》调虎离山思想新解

第五，离开虎山一、《易施工传》等待天空，雇主强迫它，并缓慢返回。注释:①天:天候季节,这里指客观自然条件。《孙子兵法·计篇》:“……天者,阴阳、寒暑、时制也。”②往蹇来反:语出《易·蹇》:“蹇,难也,险在前也,见险而能止,知矣哉……象曰:往蹇来反”。这句话可理解为,进攻当前之敌已有准备,不利条件多,就应该诱使敌人脱离良好的阵地来寻我作战。译文:等待天时对敌方不利时去困扰他,用人为的假象去引诱他。敌人占据坚固或艰险难攻的阵地，我们便返回,不再攻打。设法引诱,把敌人引出坚固的据点,再来攻击敌人,方能取胜。二.调虎离山的运用调虎离山,从字面上理解就是设法使老虎离开其盘踞的山头。老虎本来就很凶猛,如果又盘踞在山中,更难以对付。要想捉住虎,只能智取,不能硬拼。设法诱使老虎离开其盘踞的山岗,使其丧失得以逞威的有利环境,捕捉它就会更加容易。这样的结果便是:虎落平阳遭犬欺,龙搁浅滩遭虾戏。用在兵法上,就是调动敌人,以便加以消灭的一种计谋。计中的虎,指的是强敌;山,比喻敌人占据的有利条件。敌既强大,又得地利,就如虎添翼,如果想战胜敌人,只能智取。比喻用计使敌人离开原来占据的有利地形,或使敌人离开防守坚固的据点,以便袭击。该计也蕴涵着在运动中伺机打击敌人,而“调敌”过程中又涉及到许多计谋的运用。用兵逐敌与用药驱邪有许多相似之处,该计所包含的思想方法在中医学上有许多方面的应用。某些部位的病邪很难直接祛除,就引导病邪离开它居留部位,在运动中祛邪。如外感风湿邪,湿性粘滞,又以风为先导,停留在关节部位,如单用化湿祛风药,由于到达关节的药力不足,收效往往不明显;过量增加药物,又对机体不利。但是,在化湿祛风的基础上,加入活血行气药,就能使关节气血更加流畅,让流畅之气血携关节部位风湿之邪到血脉中,再通过祛风湿药来驱除。这种“调”关节中风湿之邪于经脉中的方法,便是调虎离山的很好运用。又如停留在胸膈部位的痰饮、瘀血、湿热等邪,如直接攻邪,则邪难速去。如用通利方法,引导病邪下达中焦从腑而解,也是运用该计谋“调”胸膈之邪下行。同样,对于某些部位不易祛除的病邪,可以用汗、吐、下等法调邪离开其居留的地方。虎借山助更凶猛,病邪之间相互为助,互为“虎”、“山”,则病势更增。单治一邪,邪难尽,两邪同治,邪易竭。如湿热之邪,湿热交蒸,互为“虎”、“山”,单清热，湿蕴热,单利湿,热愈盛。治以湿热分解,同时治之,使二邪互不能助,犹如二邪各离其“山”。中医学上引导患者脱离不良的心境,治疗一些情志所致的疾病,也是调虎离山计的运用。人的情志活动与内脏有密切的关系,七情各有五脏所主。不良的情志活动,直接伤及相应内脏,影响脏腑气机。治疗除了用药物调整脏腑气机外,更要指导患者脱离不良的心境。脏腑气机失调是“虎”,不良的心境是“山”,“调”的方法就是让患者从不良的心境中解脱出来,没有了不良情志对脏腑的继续影响,好似虎失去了盘踞的山岗,这时治疗脏腑气机失调,就更加容易。调虎离山计中蕴涵有在调动中消灭敌人的意思。这种治疗思想体现在中医学上,就是“动”中求治的思想。如桂枝汤调和营卫,一方面用桂枝解肌发表,另一方面又用芍药养阴敛营,一散一收,犹如开关不利之户枢,通过反复开门、关门的活动,户枢得以滑利。又如半夏泻心汤主治胃气不和。胃主通降,胃失所司,寒热互结为痞。组方既用苦降之黄芩、黄连,又有辛开之干姜、半夏,一升一降,犹如水道阻塞,借物反复套动,管道得畅。就是郁闭之火,也可用“动”的方法使邪更快祛除。如热郁肺,用清解的方法虽也可祛邪,然而由于热邪郁闭不能发越,只能慢慢清解。如用川芎之升,枳实之降,一升一降,以挑动郁火,更助火势,则清之可速。阴阳互根互用,在一定的条件下可相互转化,它们不是静止的,而是始终处于不断的运动变化中。因此当阴阳失调时,用药注意促使阴阳“运动”变化,从而加速阴阳平衡。这就要考虑阴阳两个方面,因为两个事物在相互作用过程中才易协调平衡。中医治疗学上“阴中求阳,阳中求阴”的治病思想便体现了这一“动”的思想。三、症之大药即省药案:君鱼参禅忘死念。卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释。然次日清晨又就诊,以卜当十日死。卢留宿斋中,大壮其胆,指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日,念头始定而全安矣。……情志何物?非世间草木所能变易其性,帷参禅一着,内忘思虑,外息境缘,研究性命之原,不为生死所感,是君鱼对症之大药也(见《续名医类案·惊悸》)。原文大意:卢不远治疗一病人沈君鱼,沈君鱼整天担心自己将死之病。为此他到处占卜问卦,求诊于名医名家。一天他就诊于卢不远。卢不远开了方药,并耐心开导他。沈君鱼稍感宽慰些。但是,第二天清晨再就诊时,他说占卜的人说他活不过十天。卢不远于是留他在自己家中住宿,为其壮胆,并为他讲授参禅之道,一起探究法理。参禅一百来天,他心绪平定,人也平安无事。……什么是情志病?情志病不是草木之药能改变的,只有通过参禅的方法,忘掉各种思虑,抛弃对尘世的杂念,追求生命的真谛,不为生死迷恋,才是治疗沈君鱼之病的对症良药。按:沈君鱼惧怕死亡,为此求医问药。情志病用药难以奏效,他人劝导也收效甚微。正所谓:情志病非世间草木所能变易其性。该案用调虎离山计,就是用参禅的方法诱导沈君鱼从畏死的精神泥潭中解脱出来。这里的“虎”就是沈君鱼畏死的恐惧心理,“山”就似产生这一病态心理的个人精神状态。使用“调”的方法,就是应用参禅的方法,通过参禅渐渐改变沈君鱼的生活观念,进而影响其整个人的精神状态。产生畏死心理的精神环境发生了改变,就好似“虎”失去了有利于它存在的靠山,这时攻治畏死心理就容易多了,甚至可以不药而愈。第十六个计划是抓到一.材料上没有粘血,金朝时期,光亨,贞吉,利涉麻黄逼①则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃②。需,有孚,光③。注释:①逼:逼迫,这里指用武力逼迫。②兵不血刃:兵,兵器;刃,刀锋。兵器上没有粘血。形容没有经过血战就获得胜利。③需,有孚,光:从《周易·需卦》演化而来。卦辞曰:“需,光亨,贞吉,利涉大川。”其意为:需象征等待,心怀诚信,光明享通;只要坚守正固,就会吉祥,利于涉渡大河巨流。这里指给敌人一线光明。译文:追击敌人过于猛烈,就会遭到反扑,让敌人逃跑,反而会削弱敌人的气势。紧紧地追踪他,而不要逼迫他,消耗他的体力,消磨他的斗志,等敌人兵力分散时再去擒拿他们,这样不经过血战就可以取得胜利,按“需”卦的演推方式等待,让敌人相信还有一线光明。二、欲制定欲阶段欲擒故纵,意思是要捉住他,故意先放开他。比喻为了更好地控制,故意暂且放松一步。纵是手段,擒是目的。纵,不是对敌人放任不管,而是有目的地放松一步,以防敌人狗急跳墙,拼死反抗。因为把敌人逼急了,他必然会集中全力,拼命反抗。因此,倒不如有意放松一步,给敌人一线生机,使敌人丧失警惕,斗志松懈,然后伺机而动。《孙子兵法》中所说的“穷寇勿追”,便是这个道理。对于较强大的敌人,可以用骄纵的方法使敌人麻痹大意,然后将其消失;欲擒故纵还包含另一层意思,那就是放长线、钧大鱼,如放走敌人之后,尾随跟踪,当他与同伴会合时,再将其一网打尽,以取得更大的成绩。欲擒故纵,能否成功,要看纵的是否得法,擒得是否及时,这就要求有纵的胸怀和勇气,擒的能力和把握。该计所蕴涵的思想,在中医学上有多方面的运用。在中医治法中,“擒”是目的(药到病除),“纵”是手段,是为“病除”所采用的迂回措施。扶正祛邪是该计的最直接运用。正气过于虚弱,而疾病的产生又主要是由实邪引起,祛除实邪是目的,也就是要“擒”的对象,可是此时攻邪,恐攻邪不成,反伤正气。用欲擒故纵“纵”敌的计谋,暂时不攻邪,即“纵”邪,以扶正为主,依正气祛邪或再辅以药物攻邪,这便是“纵”的妙处。纵的结果是从根本上祛除病邪。反治法也是欲擒故纵的运用。反治是顺从疾病假象而治的一种治疗方法。又称从治,所谓从,是指采用方药的性质顺从疾病的假象。疾病所表现的假象,虽然在疾病中不是根本的,但是由本质引起的这些假象可以继发引起脏腑气血等生理功能障碍。祛邪治病是要“擒”的对象,但是针对本质的药物却是顺从这些假象的,它对假象继发引起的机体损害有助长的作用,这便是“纵”的手段,这种“纵”是为了从根本上“擒”住病邪。如阴寒内盛,格阳于外,反见热象的真寒假热证。虽然热象只是假象,但是热象同样也对机体造成伤阴耗液的病理损害。用热性的药物治疗,虽然是为了从根本上“擒”住内寒,但是热性药物也会对假热象有一定的助长作用。为了根本病机的治疗,这里只能暂“纵”王。欲擒故纵不是不管什么情况下都纵敌,也要根据不同的情况,把握纵的时机。外科疮疡肿毒,疮疡初起,应用消法散邪驱邪,若此时“纵”邪,只能是助邪向其它部位扩散,使病情加重。但当疮已形成,脓欲透时,治疗方中加入一些益气之品以助邪势而使毒外出。这是用益气之品“纵”邪,使邪盛外达,疡溃邪毒外解,从而轻松“擒”住病邪。这里“纵”的妙处关键在于把握“纵”的时机,对邪因势利导。透脓散组方中用生黄芪、当归、川芎就体现了这种“纵”的思想。中医治法中“欲升先降”、“欲降先升”、“行气止血”也是该计谋的运用。如清阳不升,为使清阳能升,可先降浊阴,浊阴得降,清阳自升,升清阳是“擒”,降浊阴是“纵”;肺不肃降,肺气上逆,呼吸表浅,及时用宣发肺气的方法,使肺气肃降,使肺能肃降是“擒”,宣发肺气是“纵”;止血中加入行血之品,止血是“擒”的对象,行血只是“故纵”的手段,行血是为了更好地止血。同样,轻可去闭,开上启下等也是类似的道理,都是欲擒故纵的应用。有的情志病是由不调情志通过长期、持久作用而影响脏腑功能。对于这类情志,在出现情志不遂的早期,使用相应的方法,使不遂情志发泄出来,使之不可能长期持久地存在。如患者欲哭不能哭,或欲怒不敢怒,长期如此,必会对相应脏腑产生损害,与其这样,倒不如想办法使其痛快地哭出声来,或使一腔怒气尽情发泄。祛除不良情志是“擒”的的目的,使之更悲、更怒的发泄方法则是“纵”的手段。敌人隐匿,虽知有敌情,但不知敌人的详细情况,为了更好地探明敌之虚实,先纵敌,待敌麻痹或势稍长时,更易辨识。这种欲擒故纵的思想在诊断疾病上,同样可以借鉴。有时疾病初起,临床表现很少或不典型,很难准确辨别病邪的性质,用欲擒故纵计,暂时不攻病邪,只是予以临床观察,待病势稍盛,临床表现的症状更加明显,从而更加容易准确地分辨病邪的性质、位置。这里明确病邪性质是“擒”目的,暂不治疗是“纵”的手段,这比盲目攻邪更胜一筹。三、投药以小青龙汤为主案:阴虚嗽疾。丹溪治一男子,三十五岁,因连夜劳倦不得睡,感嗽疾,痰如黄白脓,嗽声不出。时初春大寒,医与小青龙汤四帖,觉咽喉有血腥气上逆,遂吐血线自口中左边出一条,顷遂止,如此每一昼夜十余次。诊其脉弦大散弱,左大为甚,人倦而苦于嗽。丹溪云:此劳倦感寒,因服燥热之剂以动其血。不急治,恐成肺痿。遂与参、芪、术、归、芍、陈皮、炙甘草、生甘草、不去节麻黄,煎成入藕汁。服两日,而病减嗽止,却于前药去麻黄。又与四帖,而血证除,脉之散大未收敛,人亦倦甚,食少。遂于前药去藕汁,加黄芩、砂仁、半夏,至半月而安(见《古今医案按·卷五·咳嗽》)。原文大意:有一名男子,因整日劳累得不到休息,患了咳嗽,咳黄白脓痰,咳声不断。当时正值初春,天气非常寒冷,医生给他开了四剂小青龙汤,患者服后感到咽喉间有血腥味上逆,于是就从口中左边吐出一条血线,片刻就停止了。象这样,每天有十多次。切诊其脉象弦、大、散、弱,左手更加明显。患者精神倦怠,因咳嗽而感到痛苦。丹溪说:“这是由于劳倦而外感寒邪,因为服用燥热的药物使血妄动。不及时治疗,恐怕会酿成肺痿病。”于是给予黄芪、白术、当归、芍药、陈皮、炙甘草、生甘草、不去节麻黄等药物,煎好后,加