2022届新疆伊犁州奎屯高考冲刺语文模拟试题含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2.答题时请按要求用笔。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、阅读下面的文言文，完成下面小题。

王若虚，字从之，藁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士调泰州录事历管城门山二县令皆

有惠政秩满老幼攀送数日乃得行用荐入为国史院编修官迁应奉翰林文字。奉使夏国，还授同知河州军州事，留为著作

佐郎。正大初，《宣宗亲枣》成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏，后转延州剌头，入为直学士。天兴元年，哀宗走

归德。明年春，崔立变。群小附和，请为立建功德碑，翟奕以卓节省命召若虚为文。时奕小恃势作威，人或少忤，则

谗构立见屋灭。若虚自分必死.私谓左右司员外郎元好问日：“今召我作碑，不从则死。作之则名节扫地，不若死之

为愈。虽然，我姑以理谕之。”乃谓奕辈曰：“丞相功德碑当指何事为言？”奕辈怒曰：“丞相以京城降，活生灵百

万，非功德乎？”日：“学士代王言，功德碑谓之代王言可乎？且丞相既以城降，则朝官皆出其门，自古岂有门下人

为帅诵功德而可信乎后世哉？”奕辈不能夺，乃召太学生刘祁、麻革辈赴省，好问、张信之喻以立碑事，日：“众议

属二君，且已白郑王矣，二君其无让。”祁等固辞而别。数日，促迫不已，祁即为覃定，以付好问，好问意未惬，乃

自为之。既成，以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北归镇阳，与浑源

刘郁东游奉中，至黄观峰，憩萃美亭，顾谓同游日：“汩没尘土中一生，不意晚年乃造仙府，诚得终老此山，志愿毕

矣。”乃令子忠先归，遣子恕前行视夷险，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章号《慵夫集》若干卷、

《源南遗老》若干卷，传于世。

（节选自《金史•王若虚传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.擢承安/二年经义/进士调鄢州/录事历管城门山/二县令皆有惠政/秩满老幼攀送数日/乃得行/用荐人为国史院编修

官/

B.擢承安二年经义进士/调廓州/录事历管城门山/二县令皆有惠政/秩满/老幼攀送数日/乃得行/用荐入为国史院编修

官/

C.擢承安二年经义进士/调邮州录事/历管城门山二县令/皆有惠政/秩满/老幼攀送/数日乃得行/用荐人为国史院编修

官/

D.擢承安二年/经义进士/调鄢州录事/历管城门山二县令/皆有惠政/秩满老幼攀送/数日乃得行/用荐人为国史院编修

官/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.实录，依照真实情况记录。编年体史书的一种，一般以皇帝的谥号或庙号为书名，也有以王朝命名。

B.刺史，原为巡查官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称太守。唐白居易曾任杭州苏州刺史。

C.尚书省，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，隋唐后与中书省、门下省为中央政府最高权力机构。

D.泰山，与华山、衡山、庐山、嵩山并称五岳，古时有天子到泰山封禅祭天地，后也以“泰山”比喻岳父。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.若虚少有高才，仕途颇为顺利。他年少聪明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾历任翰林文字、著作佐郎、左

司谏、直学士等职。

B.若虚身处官场，做实事重名节。他为官颇有成就，曾出使夏国，编成《宣宗实录》；对翟奕等人作碑文的要求，他

用道理来回绝。

C.若虚不畏权贵，碑文交由他人。翟奕等人对他不写碑文很恼怒，最后碑文由刘祁写好，经他和元好问删定后，只

是直接叙述事件。

D.若虚不仕元君，东游泰山而逝。金国灭亡后，他穿平民服装北归；与友人游历泰山时感慨人生，希望终老于此，

在一大石上坐逝。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭。

(2)众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

3月已至，疫情未除。按照国家教育部“停课不停学”的相关要求，为使我市中小学生共享国家级专业媒体的优

质教学资源，市文旅广电局积极协调促进中国教育电视台CETV-4频道在锦州的落地工作。目前，()。

按照“尽量减少中小学生上网时间，保护学生视力，防止同时上网出现网络'拥堵'”的要求，国家级专业媒体

中国教育电视台CETV-4频道集结北京市和全国部分省市区的特级教师、学科骨干教师，在延期开学期间特别开设《同

上一堂课•直播课堂》节目，服务于全国小学至高中学生。为保障广大中小学生在疫情期间的学习，市文旅广电局按

照疫情防控工作部署和国家广电总局统一要求，积极与中国教育电视台CETV-4频道协调，促进其在锦州的落地工作，

市县广电网络单位克服缺少设备等难题，积极想办法，免费面向数字电视“CETV-4”开通频道。

1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A.市内及县区相关用户已可免费收看收听该频道

B.该频道已面向县区及市内相关用户免费开放

C.该频道已面向市内及县区相关用户免费开放

D.县区及市内相关用户已可免费收看收听该频道

2.下列各句中的书名号和文中《同上一堂课•直播课堂》的书名号，作用相同的一项是

A.体育频道每天早上六点，《健身动起来》陪您迎接美好的新一天。

B.《红高粱》是一部以抗战时期为时代背景的经典优秀影片。

C.《柳叶刀》是323年爱思唯尔（Elsevier）出版公司出版的杂志。

D.1958年2月11日，第一届全国人民代表大会第五次会议批准颁布《汉语拼音方案》。

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.市县广电网络单位攻克缺少设备等难题，积极想办法，免费面向数字电视用户开通“CETV-4”频道。

B.市县广电网络单位克服缺少设备等困难，积极想办法，面向数字电视免费开通“CETV-4”频道。

C.市县广电网络单位克服缺少设备等难题，积极想办法，面向数字电视用户免费开通“CETV-4”频道。

D.市县广电网络单位克服缺少设备等困难，积极想办法，面向数字电视用户免费开通“CETV-4”频道。

3、阅读下面的文字，完成下列小题。

乌镇之约像一叶行走在互联网世界的乌堡船，不般两车。（甲）它载着吴越的韵脚，为这场全球群贤毕至的聚会浅

吟低唱；它勾春浓淡的水星，为世界互联网的发展再度挥毫。

始于2014年的乌镇之约，像得全球互联网治理从此回荡中国声音、贯穿中国态度。（乙）“构速网络空间命运共

同体”的中国方案，历经风雨愈加绽放出真理的光芒，广受响应和赞许。五年,瞬息万变的互联网世界，记下无数重

要时刻，留下令人惊叹的今昔对比。五年前，人们刚开始感受4G元年的快速通联，移动互联网风头乍现，一些传统企

业还在转型的风口痢弹……（丙）而今天，5G已经揭开了面纱；AR、VR、AI等新技术逐渐嵌入生活场景；传统行业的

“互联网+”如X如荼，为脱贫、就业等问题增添了新的解决思路，互联网思维下的社会治理更加开放协同。

传承与创新中，变的是议题，不变的是宗旨。细数不同年份的议题转换，足以体察全球数字风云变迁，唯有“构

速网络空间命运共同体”这一宗旨，依然如初。一个互联互通的世界，更加息息相关。

1.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（）

A.不期而至B.使得C.C胭D.如火如荼

2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（)

A.甲B.乙C.丙

4、下列各句没有语病的一句是()

A.外国科学家研究发现，人类的大脑无时无刻在变化，而不仅仅是在婴儿时期。神经科学家将大脑的这种特性称为

可塑性。

B.近期，全国各地普降大雨，肆虐的洪水从南向北，溃我堤坝、吞我沃野、淹我城市，给我国人民生命和财产造成

巨大威胁。

C.据国外媒体报道，全球最大的民用与军用飞机制造商波音公司，近日向美国专利商标局申请了一项有关太阳能无

人机的专利。

D.在一个人的各个年龄段，不论是5岁还是50岁，女性都比男性更具生存优势，这也解释了为什么百岁寿星女性居

多的原因。

5、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

息虑

韩偃

思虑狎群鸥，行藏合自由。

春寒宜酒病，夜雨入乡愁。

道向危时见，官因乱世体。

外人相待浅，独说济川舟。

［注］济川舟，语出《尚书》，“爱立作相，玉置诸其左右。命之日：'朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨

川，用汝作舟楫。”后用“济川舟”比喻辅佐君王治理国家的重臣。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.“息虑”是消除杂念的意思，表面上写自己静心无为，实际上蕴含愤激之情。

B.首联紧扣诗题，描绘了自己与鸥鸟狎游而毫无顾忌、自由自在的生活状态。

C.颔联回忆诗人春寒时因纵酒而生病的情景，“宜”字看似矛盾，其实深有意味。

D.颈联写在国家危难、世道混乱之际，自己逃避仕途，其中体现了诗人的无奈。

2.诗的尾联在表达情感时运用了什么表现手法？请结合诗句简要分析。

6、(1),任重而道远。(《论语》)

(2),晋代衣冠成古丘。(李白《登金陵凤凰台》)

(3)衣带渐宽终不悔，。(柳永《蝶恋花》)

(4)君子生非异也，.(荀子《劝学》)

(5)山河破碎风飘絮，o(文天祥《过零丁洋》)

(6)我欲乘风归去，,高处不胜寒。(苏轼《水调歌头》)

(7)江东子弟多才俊，.(杜牧《题乌江亭》)

(8)皆若空游无所依。(柳宗元《小石潭记》)

7,阅读下面的文字，完成下面小题

家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可

以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的

人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水

面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的

波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成

的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以

亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”

作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈

子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能

力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

儒家最考究的是人伦。“伦"重在分别，在《礼记•祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、

夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传统的社会结构里最基本的

概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是“伦”。

孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己”，得加以克服于

礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路，五伦是

天下之达道在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在

个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念,

指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因

为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己''作为中心的主义在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈

里，向内看也可以说是公的。譬如模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力

里的一圈而已可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性在差序格局中，社会美系是私人关系

的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意

义.

（选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）

1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A.中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国家庭的人员界限不分明，可以伸缩。

B.中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系。

C.西方的个人主义和中国的自我主义的区别在于个人是否在团体中，是否平等。

D.“伦”就是一个人和与自己发生社会关系的那一群人所构成的网络中的纲纪

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局。

B.“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都是用形象生动的比喻帮助论证。

C.文中儒家经典《礼记》中所讲的“十伦”，正是“差序格局”的具体表现。

D.文中采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.差序格局体现为以亲属关系为主轴的网络关系，各种网络的中心不同，且彼此独立。

B.地缘关系中的差序格局体现为依据中心势力所在地域不同，社会圈子的大小可以伸缩。

C.孔子谈“克己”，正因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心。

D.差序格局的社会关系是私人关系的增加，因而社会道德也只在私人联系中才产生意义。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

在“泛娱乐化”的文化氛围中，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，以自我调侃自我解嘲的方式成

为人们的释压工具，也迅速发酵：佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生、佛系养姓。其实，这种调

侃倒也无妨。特别是“90后”一代中，年龄最大的已经年近而立之年，面对已经被上一代占据的差不多的社会资源和

话语权，面对沉重的经济压力，面对别人优越的生活条件，面对自己的“初心”，只好在自信为底色的情绪中调侃戏

谑。虽然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是

绝对的悲观失望，也不同于灰色调校重的“丧文化”。“丧文化”的符号是“我差不多是个废人了”“漫无目的的颓

废”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“颓废到忧伤”。“丧”是不想工作、情绪低落、欲望低下，一切皆空，无所

执；而“佛系”是在看似“无执”中“有执”，是“只顾攀登莫问高”“只重过程，英问结果”，以“无所谓”的态

度降低了心理的期待值。也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。虽然和“佛系”一样，作为青年亚文化的流

行语如“葛优施、宅文化、二次元、小确幸、屈丝''一度盛传，但是无须过度解读和过度担忧。这不是青年一代的自

暴自弃，而是负面情绪的自我消解。

“佛系”心态实际指向的是现实物质和精神满足状况与欲望之间的关系。美国经济学诺贝尔奖得主保罗・萨承尔

森提出：幸福三效用/欲望，幸福是效用（现实生活状况）和欲望（个人物质和精神欲求）之间的比值。按照这一说法，

幸福感的提升，与现实物质和精神的满足和欲望的减少密切相关。“佛系”看似怎么都行、不大走心、看淡一切的活

法，使“佛系”心态的一种可能的发展指向是无欲无求。“佛系”心态发展的另一种积极发展指向是心理学意义上的

自我调适。追求心灵的感悟和超越，积极乐观、豁达宽容、忧喜随缘也不失为一种积极的生活态度。这样可以乐观面

对生活中的逆境和挑战，放下心态和身段，以理性平静的心态去面对人生百态。

“佛系”是“90后”独特的“叙事方式”，不能苛求每一代都完美，也没有必要耸人听闻地提升到人性堕落的高

度。朋友圈的善意点赞、正向鼓励；打车过程中对司机的体谅，堵车时的安静从容；恋爱中对看电影、旅游、洗碗等

“小事不争执原则”；网络交友的与人为善，重缘惜缘；养娃不执着于“穷养”“富养”的教条式的争论，不一定都

要求孩子“成名成星”；平平安安上班，安安静静下班，工作有耐性，不无原则刻意恭维上司有什么不好？

“佛系”心态也折射了“90后”青年从年少轻狂到“为赋新词强说愁”再到历经沧桑后的成熟。当前社会生活节

奏快、领域多、元素丰富，许多事都是多重的选择，面对一些无关原则和不破底线的小事，不必锚铢必较，多一些大

度包容，笑而对之有何不可？

（摘编自张九海《”佛系”心态的三重解读》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是。

A.“小事不争执”、不要求孩子“成名成星”以及工作有耐性，都是“佛系”的表现。

B.“佛系”追求心灵的感悟和超越、豁达宽容、忧喜随缘、敢为人先等积极生活态度。

C.虽然“佛系”是弱势群体的心灵自我保护，但也流露出了绝对的悲观失望的情绪。

D.“佛系”要求在现实生活中“一切皆空，无所执”，不无原则地刻意地恭维上司。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是。

A.文章采用对比论证的手法，论证了“佛系”和“丧文化”“垮掉的一代”的不同

B.文章引用保罗•萨缪尔森的幸福观点意在证明“佛系”心态有助于幸福感的提升。

C.文章依次论证了“佛系”产生的原因、“佛系”心态的意义以及其正能量的表现。

D.文章由现象到本质，层层深人地进行论述，最后对“佛系”这一思想进行了否定。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是。

A.近年来，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，已成为了人们的释压工具.

B.“佛系”是“90后”一代面对生活中的重重压力而在自信为底色的情绪中的调侃、戏谑.

C.“佛系”作为“90后”独特的“叙事方式”，反映出了年轻一代人性不断堕落的一面。

D.“佛系”心态折射出“90后”的青年度过不同的人生阶段后逐渐走向成熟的心理历程。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

王国维在《论教育之宗旨》一文中提出，教育的宗旨即“使人为完全之人物而已”，而“完全之人物”的养成，

除了“身体之能力”夕卜，还应具有“精神之能力”，即“知力、感情及意志”。其中的感情就是“美育”，美育能“使

人之感情发达，以达完美之域”。促进个体的情感解放和精神自由应作为美育的根本价值尺度。

人的生命是一切活动展开的基点，对生命的审美则是一切美育活动的根本。人对自身生命的审美，首先来自对情

感生命的审美把握。而中华诗词则正是这样一座情感生命的宝库。徜徉于中华诗词之海，也正是徜徉在人类情感之海。

陈子昂“前不见古人，后不见来者”的孤独、李白“千金散尽还复来”的潇洒、杜甫“无边落木萧萧下”的沉郁，无

一不是进行情感生命美育的绝佳载体。诵读“小溪清水平如钱，一叶飞来细浪生”，涤去的是你旅途中的烦躁抑郁；

玩味着“露从今夜白，月是故乡明……'但愿人长久，千里共婵娟”，减缓的是你思乡的情愫；与“安能推眉折腰事

权贵，使我不得开心颜”的共鸣，坚定的是你的人生抉择！

任何的生命现象、生命状态、生命活动.总是感性的、形象的，人们也正是通过对生命的感性形象的审美感悟，

来感知和把握生命的审美价值。中华诗词向来注重意象的缔造，而诗词中的意象历经各代文人的传承，已是我们民族

的一种生命积淀，是我们民族生命的感性存在。对这些意象的感知与把握也正是对自身生命的感悟与认同。

“春”“江”“花”“月”的美妙始终伴随着我们心灵的成长，寒山寺的钟声将永远响彻在我们的生命旅程之中。

吟诵中华诗词，也能达到一种悦性悦情的审美自由状态。德国教育家威廉•冯•洪堡特认为在人所拥有的各种能

力中，发声最适合表现人的内心感受，因为人所发出的声音正如人的呼吸，充满了生命力和激情。诗词吟诵时或高昂

或激愤或安闲或怡然的声音，无一不浸透着吟诵者内在的生命气息，预示着生命的积极喷发，并最终达到一种情绪的

快乐、生命的愉悦。

审美的最高层次就是造就一个自由的审美世界，这个审美世界超越了物质世界的实在性，是一种澄明、透彻的心

境。在这一境界中，超越了不自由心境的“我”，排除了杂乱无序的精神状态，是情感的、精神的、本真的心灵境界。

这也正是孔子所谓“乐”的心态，庄子所谓“游”的境界。我们在鉴赏传统诗词时，对意象的解读以及由此产生的情

感移置，正是进入了此种境界。在此过程中，心中除了那轮明月之外，别无他物，并在不知不觉中达到物我两忘进而

物我同一的境界。人的心境亦随之豁然开朗，达到通彻透亮的境界。

生命不是只可意会而不可言传的存在，而是有声有色、有血有肉，可感可触、可视可听的，具有可欣赏性的无限

的美感。中华诗词浓烈的情感、丰满形象的意象、吟诵时带来的愉悦、审美中精神的自由与超越，都是一种生命状态

的铺展与呈现。在心理疾病高发，特别是青少年不珍惜自己生命的极端事例频发的今天，中华诗词除了其传统的美育

价值外，其在生命教育中的作用和功能，相信也会越发得到凸显。

（摘编自斯就业《中华诗词的生命美育价值探析》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.只有具备“身体之能力”和“精神之能力”的人，才能成为“完全之人物”o

B.生命是具有可欣赏性的美感存在，一切美育活动的根本在于对生命的审美。

C.学习中华诗词需诵读玩味，尤其要学会吟诵，进而沉浸其中，并产生共鸣。

D.真正的审美活动必须超越不自由心境的“我”，达到澄明、透彻的心灵境界。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.第一段提出美育的根本价值尺度是促进个体的情感解放和精神自由。

B.第二段运用对比、引用等手法，阐述中华诗词是人类表达情感的载体。

C.文章列举“春”“江”“花”“月”等意象说明中华诗词是民族的生命积淀。

D.第五段借孔子“乐”的心态和庄子“游”的境界说明什么是自由的审美世界。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.美育可以使人的感情发达，精神自由是培养“身体之能力”的一个重要途径。

B.中华诗词中的优秀诗句可以让人产生共鸣，疏导自我感情，坚定人生的选择。

C.我们正是通过对中华诗词意象的把握才窥探到诗人生命情感的感悟。

D.学习中华诗词可以有效杜绝青少年不珍惜自己生命的极端事例。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绛子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，好骏马，好梨园，好花鸟，兼以

茶溪橘虐，书蠢诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书

数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称

之以智慧人可，称之以愚盍人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以下急人可，称之以懒散人亦可。学

书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学画俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民,

为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嫁文集》诸文行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时，幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数麓,

自余因地以至十有六岁，食尽之而厥疾始摩。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公①先生跨一角鹿，为钱塘游客，

对大父日：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图日：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应日：“眉公

跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃目：“那得灵劣若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成

也哉？

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能唧生，白发婆娑，犹视感人世。恐一旦法先期露，与草木同腐，因思

古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效孥为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辑笔者再。虽然，第言吾之

癖错，则亦可传也已。曾营生身于项王里之鸡头山.友人李研斋题其扩曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之犷。”

伯鸾②高士，冢近要离，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。

（张金《自为墓志铭》，有删节）

（注）①眉公：陈继儒（1558-1639）,字仲醇，号眉公，明代的文学家、书画家。②伯鸾：东汉的梁鸿，字伯鸾。

1.对下列加点词的解释，不事确的一项是（）

A.兼以茶漫橘虐淫：沉溺

B.称之以卞急人可卞：急躁

C.又不能聊生聊：姑且

D.余亦效掣为之颦：皱眉

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.张岱少年享受荣华富贵，晚年却因国破家亡，生活困窘，所以感慨人生恍如隔世。

B.张岱自认为自己无用，而诸多书籍流行于世，可见写“无用”只是表达愤激之情。

C.张岱六岁时跟随伯父来到武林，遇到眉公先生，因对对工整，得到眉公先生的赞赏。

D.本文多处运用自嘲、反讽的艺术手法，流露出作者张狂的个性和内心的苦闷愤懑。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

⑴眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

⑵甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。

4.根据最后一段文意，简要概括作者“自为墓志铭”的原因。

11＞阅读下面的文言文，完成各题。

筠州学记

（宋）曾巩

周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遭世用；语政理者，务卑

近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简

之心，其取予进退去就，必度于礼义。

自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学

者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非。丕

乱于百家不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者，则未必众也故乐易敦朴之俗微，而诡欺

薄恶之习胜。其于贫富贵贱之地，则养廉远耻之意少，而偷合苟得之行多。此俗化之美，所以未及于汉也。夫所闻或

浅而其义甚高与所知有余而其守不足者其故何哉由汉之士察举于乡故不能不笃于自修。今之士选用于文章，故不得不

笃于所学。至于循习之深，则得于心者亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！令汉与今

有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫《大学》之道，将欲诚意正心修身，

以治其国家天下，而必本于先致其知。则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣，则上之

施化，英易于斯时，顾所以导之如何尔。筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而篇独不能应

诏，州之士以为病。至治平三年，盖十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博

士郑君苻，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人，二君

乃以书走京师，请记于予。

于谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立,

其中材勉焉，以待上之教化则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以千世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，

而使归刻焉。

（选自《唐宋文醇》，有删改）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是。

A.步高远而遗世用矜：自夸

B.有序序养成之法庠序:古代的地方学校

C.州之士以为海病:弊端

D.以千世取禄而已干:干预

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是。

A.以寤后之学者赵亦盛设兵以待秦

B.故不得不笃于所学而为秦人积威之所劫

C.然士之出于其时者师不必贤于弟子

D.讲先王之遗文予犹记周公之被逮

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是。

A.曾巩的文章，常以平凡之事示深远之理。本文标题为“筠州学记”，作者却并未拘泥于对瑞州学舍建立的记叙，

而论及历史上对先王之道的继承与学习、汉代人的教化风俗之美等。

B.对于当世的读书人，作者赞赏他们能够钻研典籍、效法古人的行为，同时也指出他们虽然明晓先王之道，但是能

够尊重而奉行的，却未必有那么多人。

C.文章将汉代的读书人与当今的读书人相比较，指出由于推选人才的方式不同，他们所专注的方面不同，前者专注

于自我修养，而后者更专注于学习

D.作者认为董君仪、郑君菊二君对于筠州的政事，是有追求的。庆历初年，筠州地理偏僻，未能应召建校，而在二

十三年后董郑二君选地建学舍，并亲自讲解先王遗文，使学子们学得知识。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

夫所闻或浅而其义甚高与所知有余而其守不足者其故何哉由汉之士察举于乡闾故不能不笃于自修

5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。

(2)则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。前

不久，《人民日报》发表了八封写给青年人的主题信。下面是其中几封信的主题：

①你的梦想有多雄奇，中国就有多美丽。

②欣赏你一往无前的奋斗姿态。

③愿你披荆斩棘，磨砺成自己的榜样。

④时代离你多远？比你能想象的更近！

⑤你最牛的背景，就是今天的中国。

⑥我们的征途是星辰大海。

请以其中两三句为基础立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不少于800字。

参考答案

1、1.

2.D

3.C

4.(1)当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍顶撞他们，他们就进谗言，罗织罪名，使那人立即被杀害。

(2)大家的意见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王(崔立)了，希望二位不要推辞。

【解析】

1.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备

一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当

的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。本题要求选择“对文中画波浪线部分的断句，

正确的一项是“，宜采用排除法。

画波浪线的句子大意是：承安二年中经义科进士第，调任部州录事，历任管城、门山二县县令，都有爱民的政绩。任

期满，百姓不分老幼都来挽留送行，过了几天才能出发。因人推荐，被召入朝廷任国史院编修官。断句要注意分析句

子结构，特别是句中的写作对象，同时要抓住断句的标志。本句“擢承安二年经义进士”，其中“进士”是“擢”的

宾语，所以应在“进士”后断开，从而排除A项；“调解州录事”“历管城门山二县令”是对称结构，其中“录事”“县

令”是官职名，反映了他的官职升迁情况，故其后均要断开，从而排除B项。“皆有惠政”是他为官时的举措；而“秩

满”“老幼攀送”是讲他任期满后深得百姓爱戴的表现；所以在“秩满”后要断开，故排除D项。而“用荐人为国史

院编修官”是讲他的官职的再次升迁情况。综合以上分析：

故选C。

2.此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的

名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉

的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来

推敲。本题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”。

D项，“庐山”不是五岳之一，应将"庐山”改为“恒山”»

故选D。

3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、

人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章。同时防止命题陷阱，如：张冠李戴、曲解文意、

因果倒置、无中生有等。本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项”。

C项，曲解文意，“最后碑文由刘祁写好”的说法不当。根据原文“祁即为草定，以付好问，好问意未惬，乃自为之。

既成，以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已”，应是：刘祁(于是)就草定了碑文，交给了元好问，元好问

不中意，于是自己撰写碑文写成以后给王若虚看，共同删定几个字，但只是直接叙述事件经过罢了。

故选c。

4.本题考查学生的文言翻译能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、

定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、

古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。同时，了解文言翻译的原则是：信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）。

掌握翻译的方法：留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的

语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯

的句式）。翻译时还必须有步骤:断句——串译——完善。

第（D句采分点：“辈”，是复数概念，译为“类、等”；“恃”，仗恃、依靠；“忤”，顶撞、忤逆；“谗构”，

用谗言构陷。

第（2）句采分点：“属”，动词，撰写；“白”，告诉；“其无”，还是不要，表祈使语气；“让”，谦让，推辞。

【点睛】

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、

什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试,

要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、

理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、

特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏

差，是一步深入和复核的过程。

参考译文：

王若虚字从之，是豪城人。从小聪颖慧悟，好像老早就跟文学打交道似的。承安二年中经义科进士第，调任部州

录事，历任管城、门山二县县令，都有爱民的政绩。任期满，百姓不分老幼都来挽留送行，过了几天才能出发。因人

推荐，被召入朝廷任国史院编修官，升为应奉翰林文字。奉命出使夏国，还朝后被任命为同知酒州军州事，留下来也

任著作佐郎。正大初年，《宣宗实录》编撰完成，升为平凉府判官。不久，召入朝任左司谏，后来又调为延州剌史，入

朝担任直学士。天兴元年，金哀宗奔走到归德。第二年春天，崔立之变发生。小人们都附和他，请求为他建功德碑，

翟奕假借尚书省的命令召王若虚作碑文。当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍顶撞他们，他们就进谗言，

罗织菲名，使那人立即被杀害。王若虚料定自己必死无疑，私下对左右司员外郎元好问说：“现在召我作碑文，我不

顺从就会被杀害，作了就会败坏名节，声誉扫地，不如一死为好。虽然如此，我还是姑且用道理说服他们。”于是

告诉翟奕等人说：“丞相功德碑应当把什么事写进去？”翟奕等愤怒地说：“丞相以京城归降大元，使上百万的百姓

得以活命，这不是功德吗？”王若应说：“学士的职责是代王立言，把撰写功德碑称作是代王立言，可以吗？况且丞

相既然以京城归降，那么朝廷百官都是丞相门下的人。自古以来，难道有门下之人为主帅歌颂功德，而能使后代人相

信吗？”翟奕等人不能强制他，于是召太学生刘祁、麻革等赶到尚书省，元好问、张信之将立碑的事告诉他们，说：

“大家的恚见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王（崔立）了，希望二住不要推辞。”刘祁等坚决推辞离去。

以后几天，不断催促，刘祁就草定了碑文，交给了元好问，元好问不中意，于是自己撰写，写成以后给王若虚看，共

同删定几个字，但只是直接叙述事件经过罢了。后来元军入城，功德碑最终没有建立。金国灭亡后，他改穿平民服装

向北回到镇阳，与浑源刘郁东行游历泰山，来到黄觇峰，在萃美亭歌息，环视同游的人说：“我在尘世中沉沦了一生，

没有料到晚年却到达仙人的洞府，果真能够在此山终老，我的愿望就完全实现了。”于是叫他的儿子王忠先回去，派

儿子王恕往前走，察看山路平坦险峻的情形，于是垂足坐在一块大石上，坐了很久，闭着眼睛便去世了，时年七十岁。

所著文章叫《慵夫集》、《济南遗老集》，各有若干卷，流传于世。

2、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所

给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“填入文中括号内的语句，衔接最

恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。

从语境来看，括号前的句子提到了“CETV-4频道”，因此括号中的句子以“该频道”开头才与上文联系紧密，排除A、

D两项；

从选项内容的顺序来看，应先说“市内”，再说“县区”，排除B、D两项。

故选C。

2.本题考查学生把握标点符号用法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题”下列各句中的书名号

和文中《同上一堂课•直播课堂》的书名号，作用相同的一项“，然后分析文中《同上一堂课•直播课堂》的书名号的

内容，接着分析每个选项，选出作用一致的一项。

文中《同上一堂课•直播课堂》的书名号表示电视台栏目和板块名；

A项和例句均属于电视台栏目与板块名；

B项，属于文化产品名；

C项，属于杂志名；

D项，属于文件名。

故选A。

3.本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、

表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病,

再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横

线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变

的。

“市县广电网络单位克服缺少设备等难题，积极想办法，免费面向数字电视“CETV-4”开通频道”，第一个问题是搭

配不当，即“克服……难题”不搭配；第二个问题是语序不当，“免费”是修饰“开通”，所以应放在“开通”前面;

第三个问题是成分残缺，“面向”的对象应是“用户”。

A项，”免费面向数字电视用户开通”语序不当，“免费”应放到“开通”前；

B项，“面向数字电视”成分残缺，缺少与“面向”搭配的宾语中心语“用户”；

C项，“克服缺少设备等难题”搭配不当，“难题”应改为“困难”。

故选D。

【点睛】

语病主要分为六种类型：语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑；而这六种类型又

可归纳为两大类，即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要

认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分

搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。

对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造

成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

3、1.A

2.C

【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后根据词语的意思，结合

语境辨析正误。结合语境时要考虑到词性、搭配、使用对象、情感色彩、语意轻重、是否重复等情况。作答时可从自

己最有把握的词语入手，采用排除法进行选择。

A项，不期而至：意思指事先没有约定而意外到来，没有预料的到来。这里要特别注意，该词语不带有主观感情色彩。

语境强调的是互联网界的“乌镇之约”到来，事先已约定时间，应该用“如期而至"o

故选A。

2.本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答此类题目，需熟记常见标点的使用规则，包括逗号、句号、顿号、引

号、括号、书名号等。高考试卷对标点符号的考察涉及面广，迄今为止，除着重号外，其余15中常用的标点符号都在

高考试题中出现过，一些易混的标点符号在高考中出现的频率较高，成为考查的热点。作答时审清题干要求，结合内

容及标点使用规则仔细判断。

丙处，“5G已经揭开了面纱”“AR、VR、AI等新技术逐渐嵌入生活场景”“传统行业的'互联网+'如火如荼，为脱

贫、就业等问题增添了新的解决思路”“互联网思维下的社会治理更加开放协同”是列举今天中国发展现状，四者之

间是并列关系，“解决思路”后应使用分号。

故选C。

4、C

【解析】

本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成

分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

A项，“无时无刻在变化”不合逻辑，属于否定失当，在“无时无刻”之后加“不”。

B项，“给我国人民生命和财产造成巨大威胁”搭配不当，“财产”与“威胁”搭配不当，可以修改为“给我国人民

生命造成巨大威胁，给财产带来巨大损失”。

D项，“这也解释了为什么百岁寿星女性居多的原因”结构混乱，把“的原因”去掉。

故选C。

5、1.C

2.①衬托。诗歌尾联用外人来衬托自己，既表达了自己的愤慨之情，又突出了自己对朝廷的忠心耿耿。②用典。尾联

后句运用“济川舟”典故，直接写自己辅佐君王，表明自己的忠贞，情志坚卓，有超然之气，点明了诗歌的主旨。

【解析】

1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观

选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要

求，如本题的题干要求选出“对这首诗的赏析不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接

着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现

手法，再对照选项一一确认，得出答案。

C项，“回忆诗人春寒时因纵酒而生病的情景”错误，诗人在颔联中只是说春寒时正适合倚病纵酒，并非回忆诗人春

寒时因纵酒而生病的情景。

故选C。

2.本题考查诗歌的表达技巧。判断时，考生一定要立足全诗整体，首先从抒情方式、结构、构思等方面入手，然后再

考虑局部的描写、修辞技巧。答题时，也应尽可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解说清楚。答题思路为首先

明确手法，尽量找全，然后结合诗句解释。比喻修辞首先指出本体喻体，效果也要点出来，最后总括情感。

本题要求结合诗句简要分析诗歌尾联在表达情感时运用的表现手法。第一，诗歌尾联“外人相待浅，独说济川舟”分

别写“外人”和“独说”，形成反衬，用外人来衬托自己，既表达了自己的愤慨之情，又突出了自己对朝廷的忠心耿

耿。第二，根据题目中的注释，可以判断诗歌尾联借用了《尚书》中“济川舟”的典故，直接写自己辅佐君王，表明

自己的忠贞，情志坚卓，同时也点明了诗歌的主旨。情感的分析主要在理解“济川舟”的含意上。

6、士不可以不弘毅吴宫花草埋幽径为伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐琼楼玉宇

卷土重来未可知潭中鱼可百许头

【解析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平

时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较

简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：弘毅、憔悴、琼楼玉宇、百许头。

7、1.C

2.D

3.D

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“关于原文内

容的理解和分析不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句

子，最后进行辨析。

C项，”区别在于个人是否在团体中”是错误的。由原文“随时随地是有一个‘己'作中心的。这并不是个人主义，

而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等”可知，不管是个人主义还是

自我主义都是在团体中，这是二者的共同点。

故选C。

2.本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把

握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，

重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

D项，“采用对比论证的方式”说是错误的。文章只是指出了中国社会结构和中国社会结构的相同点和不同点，但是

并没有采用对比的手法。

故选D。

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题,

明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项“，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明

检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词

语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，

检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“且彼此独立”是错误的。由原文“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个

以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的”可知，这个网的中心是不同的，但是我们的关系是有

交叉关系的，所以并不是彼此独立的。

B项，“依据中心势力所在地域不同”是错误的。由原文“每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈

子是'街坊'。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”可知，地缘

关系中的差序格局体现为依据中心势力不同而定。

C项，“因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心”是错误的。原文中没有依据。文章最后

一段说到孔子注重“推”，先承认一个“己”，然后由己推人。但并没有说孔子发现各种社会关系中可以着手的具体

只有自己这个中心。

故选D。

8、1.A

2.D

3.C

【解析】

1.本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

B项，“敢为人先积极生活态度”无中生有，原文中没有“敢为人先”这一观点。

C项，“虽然'佛系'是弱势群体的心灵自我保护，但也流露出了绝对的悲观失望的情绪。”混淆关系。原文是：虽

然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是绝对的

悲观失望。

D项，“'佛系’要求在现实生活中'一切皆空，无所执'”偷换概念，由原文“'丧’是不想工作、情绪低落、欲

望低下，一切皆空，无所执；”可知，“丧”是一切皆空，无所执。

故选A。

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句

之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句

与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

D项，“最后对'佛系'这一思想进行了否定。”理解错误，由原文“当前社会生活节奏快、领域多、元素丰富，许

多事都是多重的选择，面对一些无关原则和不破底线的小事，不必锚铢必较，多一些大度包容，笑而对之有何不可？”

可知，文中对“佛系”这一思想是肯定的。

故选D。

3.本题考查筛选文中重要信息的能力。信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，答题时注意仔细阅读文章，

找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。

C项，“反映出年轻一代人性不断堕落的一面”的说法于文无据，由原文“‘佛系’心态也折射了‘90后'青年从年

少轻狂到'为赋新词强说愁'再到历经沧桑后的成熟。”可知，此说法与原文观点相悖。

故选C。

【点睛】

筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探

究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整

合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原

文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题

干的选项。

9、1.D

2.B

3.B

【解析】

1.本题考查考生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的

句子，再进行