陋室铭教案2课时教案(5篇)

第页共页陋室铭教案2课时教案(5篇)作为一位无私奉献的人民老师，总归要编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学才能。怎样写教案才更能起到其作用呢？教案应该怎么制定呢？那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比拟好，我们一起来看一看吧。陋室铭教案2课时教案篇一知识和才能：掌握相关的文言字词，翻译课文。认真体会“铭”文句式整齐、押韵，节奏感强的特点。学习托物言志的写法。过程与方法：疏通文意以学生翻译为主，老师讲解为辅：分析^p课文时老师要发挥引导学生理解课文的作用。情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。积累文言知识，训练并进步学生熟读成诵的才能。疏通文言语句，分析^p文章内容。学习托物言志的写法。理解作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。体会本文语言优美，韵律和谐的特点。老师准备：ppt课件。学生准备：预习课文，熟悉生字难词，结合课文注释背诵重点解词。朗读教学法，自学点拨法，引导学习法。1课时自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，匪徒也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来挖苦反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。)1、给加粗字注音惟吾德馨()鸿儒()调素琴()案牍()西蜀子云亭()苔痕()屏幕展示，学生自测，老师展示答案，检查学生预习的结果，强调易错的读音，学生齐读，加强记忆。2、解词(1)有仙那么名()(2)有龙那么灵()(3)斯是陋室()(4)何陋之有()(5)苔痕上阶绿()(6)草色入帘青()(7)谈笑有鸿儒()(8)往来无白丁()(9)可以调素琴()(10)无案牍之劳形()(11)惟吾德馨()()屏幕展示，学生一起来答复，因为都是课后的注释，没有难度，只是检查预习的结果，不进展深化的分析^p。3、初读文章，读准字音。学生朗读，老师注意在读音上的辅导，积极评价学生的预习情况。学生以同桌为自然单位，两人合作，借助手中的资料查找本文作者及相关的背景资料，对重要信息进展圈点勾画，老师巡视检查学生的查找情况。最后老师总结，屏幕展示作者简介，以及相关背景，接着讲述陋室由来的一个小故事，然后讲解“铭”这种文体，并把握文体的特点，最后听朗读，品押韵，学生再读课文。老师准备资料如下：1、刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他是一位性格倔强的诗人，求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排斥，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。2、陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“权力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江程度;人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出费事牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深化又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。3、理解文体：铭：古代刻在器物上用来戒备自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数一样、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、腔调一样的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有腔调和节奏之美。4、听朗读，学生齐读，品味押韵。屏幕显示全文及重点字词，帮助学生翻译课文，理解文意。课件展示对重点词语和句子总结。带着对课文的理解，参加自己对作者的理解，再读课文。重点词语：馨、名、劳、乱、之重点句子：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。老师抛砖引玉：请同学们找出文中最能表达作者心声的句子，并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点，采取小组讨论法，老师在授课过程中，一定要及时引导，帮助学生翻开思路，降低难度。把个别的小问题放在下面解决，共性的问题，一起解决。老师的资料准备如下：1、“山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。”以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否华丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”点明全篇主题。《陋室铭》开篇以山水起兴，运用类比的手法引入正题，既显得出手非凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面衬托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而知名的。2、陋室不陋详细表如今哪些方面呢?从三个方面来详细阐述陋室不陋：(1)自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，活力盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。(2)交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，说明主人高雅脱俗的情怀。(3)生活情趣的高雅脱俗：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，说明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于说明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实根据。3、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方非常简陋，你怎么能去住呢?”孔子答复说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了顶峰。5、托物言志，小结主题。“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个详细之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如，我们学过的《紫藤萝瀑布》“花和人都会遇到各样的不幸,但是生命的长河是无止境的”,人们要汲取历史的经历,鼓起生命的风帆,并将这种个人的努力,融入千万人的群体奋斗中,才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。于谦的《石灰吟》这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格，表达自己要和石灰一样，不怕困难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰辛中磨练，坚守清白，准备为社会奉献自己的全部力量的不平凡抱负。作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒;另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。5、再读课文，抒发作者情怀。开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。再从三个角度详细说明，即居室环境、交往人物和日常生活。最后总结全文，以诸葛庐子云亭作比，以孔子的话完毕全文。陋室铭教案2课时教案篇二1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，如今安徽和县仍保存着。2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或戒备自己的文字，后来开展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。2．提问：这篇短文可分为几个层次?答复：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)3．老师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?答复：山水写起。4．老师讲解“山不在高，有仙那么名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙那么灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水详细比什么呢?山和水来比?(答复)室。用“不在高”“不在深”来比?(答复)陋。用仙和龙来比?(答复)德。用名和灵来比?(答复)馨。6．老师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否华丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子确实是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅亮堂，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室终究是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?答复：对偶。(板书：对偶)7．提问：苔痕相对?答复：草色。教案《新人教版八年级语文上册《陋室铭》教案五》，来自网！提问：阶绿相对?答复：帘青。提问：上相对?答复：入。除了对偶还用了什么方法呢?答复：拟人。8．老师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，活力盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)9．老师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的?答复：对偶。10．提问：谈笑相对?答：往来。有相对?答复：无。鸿儒相对?答复：白丁。11．老师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，说明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不安康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不安康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。12．提问：哪些是正面描写?是实写?答复：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写?是虚写?答复：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”提问：“可以调素琴”与哪一句相照应?答复：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经”与哪一句相照应?答复：与“无案牍之劳形”相照应。13．老师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，照应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。，新人教版八年级语文上册《陋室铭》教案五标签：初二下册语文教案,初中语文教案,陋室铭教案2课时教案篇三教学目的：1、理解托物言志的写法。2、体会精妙新颖的构思。3、当堂背诵全文教学重点:通过朗读,引导学生完成当堂背诵教学难点:指导学生对文章精妙新颖构思的分析^p教学课时:一课时教学步骤：一、导入1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说假设干句违犯自己良心的话，做假设干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？2、简介作者、解题，提醒目的:铭文体的初步认识,作者介绍,找寻压韵二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。1、学生自由读。2、指名读〔注意正音、句读〕。3、老师范读。4、齐读。三、理解课文内容，能粗译课文。1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。〔老师巡视，解决疑难。〕2、学生质疑，老师引导学生解决。3、指名粗译课文(分组译文,最后一句老师承包)4、齐读课文，形成完好印象。师：陋室陋吗？生：不陋。5、师：那么，本文又是从哪几个方面来阐述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析^p。2．让学生找出自己最喜欢的句子大声朗读,并说说为什么喜欢?陋室铭刘禹锡山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青衬托对仗夸朋友——雅实比照话生活——静类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐③小结写法：托物言志〔板书：托物言志〕投影：“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。五、集体背诵。学生互相背诵师生竞赛学生齐背六、总结〔略〕七、赠言和练习陋室铭教案2课时教案篇四【教材简解】《陋室铭》是部编本语文七年级下册第四单元的一篇文言文，本单元的几篇文章分别表现了人物不同的优秀品质与风范。《陋室铭》这篇文章采用托物言志的手法，通过对陋室进展描绘，竭力表现“陋室不陋”，从而表达了作者高洁的品性及安贫乐道的情怀。对于文言文的教学，我们通常侧重于文言字词、翻译句子等知识的教授，如何将品德的教育较好地融入这篇文言文的教学中，这是我们这篇教案所要解决的问题。【目的预设】1、朗读课文，理解“铭”文的特点，感受其押韵美。2、理解文章大意的根底上，发挥想象，体会“陋室不陋”。3、学习托物言志的写法，体会作者高洁旷达的高尚情操以及安贫乐道的情怀。【重难点】1、反复朗读，体会作者文中所寄寓的思想感情。2、学习托物言志的写法。【设计理念】人一生之中不免会遭受各种不顺与挫折，语文的学习，不应该仅是知识的学习，我们应该从语文课上学到生活的态度，学到为人处世的道理。有了这个想法，教学安排上就着重让学生多读，反复朗读中，引导学生感受本文的音韵美，感受作者的乐观与旷达，感受作者高洁的品性与安贫乐道的情怀。【教学过程】一、初读陋室，感音美1、导入我们曾经学过刘禹锡的《秋词》，知道了他对秋天的独特感受。今天我们来学习他的《陋室铭》，看看他对居室又有怎样的认识？〔老师板书课题作者，学生齐读课题作者〕2、理解“铭”〔课件展示〕铭，是古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。〔齐读〕3、感音美请同学们速读这篇文章，看看文中哪些字是押韵的？所押的韵是什么？本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，琴in，经ing，形ing，亭ing押的是ing和in韵朗读指导：对于韵脚，我们朗读时应该读得响亮些，读得略微长点，使韵脚能有别于一般的字词。要想把这篇文章读得更有韵味，更美，我们还得理解这篇文章的节奏。下面老师来朗读一遍，请同学们注意字音及节奏，在书上做好标注。看看你们划分的对吗？请按照这个节奏，我们男生女生分别来读一遍，看哪队读得好。二、再读陋室，解“德馨”作者写的陋室，是他被贬和州做刺史时居住的狭窄简陋的屋子，但他丝毫没有感受到房子的简陋。文章的哪句话表达了这个意思。——斯是陋室，惟吾德馨。请结合注释说说它的意思。这句话的【关键词】：^p是德馨。对于【关键词】：^p，我们朗读的时候会重读，以示强调。请你为大家朗读下这句。文中是如何表达屋子主人德馨的？请画出相关语句。展示：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。请以“_______________________(句)表达了主人德馨，这句话的意思是_________________________,我仿佛看到作者______________________”的句式来答复。预设：1、苔痕上阶绿，草色入帘青。这句话的意思是苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。我仿佛看到作者在绿色铺就的地毯上漫步。这里有两个表示颜色的词分别是绿、青，走在绿色的天地中，你有怎样的感觉？环境优美啊，秀丽啊，在这样美的环境中，人们往往抛却一切，沉浸在这美景之中，内心也变得宁静。这句该怎么读？一生试读这种喜欢之情。2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。这句话的意思是在陋室与作者说笑的都是博学多才的人，来往的没有知识浅薄的人。强调：鸿儒与白丁两个词语的意思。我仿佛看到作者正与博学多才的朋友畅谈大笑，好不愉快！这里作者写自己交往的朋友都是博学多才的，还有谁博学多才？作者自己。那么这句应该怎么读，你试试。3、可以调素琴，阅金经这句话的意思是作者在陋室里可以抚琴调弦，阅读佛经。我仿佛看到作者在陋室里愉快得抚琴调弦，翻阅佛经，沉醉其中，不知还漏出会心的笑容。这里作者弹的是一种没有加装饰的琴，住在一间简陋的屋子里，可见他生活条件如何？——不富裕，很贫寒，很贫穷。但他是否因此悲伤呢？“谈笑有鸿儒”，作者照旧谈笑风生，与朋友说乐。除此，他还阅读佛经，可以看出他的高雅及悠闲。这句又该怎么读，你试试。4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这句话的意思是，没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。我仿佛看到作者，如居仙境一般，没有世俗纷扰，没有名利羁绊。扰乱作者的是世俗的音乐，什么样的音乐我们称之为俗乐呢？〔兴趣不高的，令人讨厌的，俗的〕作者向往的是雅的东西，高尚的，不粗俗的。使作者形体劳累的是官府的公文，代表着权利与名利，作者不喜欢这些东西，可见作者淡泊名利的情怀。愉悦开心之情来读。我们连起来，将表达屋子不陋，主人德高的语句齐读一下，感受作者那种愉悦淡然自适的心情。〔学生理解句子意思的根底上，引导学生发挥想象，想象中感受作者的德馨，并对学生朗读进展适时指导，引导学生读出作者虽居陋室，但内心仍然淡然自得的情怀来。〕三、插读背景，陋室陋〔展示背景〕贞元九年〔793〕，刘禹锡中进士以后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽省和州当通判。按照当时地方官府的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。可是，和州的知县是个权力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多方刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然写下了《陋室铭》，并请人书碑勒〔lè〕石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。四、三读陋室，悟其道房子一次比一次小，一次比一次简陋，居住在这样狭窄简陋的屋子里，作者竟不以为陋。这是一种怎样的情怀？怎样的品德？〔二三学生交流〕我们来回忆上学期学过的《论语十二章》里孔子赞美颜回的句子。〔展示〕贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！贤德啊，颜回！吃的是一小筐粗饭，喝的是一瓢冷水，住在简陋的小房子中，别人都受不了这种贫困，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！孔安国称这种品德为：安于贫乐于道。作者居陋室，不以为陋，这是安贫。可以保持高雅情操，坚守自己，这是乐道。文中作者还写到谁具有这种情怀？——诸葛亮、扬雄，读出相关语句。谁能说说诸葛亮和杨雄，结合注释诸葛亮，蜀国丞相，政治家，文学家，我们学过他的《诫子书》。杨雄，西汉哲学家、文学家。两人都是有才华有抱负的人。我们看看他们曾经的住房。我们来理解庐和亭〔ppt展示〕都是比拟简陋的。但是他们却能甘于淡泊，坚守自己的志趣。作者写他们实际上是为了写谁？——写自己，自己也像他们一样具有高雅的志趣与伟大的抱负。这是一种类比的手法。文中还有没有使用类比这种手法的？借他物来写自己的？山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。把自己有品德比作山中有神仙，水中有蛟龙，突出自己的不俗，引出惟吾德馨的主旨。如神仙一般，似蛟龙一样，居住在陋室中，陋室就变得不陋啦？孔子怎么说的？孔子云：何陋之有？〔课件展示〕《论语﹒子罕》子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”此处引用孔子的话，再次论证“陋室”因“有德者居之，”那么“陋室不陋”，与“斯是陋室，惟吾德馨”相照应。使文章浑然一体，到达“不陋”的完美境界，是全文的点睛之笔，突出了作者高尚的品德及安贫乐道的情怀。作者这里省略了“君子居之”。含蓄地表达了自己的期盼之情，我也会成为像孔子那样的君子，不跟你和州知县这种小人为伍。五、总结学到这里，我们知道了这篇文章作者淡泊名利和安贫乐道的情怀没有直接表达出来，而是通过对居室的详细描绘表达出来，这种写法叫做托物言志。那么这篇文章中所托的“物”和所言的“志”分别是什么？明确：物：陋室〔对陋室的环境及室主人的日常生活进展描写〕志：高洁的情操和安贫乐道的情怀。本文通过对陋室的描绘，竭力写出了陋室不陋的特点，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度，和高洁的品质及安贫乐道的情怀。通过对这篇文章的学习，我们在写作时可以通过对物的描绘，来表达心志和情怀。六、品读陋室，学淡泊我们再来以舒缓的语调，以闲适的心情，体会作者淡泊的心境与安贫乐道的情怀。陋室铭教案2课时教案篇五1.山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。关键字：名：有名，著名。灵:有灵气〔显得灵异〕句译：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龙就有了灵气。2.斯是陋室，惟吾德馨。关键字：斯：这。惟：只。馨：原指香气，这里指品德高尚。句译：这是一间简陋的房子，只要我的品德高尚，就不觉得简陋了。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。关键字：入：可译为“映入”。句译：绿色苔痕爬上台阶，青青草色映入门帘。4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。关键字：鸿儒：大儒。鸿：大。儒：读书人。“鸿儒”此指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指没有学问的人。句译：在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人，与我往来的没有没有学问的人。5.可以调素琴，阅金经。关键字：调：弹奏。素：朴素的，不加装饰的。金经：泛指佛经。句译：在这里我可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。关键字：丝竹：泛指音乐。乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。句译：没有〔嘈杂的〕音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？关键字：云：说。句译：〔我的陋室〕就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子，孔子说：〔有君子住在里面，〕有什么简陋的呢？1.作者是唐朝的刘禹锡。铭，古代的一种文体。2.全文以“惟吾德馨”统领，可分为三个局部：第一局部〔“山不在高……惟吾德馨”〕：以山水作类比，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。第二局部〔“苔痕……劳形”〕从居室环境、来往客人和日常生活三方面来写陋室及陋室生活，详细表现主人的“德馨”，提醒“德馨”的内涵：——环境清幽自然，反映主人宁静淡泊的心境；交往之客博学而德高，反映主人高雅脱俗的情怀；日常生活悠然闲适，充分反映了陋室主人安贫乐道的思想和不与权贵世俗同流合污的高洁情怀。第三局部〔“南阳……何陋之有”〕：以古贤人的故居作类比，引用孔子语，点明“陋室不陋”，说明自己“君子”之志。首尾照应3.中心归纳：通过对陋室的描写和赞美，抒发自己安贫乐道，不与权贵世俗同流合污的思想感情。陋室铭教案2课时教案篇六教学目的：知识与技能：学习托物言志的写作技巧。过程与方法：让学生理解押韵及其作用，朗读背诵全文。情感态度与价值观：体会作者安贫乐道，淡泊名利的高尚品质。教学重点：学习托物言志的写作手法，朗读背诵全文。教学难点：学习托物言志的写作技巧，教学过程：(-)导语在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的官府宅邪，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。(二)解题1.铭：起初是铸或刻在器物。碑锅上记述事实、功德等的文字，后来开展成为一种述功记行的.文体，有时也用来戒备和勉励。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。2.刘禹锡：唐代诗人、哲学家。他一生创作了不少胜炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一符的房子人刘禹锡因此起笔写了腼室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。(三)整体感知——感受构造美1.准确朗读全文，要求：(1)读准字音，如“馨”、“牍”。(2)结合课文注释理清思路。2.结合课文，组织学生依次考虑、讨论以下问题：(1)课文名为《陋室铭》，为何结尾是孔子云：何陋之有?”，这是否矛盾?明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。(2)陋室不陋详细表如今哪些方面呢?明确：”“答痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事索怀的心态。(3)文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮。杨子云那样被后人景仰。(4)文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，非常自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。3.学生小结本文思路，明确本文构思新颖、文意通达、句句相连、波澜起伏、耐人寻味的写作特点。(完成课后练习一)(四)品味剖析——领悟意境美1.组织学生领悟以下语句：(1)“苔痕上阶级，草色人帘青。”学生想象句中之景，用语言描绘，老师引导学生明确：台阶上长满青苔，可见房子常年失修，窗前门旁长满青草，可见环境的荒凉冷落。“上”字写出了苦舞从台阶上爬到陋室，仿佛要听听主人在说什么。“入”字那么写出了青草仿佛在窗口窥视主人在干什么，这里采用拟人手法，把苔薛青草写活了，赋予它们以人的灵性。我们已忘却陋室的凄凉荒芜，而感受到春意盎然、活力勃勃，同时文句也流露出作者对这风光的喜欢之倩。(2)鸿儒”可换成“群儒”吗?‘金经”可换为“五经”吗?明确：“鸿儒”不可换成“群儒”，因“群儒”无大之义，显得太多了。“金经”也不可换为“五经”，因作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经上找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时感情的折射。2.品读以上文句，体会意境美。(五)赏析诵读——欣赏形式美引导学生理解：本文是一篇骈文。字数一样。意思相对的两个相接的句子，叫做骄句。骄句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之本用韵母、腔调一样的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骄文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有腔调和节奏之美。2.学生有节奏地自读全文，体会韵律节奏之美。3.引导学生明确：本文在立意手法上是托物言志。“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华，淡泊名利。安贫乐道，重视自身修养的志趣。(六)迁移运用——体会鉴赏美1.将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比拟两者的异同。2.组织学生讨论，交流读后心得。明确：主题上，两支都表现作者法身自好。不慕名利的生活态度。《爱莲说》表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》流露的那么是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用托物言志的写法。《爱莲说》通过正面赞美莲的形象来表达自己的高。《陋室铭》采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋河一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用议论相结合的方式。《爱莲说》对“莲”进展人格化，《陋室铭》那么通过详细描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人启己高洁隐逸的情怀。陋室铭教案2课时教案篇七1、知识与才能目的(1)理解“铭”这种古代文体及其特点。(2)积累文言词汇，理解文章内容，品味“片言明百意”的语言。2、过程与方法目的诵读法、批注法、“知人论文”探究法。3、情感态度与价值观目的感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。重点：朗读并分析^p文章的内容。难点：体会作者的思想感情，理解文章的主旨。话题：来到嘉兴，就不能不说南湖，谁给我介绍一下南湖?(红船，南湖菱)南湖还有一种特产，就是“南湖菱”。谁来介绍一下?其