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《大道之行也》原文翻译及知识点总结《大道之行也》文言文原文翻译及学问点总结

古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平常学习过程中要留意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应留意原文用词造句和表达方式的特点。下面我为大家带来《大道之行也》原文翻译及学问点总结，盼望对您有所关心!

《大道之行也》原文

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》原文翻译

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培育和谐。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供给。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不肯定要自己私藏;人们都情愿为公众之事竭尽全力，而不肯定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做抱负社会。

《大道之行也》通假字

〔选贤与(jǔ)能〕与，通“举”，推举，选举。

〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。

《大道之行也》古今异义

大道之行也古义：指政治上的最高抱负

今义：宽敞的路

男有分，女有归古义：女子出嫁

今义：返回，回归，回到本处

矜、寡、孤、独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

盗窃乱贼而不作：

乱古义：造反。

今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。

贼古义：害人。

今义：小偷，窃贼。

作古义：兴起。

今义：作为。

故外户而不闭：

古义：门。

今义：窗。

是谓大同古义：代词“这”。

今义：常用于推断词，或与“非”相对。

大道之行也的

戴圣。

《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。编者为戴圣。

《大道之行也》此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的抱负社会模式。文中拿现实社会跟抱负的“大同”社会作对比。

从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭

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