智是知得圣是行的现代时分析诗书滋味长以《阅读的人文和人文的阅读》为中心

智是知得圣是行的现代时分析诗书滋味长以《阅读的人文和人文的阅读》为中心

阅读的概念“有一个人有阅读的雄心壮志”、“阅读的书籍影响了人们的生活”、“只有读书才能阅读”等人文概念随着人民阅读的普及，越来越受社会各界学者的认可和认可。那么,在明确了“读书好”之后,如何从“读好书”基础出发,进一步去提高自己的阅读情意和阅读水准,做到“好读书”和“善读书”呢?多年来在南京大学从事中国图书文化史教学和研究工作的徐雁教授新作《阅读的人文和人文的阅读》(科学出版社2014年6月版),为读者讲古论今,现身说法,具体阐述了“读书与人生”这一阅读文化学领域的重要命题,为读者开卷读书指明了求知明理、知行合一,进而学以致用的基本文化路径。《阅读的人文和人文的阅读》以书人、书理和作者的“大阅读”观为基本立意,分为《人文阅读的丰沛内涵》《阅读推广的文化创意》和《“大阅读”的人文魅力》三编,共收录有关阅读文化学领域的25篇专题文章,总计45万字。1“知”“智”“行”“真”“真”由九篇文章组成的本书第一编《人文阅读的丰沛内涵》,是徐教授对朱熹、陈汉章、鲁迅、林语堂、沈从文、萧乾、赵萝蕤、孙犁、曾祥芹、莫言等人的读书生活做史料钩沉和学理阐发的部分,具体生动地体现了作家和学者们在读书中成长、在成长中成才的读书价值观。作者围绕着有关人物,博览群书,引经据典,系统地搜集并梳理、整合资料,古今人物的读书方法和治学精神一一呈现在读者面前。他在《“智是知得到,圣是行得到”———朱熹读书法的现代时分析》一文中写道:“朱夫子认为开卷读圣贤书,须识那字面背后的‘理’:‘读书须去里面理会,譬如看屋,须看那房屋间架,莫要只去看那外面墙壁的粉饰’;读之者贵专不贵博,盖惟专者能知其意而得其用,徒博则反苦于杂乱浅略而无所得也。”古人的读书方法和读书经验,即使在数百年后的今天,依然让人受教受益。作者在“授人以渔”的同时,还进一步指出:“圣人比常人先明白而且了悟了人生的本质性意义……在于用自己有限的人生、财富、时间,去求索人类无限的未知空间;让自己的生命,对这个由过去、现在、未来构成的世俗社会有所贡献,让子孙后代生活得和谐幸福。”他借用朱夫子的观点,点明了由“知”而“智”而“行”,然后超“凡”脱“俗”入“圣”,是读书、治学、为人的最高境界。由莫言《杂谈读书》一文中的阅读观,作者总结出人类阅读活动发生的两个主要背景,“一类是通过读书看书获得精神上的愉悦,即‘读以致悦’;另一类则是有着强烈现实功利目的的‘学以致用’。”并结合莫言的读书经历,借助“阅读文化学”的认识论和方法论,来考察其从“读以致悦”向“读以致用”的转型,以及他是如何凭籍天赋聪明和后天勤奋,借助阅读和写作来提升自己的智商和悟性,并终于以文学作品成名立业的。莫言在回忆自己早年读书经历时说:“我没读完小学就回家劳动,但因为认识了一些字,具有了阅读的能力,便想方设法把村里人家的藏书借来看。村里藏书有限,没有选择的余地,只能是借到什么读什么。又因为是借来的,读起来也快。这时期的阅读没有什么方法好讲,就像对一个饥汉没有必要讲究食品的色、香、味一样。后来有了一些条件,书多了,读不过来,这才需要讲点读书的方法。”他结合自己的体会道,“一般说来,愿意精读的大多是‘语言有特色之作’,从中寻找语感,获得借鉴。通过阅读,可以了解别人曾经讲过什么故事,以便自己在创作上获得灵感和启迪。也有时为了了解和掌握一些必需的材料,就要‘带着很强的目的性和方向性去读’。这样的方法,与查字典没有太大的区别。”作者认为,“正是从童年时代开始,莫言一目十行地偷看闲书的阅读经历,让他获得了其一般同龄人多缺乏的知识结构,造就了文学爱好,拓展了文化视野,并得以酝酿其挣脱贫困农村、追求成为作家的人生志向。”在本书中,作者在引用大量事实、论证分析的基础上,总结出莫言在读书方法上,所用的是诸葛亮(181-234)的“不求精熟,惟观大略”和陶渊明(365-427)的“不求甚解,但求会意”阅读法。作者指出:“前者要求读者提纲挈领地领会读物的知识要点和精神实质,后者则强调开卷读书重在求会意和心得,这对于已一定知识学问积累和社会生活阅历的人来说,正是提高阅读效率,获得启迪和借鉴的卓有成效的一种方法。”作为一名“善读”的阅读学专家,作者所介绍的这些宝贵的读书方法,就像一把打开知识智慧宝库的金钥匙,引领人们通向“善读”的捷径。而读者一旦掌握了这把金钥匙,阅读的人生将变得丰富而多彩。2家庭阅读习惯的养成《阅读的人文和人文的阅读》的第二编《阅读推广的文化创意》,收录的也是九篇文章,这是作者依据其多年来在阅读文化学领域的深入研究和具体实践,对推荐书目、传记佳作、“文学好书榜”“文学疗愈”和“读书种子”培育、“书香都市”建设、“学习型馆员和学习型图书馆”等全民阅读推广的人文元素所作的阐述性研讨。作为一个不断与时俱进的人文学者,作者呼吁阅读文化的传播要“以人为本”,期待实现“左书右网,前语后文”的信息社会“和谐阅读”的新理念。作者引用清代学者王鸣盛(1722-1797)所说的“凡读书最且要者,目录之学。目录明,方可读书;不明,终是乱读”的话,来强调推荐书目和导读书目的重要性。对于来自不同阶层、不同群体、不同文化程度的综合性读者群,他指出,“可读性”应当成为图书馆“全民阅读”推广活动中书目推荐的首要价值标准。为此,他亲力亲为地编制了以培育“读书种子”、提升国民“阅读情商”和“人生悟性”为主题的三个重要读物目录,似应引起我国各级各类图书馆的关注和重视。“遵祖宗一脉传流,克勤克俭;教子孙两派正路,唯读唯耕。”这是清代著名画家、书法家郑板桥(1693-1766)为纪念施耐庵(1296-约1371)所题的联语。对“耕读文化”情有独钟的徐雁教授,以“大阅读”观为导向,多年来坚持在方志史书中广泛求证,在人文胜地考察探寻,并以曾国藩(1811-1872)、冯友兰(1895-1990)等家族为例,分析指出“耕读传家”乃是渗透于中国南、北方乡村的一种重要的人文观念。在传承文脉的基础上,进一步提出了全民阅读推广背景上的家庭书香氛围重建的构想。他指出,“一个人克己进学的好习惯,需要建立在宝贵的‘童子功’基础之上。而这种功夫的养成,必奠基于家庭教养的过程中。”他呼吁:当前的全民阅读推广工作,应该从“耕读传家”观念中获得有益的启迪。并引用了北京大学王余光教授的观点“全民阅读的重点是青少年阅读,必须从孩子做起,从家庭做起,让孩子在家庭的良好阅读氛围中自觉养成阅读习惯。”王教授建议,应当“重建‘耕读传家’的传统,让书籍走入每个家庭。把购书经费列入家庭开支,建立家庭必备的基本藏书”,以此营造一个阅读的环境和氛围,开展国际上流行的培养“有修养的母亲”,提倡“亲子阅读”与“分享阅读”等活动。徐教授还指出,“一个想要营建高雅文化氛围的家庭,要善于把家中的‘机房’提升成为四壁琳琅的‘书房’,要有基本的纸本藏书,要有几幅字画,要有若干文玩,因为这是一个家庭‘读书种子’发育的人文沃土。在‘数字化空间’之外,营造一个‘雨余窗竹琴书润,风过瓶梅笔砚香’的传统书香境界,应该成为当代‘小康之家’‘学习型家庭’的基本追求。”他认为,“一个家庭应把中外经典名著和工具书作为常备之书,而‘阅读交流’则应成为‘优化阅读的家庭氛围’‘培养家庭的阅读鉴赏力’和‘提升家庭的读书方法’的基本方式。”正是因了华夏源远流长的“耕读文化”传统的深厚人文底蕴,培育“读书种子”,构建“家庭书香”氛围,藉此来推动全民阅读推广工作才有望成为可能。3理解推动的人文价值《阅读的人文和人文的阅读》的第三编《“大阅读”的人文魅力》,共收录七篇文章,主要汇集了作者在全国各地以“阅读和人生”为主题的讲座稿,是作者以其专业学识和社会认知,对“阅读与人生”这一内涵丰富的课题的本质性探索。揭示了“阅读的本质在于关注人生,阅读经典名著的价值在于汲取作者的人生智慧”“阅读的根本功能在于阅读构建一个人的知识,知识造就一个人的文化,文化改变人的性格,性格决定命运”这一人生真谛。作者语重心长地告诫读者:“我们要善于从无字句处读书,善于把自己的人生,同自然山川、社会事物的知识和书本知识加以贯通、加以融合……应该时刻提醒自己不要在‘浅阅读’中迷恋太深,而要寻找自己的阅读兴趣,发展自己的学习爱好,并逐步将它发展成为自己的职业和事业上的专长。”他指出,“读小说的时候要牢牢抓住一部名著的核心理念。如《围城》(钱钟书著)讲述的是一个男子求学失败以致人生失败的悲剧,《长恨歌》(王安忆著)告诉读者红颜美貌不是人生的立身之本……因此我们每一个人,都应该通过阅读,让知识、学识、见识成为自己一生的名片。”徐教授还特别强调:“‘红颜’要想不‘薄命’,最理想的一条途径就是追求知识,让自己成为知识女性,用自己的知识能力来奉献社会,社会就会给你回报,自己才能成为独立于世界,独立于自己的一个健全、健美的女性。”作者这番洞穿世事、充满人生智慧的话语,对职场人生深有启迪。在对阅读文化学进行具体研究的过程中,作者以其敏锐的阅读眼光和独到的领悟能力,注意到传记佳作是一个人在不同时期都读之不尽的“纪念碑”。阅读人物传记,对一个人的精神成长有较好的启迪和引领作用。遂引用上海作家、女性研究专家林华女士在《女子读书》一文中所说:“一个具有志向和抱负的人,在事业起步的阶段应该阅读大量的人物传记……惟有优秀的人物传记,能够给人以鼓励,使人奋发。因为传记是真实的,是一个普通人一步一步走向成功的真实记录,其中必有许多经验性的东西值得学习和借鉴。”作者在认真阅读过大量传记作品的基础上,总结得出阅读传记佳作的五个人文内涵,即:(1)领受家教文化、沐浴长辈恩德;(2)直面成长烦恼,疗愈受创心灵;(3)鼓舞为人志气,启迪成才路径;(4)接受个性叙说,把握社会真相;(5)求取智者真经,导航现世人生。这五个方面的思想价值,供应着人生发展所不可或缺的人文素养。把“阅读与人生”联系起来,让智者的人生道路成为自己前进路上的参照:“逆来顺受,随遇而安,在难得糊涂之中寻求转危为安的机遇,或挑战自我,超越自我,勇敢地探求绝处逢生的路径……”总之,在充满正能量的人生价值观引领下,无论是“以静制动”还是“以动促动”的人生态度,都有可能带来人生的希望和转机,想来这便是“大阅读”的人文魅力所在吧。作者认为,“读万卷书,行万里路”,以天地为“阅览室”,走读“无字书”,能够不断增长知识、学识和见识,终获“有字理”。一个人只有切实把握“时间智商”,不断修炼“文化情商”,才会培养出自己的“专业胆商”,将人的主观能动性充分发挥为主观能动力,就有可能改变自己的宿命,渐渐走向成功。因此,作者以自己的真知和灼见,道出了“大阅读”的人文魅力在于:“阅读是我们百年人生中珍惜生命、提高趣味、和谐心灵、充沛精神的一条有益之路,它让我们的百年人生,人生百年,在生物学的基础上更洋溢出人文的光华。”在本书“延伸阅读”部分,连接的是一篇嘉兴学院图书馆凌冬梅女史所写的题为《天地阅览室,万物皆书卷———秋禾师与他的人文阅读理念》的专题论文。作者为徐教授的硕士研究生弟子,她对导师的人文阅读理念做了一次系统性的梳理。凌女史在文章中,追溯了徐教授“大阅读”理念的形成和发展历程,即随着其“阅读”主体的拓展和扩大———社会视野的开阔和思想感情的逐渐成熟,一个走出书斋、为全民阅读推广鼓而呼的徐教授,越来越关注现实问题,甘愿以自己的专业知识服务于社会大众,而他的“大阅读观”,更是对冰心当年提出的“读书好,好读书,读好书”的读书观的继承和发展,其精髓是,读者要知行合一地把读书与阅世作有机结合,做到“读有字书,悟无字理”与“读无字书,悟有字理”的良性互动,才能真正知书善读,学以致用。因此,徐教授的阅读人文思想,折射着“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的儒家精神光华。总之,《阅读的人文和人文的阅读》是作者潜心于阅读文化学研究多年,由“知行合一”的阅读实践上升到理性思考的成果奉献,对于提升国民的