2023学年完整公开课版庄子

庄子:在我们无路可走的时候

鲍鹏山

大学毕业后在青海工作，曾任青海师范大学古代文学硕士导师，现为上海电视大学教师，中国作家协会会员。作者简介福祉（）甫定（）朝暾（）槁项（）黄馘（）聚讼（）夜唳（）悬的（）濮水（）掂量（）记载（）怜悯（）谬悠（）端崖()悚然（）zhǐfǔtūngǎoxùsònglì

dìpúdiānzǎi

mǐnmiùyásŏng累（）（）曳（）弋（）lěi累及lèi劳累yè摇曳yì游弋词语

目不暇接奇怪迭出仰之弥高钻之弥坚芸芸众生一言以蔽之

中国历史上的春秋战国时期，是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。庄子，名周，宋国蒙人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，他拒绝了，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。

关于庄子

第一部分（１）：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。第二部分（２--８）：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。第三部分（9--10）揭示庄子精神世界的实质——对人类的怜悯。课文结构总览阅读课文第一部分,思考问题。

这一部分是从哪几个方面来赞美庄子的？1、《庄子》的内蕴2、作者的感受3、庄子的才华

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sÌ盛饭或盛衣物的方形竹器)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

—《庄子·秋水》

庄子的故事：

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”

庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”1、庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么?追求的是什么?

说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。2、作者所说的“清洁的精神”的含义是什么?

“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。阅读课文第二部分，思考问题。3、阅读下面句子，思考问题。

是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树.当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树.①为什么是“一两棵”?“月亮”比喻什么?②这句话的含义是什么?“月亮”喻纯洁的心灵,喻一种独立的文化精神.

这句话的含义是，正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。①为什么是“一两棵”?“月亮”比喻什么?②这句话的含义是什么?

阅读课文第三部分:这部分主要写了什么内容？

这是作者对庄子的总评,是我们无路可走的时候的参照.

庄子的精神世界是矛盾的两个方面不断冲突的内心世界：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最容易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世界是一个“哲学困境”，他徘徊其间，在内心的矛盾中作困兽之斗。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上，不屑与统治者同流合污。4、作者对庄子的态度是如何评价的?

庄子眼极冷,心肠极热.眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂肚;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿.

庄子对骷髅说：“我让生命之神恢复您的形体，还原您的骨肉肌肤，让您返归到父母妻子和邻里朋友中间，您愿意吗？”骷髅紧皱眉头说：“我怎么能放弃君王般的快乐而重返人间的劳苦呢？”庄子为什么出世而不入世？联系全文，思考问题《庄子》代表了人们无路可走时的一种意识形态,我们无路可走时应该看看庄子,学学庄子.课文的题目是什么意思?

人类物质文明高度发展的同时，人类的精神家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横流，人格的扭曲，道德的沦丧---在我们无路可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的光芒，穿透时空在我们的心中闪耀。追求精神上的自由，让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精神，重建我们的精神家园！结语转眼又去数年，也到了庄子大限之日。弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”庄子道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不啻于父母。它要我死而我不听，我则是忤逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善我死也。弟子该为我高兴才是啊！”

安时处顺，穷通自乐

弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”

安时处顺，穷通自乐

弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也！”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”

孔孟庄比较谈1、孔孟是几何图，质朴厚重秩序井然。庄子是2、孔孟是钟鼎，沉重具体有依靠。庄子是1、庄子是美学，空灵生动无拘无束。2、庄子是山林，烟雨空朦去留无迹。

朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦鹏程万里扶摇直上无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风标新立异呆若木鸡螳臂当车蜗角之争每况愈下以貌取人相濡以沫话题讨论1、我们已经学过《逍遥游》、《秋水》等课文,请大家谈谈自己对庄子的印象。2、像庄子一样的人,你还能举出哪些?《庄子》一书，通行本有内篇七章。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯，认为它们是庄子自著是非常有道理的。外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。杂篇共十一篇文章，除《让王》、《盗路》、《说剑》、《渔父》四篇外，都是非常漂亮的文章，定是庄生手笔。即使这四篇，文采斐然，也值一读，只是不合庄子思想而已。

《庄子》其书

庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。总之，他继承了老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。

为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。

庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不