2023学年完整公开课版师说上课

师说韩愈

一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。“说”

（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，曾任吏部侍郎，故称“韩吏部”，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。韩愈

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动写作背景

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。句读（）或不焉（）经传（）从师()读书（）不能（）传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()潘()长幼()须臾()怡()dòufǒu读准下列句中的重点字zhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí注意下列句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之字、词、句讲解第一段第二段第三段第四段古之学者必有师之:助词，的学者

古义：求学的人。

今义：有专门学问的人。师者，所以传道受业解惑也…者…也判断句全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。所以：用来……的。受：同“授”，传授。

惑而不从师，其为惑也终不解矣。

而：转折，但是

其：代词，那些生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。乎：相当于“于”，介词，比闻：知道，懂得师：以……为师，意动用法吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎乎：用于句末，表示反问语气，相当于“呢”知：了解，知道。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也无：作条件关系的连词“无论”讲之：主谓间，取消句子独立性全句译为：无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。师：动词，学习、效法译文古时候求学的人一定有老师。老师，是传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不可能生下来就懂得道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不向老师请教，这些疑难的问题便终究不会解决。出生比我早的，他懂得道理本来比我早，我跟从他,拜他为师；出生比我迟的，他懂得道理也可能比我早，我也跟从他学习,拜他为师。我学习的是道理，哪里计较他出生在比我早还是比我晚呢？因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉其：复指，做主语，他们犹且：尚且，还今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。众人

古义：一般人今义：很多人下：低于耻：以……为耻其：代词，他们圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以：……的原因其：表猜测，语气副词，大概爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。于：对于其：代词，他们惑：糊涂于：从乎：表推测语气，相当“于”吧句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。之：提宾标志不：同“否”，不小学

古义：小的方面学习今义：对少年儿童实施初等教育的学校巫医乐师百工之人，不耻相师师：专门技艺人之：这类，这些师：动词，学习

宾语前置句巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！其：代词，代士大夫及：赶上其：表感叹，语气副词，多么呜呼！师道之不复，可知矣。之：主谓间，取消句子独立性译文

唉！跟从老师学习的传统没有人继承已经很久了.要人们没有疑难很困难哪！古代的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师,向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远了,却以向老师学习为耻辱。所以聪明的人就更加聪明，愚蠢的人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧？人们喜爱自己的孩子，选择合格的老师来教育他们；对于自己呢，却把拜师学习当作不光彩的事，真是糊涂啊!那些儿童的老师，教孩子们读书,学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。断句停顿不理解,向老师学习，疑难问题不能解决，却不向老师请教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。巫医、乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。士大夫这类人，听到有人称人家为老师、称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。”以地位低的人为师，就认为可耻，称官位高的人为老师就近于谄媚。唉！拜师学习的传统不能恢复，由此就可以知道原因了。巫医、乐师和各种工匠，士大夫之族是看不起他们的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗?孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。师：向……学习孔子曰：“三人行，必有我师。”三人:几个人。并非确指行：走路语出《论语》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。不必

古义：不一定今义：不需要贤：贤明于：比闻道有先后，术业有专攻，如是而已。攻：学习，研究是：这样

译文圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的才能不如孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，不过这样罢了。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。六艺:即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》传：传记，解释六经的著作之：用在动词，形容词或表时间的词后，凑足音节，无意义于：被于：向余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。嘉：赞赏古道：指古人的从师之道贻：赠送

李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和解释经文的著作全都学习过，不受耻学于师的不良风气束缚，向我学习。我赞扬他能遵循古人拜师求学的传统，写了这篇《师说》赠给他。译文:阅读、思考、讨论或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读传道受业解惑阅读思考题找出文中古今异义的词找出文中词类活用的词一.指出下列词语的古今异义学者古:泛指求学的人；读书人今:指有专门学问的人所以古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由今:表因果关系连词。无贵无贱，无长无少古:无论，不论。今:没有。小学而大遗古:小的方面学习今:对儿童、少年实施初等教育的学校。师不必贤于弟子古:不一定今:不需要句读之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音。今之众人古:一般人今:许多的人。吾从而师之古:跟随，而,连词，表目的今:合成一连词,表目的或结果划出文中含“师”“传”“道”的例句，加以归纳读文章，交流讨论找出文中词类活用现象找出文中特殊句式整理文中“之”“其”“于”的用法古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许

副词，表感叹语气，真的代词，前指老师的；后指学生的皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被、受练习：郯子之徒；古之学者；君将哀而生之乎；蚓无爪牙之利；吾欲之南海；树之以桑练习：其出人也远矣；余嘉其能行古道；其年之先后生于吾乎；吾其还也；其真无马耶？其真不知马。翻译下列句子1师者，所以传道受业解惑也。2是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也3欲人之无惑也难矣4其下圣人也亦远矣，而耻学于师5于其身也，则耻师焉，惑矣6吾未见其明也7位卑则足羞，官盛则近谀8今其智乃反不能及，其可怪也欤9圣人无常师10闻道有先后，术业有专攻，如是而已其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师圣益圣，愚益愚特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置读全文，归纳每段大意结构框图：段意论点阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风以孔