关于苏轼诗文对湖北地区文学景观影响的研究-以赤壁为例

学院：专业：年级：题目:学生姓名： 学号：指导教师姓名：职称:年月日本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：年月日摘要东坡赤壁坐落在鄂东古城黄州的西北端赤壁公园里，北依龙王山，南傍长江。因山坡陡峭，坡体是光秃秃的红砂石，故称“赤壁”。北宋文豪苏轼（字自瞻，号东坡居士）谪居黄州期间曾多次到此游玩，并留下了大量诗章，“东坡赤壁”因此而得名。古往今来,吸引着络绎不绝的游人一览雄姿,历代文人也在此留下了众多文学作品,大大丰富了它的文化内涵,使之成为了典型的文学景观。本文通过对苏轼在黄州期间的创作，其对于黄州地区的文学景观描绘的研究，探讨苏轼诗词的对文学景观的影响。首先阐述研究的背景和意义，其次描述了苏轼在黄州期间的文学景观诗词情况概述，再次针对苏轼的写作，进一步探析苏轼诗词对于文学景观的影响。关键词：东坡赤壁；黄州；文学景观；诗词OntheInfluenceofSuShi'sPoemsandEssaysontheLiteraryLandscapeofHubeiArea--TakeChibiasanexampleAbstractDongpoChibiislocatedintheChibiparkatthenorthwestendofHuangzhouintheeastofHubeicity.Becauseofthesteepslope,theslopeisbareredsand,soitiscalled"Chibi".IntheNorthernSongDynasty,SuShi,thescholaroftheeastslopeoftheNorthernSongDynasty,hadbeenheremanytimesduringhisexileinHuangzhouandleftalargenumberofpoems."DongpoChibi"wasnamed.Fromtheancienttothepresent,itattractsasteadystreamofvisitors,andtheliteratihaveleftmanyliteraryworkshere,whichgreatlyenrichesitsculturalconnotationandmakesitatypicalliterarylandscape.Inthispaper,SuShi'screationinHuangzhou,hisresearchontheliterarylandscapeinHuangzhouarea,andtheinfluenceofSuShi'spoetryonliterarylandscapearediscussed.First,itdescribesthebackgroundandsignificanceofthestudy.Secondly,itdescribesthesummaryofSuShi'sliterarylandscapepoetryduringtheperiodofHuangzhou,andfurtheranalyzestheinfluenceofSuShi'spoetryontheliterarylandscapeinSuShi'swriting.Keywords：DongpoChibi;Huangzhou;literarylandscape;poetry

目录TOC\o"1-3"\h\u12292一、引言 一、引言（一）文学景观的定义近年，对于文学景观的研究逐渐得到学界的关注，并且产生了一定的研究成果，但是对于文学景观的定义目前在学界是较为模糊的，通常学者将文学景观定义为：文学景观是指那些与文学密切相关的景观。曾大兴．论文学景观[J]．陕西理工学院学报（社会科学版），2014，（32）.因此我们在定义文学景观时要突出其“文学”与“景观”两方面的特性，将文学景观定义为：“空间中的文学创作”与曾大兴．论文学景观[J]．陕西理工学院学报（社会科学版），2014，（32）.（二）研究意义从意义上看，文学景观实现了文学景观在历史演变与当代继承上的融合。文学景观的欣荣盛景主要体现为歌咏著作的流芳百世以及现代景观的传承。自有山水文学以来，内地的山川秀水便频繁走入文学视野，历代文人学士歌之颂之，尤以巨匠名篇的流播传颂为盛，文学景观在迁客骚人在一首诗篇、一曲曲词作中也被人们所广泛得知。除却历代文学抒写的积淀，经典作品的传世不衰，近代学者的踊跃研究与学术成果的不断取得亦是将内地山水文学景观推向兴盛。在文学佳作被传唱的同时，文学景观作为地理意义上的景观、文化意义上的艺术也逐渐在现代发挥着其传承中华优秀传统文化的文化价值、作为景区开发的经济价值等不同角度的重要价值。二、苏轼含有湖北地区文学景观的主要作品及其特点（一）苏轼黄州诗词创作背景北宋著名文学家苏轼，在诗、词、文等多方面都创造了极高的成就。正像林语堂说的那样：苏东坡的为人，具有一个多才多艺的人才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。林语堂.苏东坡传[M].北京:时代文艺出版社,1988.苏轼的一生，如果从仕途上看，是辗转流迁的，他的人生经历了一次又一次的贬谪，但如果从他的文学成就上来看，则是辉煌灿烂的，正是这样的宦海浮沉使他经历了人生百态，他用手中的笔呐喊出了自己屡遭贬谪的失意消沉与寄情山水的悠然自得。苏轼初入仕途之时踌躇满志，渴望通过自己的一腔热血建功立业。然而苏轼却是命途多舛，宋神宗元丰二年(1079年)三月,苏轼由徐州调任湖州,他在到任的谢恩奏章上写到,“伏念臣性资顽鄙……知其愚不适时,难以追陪新进”。杜勍妹．论苏轼黄州时期的文学创作及思想[J]．内蒙古社会科学（汉文版），2010，（31）.这最终变成了飞来横祸,引发了著名的“乌台诗案”，苏轼锒铛入狱，彻底地粉碎了他希图在政治上有所作为，然后功成身退的幻想。当然，苏轼被贬的更进一步原因是因为陷入了宋神宗元丰年间改革中新旧两派之争，苏轼的诗中表达了对新政的不满，这就与当权的王安石等力主变法革新的重臣政见不合，因而被贬。就这样,苏轼杜勍妹．论苏轼黄州时期的文学创作及思想[J]．内蒙古社会科学（汉文版），2010，（31）.（二）苏轼含有湖北区文学景观的主要作品1.苏轼黄州文学景观作品作品名称写作时间书写对象景观类型题材南乡子·晚景落琼杯元丰四年（公元1081年）黄州临皋亭人文景观词中主要描写了一个春日傍晚的即景。满江红·寄鄂州朱使君寿昌元丰四年（公元1081年）长江、黄鹤楼自然、人文景观全词通过描写浩荡的长江、巍然的黄鹤楼，既写出了词人的豪迈胸襟，又表达了对友人的思念。浣溪沙·游蕲水清泉寺元丰五年（公元1082年）蕲水的清泉寺人文景观这是一首游记词，词中主要描写了蕲水清泉寺前溪水及周边景色。念奴娇·赤壁怀古元丰五年（公元1082年）黄州城外赤壁矶自然景观全词借古抒怀，通过描写赤壁之景，联系三国赤壁之战的历史，抒发自己功业未成的感慨。卜算子·黄州定慧院寓居作元丰五年（公元1082年）黄州定惠院文学景观词中上阕写词人深夜在院中所见之景，下阙将鸿与人共写，突出词人的孤高自许定风波·莫听穿林打叶声元丰五年（公元1082年）黄州沙湖自然景观词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天，通过野外沙湖偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，寻常处生奇景，表现出豁达的胸襟和超凡脱俗的人生理想。临江仙.夜归临皋元丰五年（公元1082年）长江自然景观小童因等不及主人夜深归来，酣睡已久，于叩门声全然不觉。苏轼索性不再敲门，当此万籁俱寂的深夜，转而拄杖临江，细听涛声。

南乡子.重九涵辉楼呈徐君猷元丰五年（公元1082年）涵辉楼人文景观词的上片写楼中远眺情景。描绘大江两岸晴秋景象。描绘此时此地即目之景，勾勒出天高气清、明丽雄阔的秋景。水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺元丰六年（公元1083年）黄州快哉亭人文景观全词通过描写黄州快哉亭周围状况的山水风光来抒发自己的豪迈旷达。2.苏轼黄州期间文学景观诗词概述苏轼因乌台诗案被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，出狱后贬为黄州团练副使，但不得签署公事，不得擅去安置所。在元丰三年二月从开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开黄州，这四年的时间，是苏轼创作的爆发时期。苏辙曾评价苏轼在黄州时的创作以格:“既而请居于黄，杜门深居，驰骑翰量。其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。”阿林语紫也说:“苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全己消失，代之而出现的，则是种光辉温暖、亲切宽和的诙请，醇甜而成熟，透彻而深入。苏轼在黄州时所作的诗词文风格都为之一变，这已成为学界共识。导致风格发生改变的是心态的变化。黄州以前的苏轼，主要以儒家入世精神自励，关往社会民生，嬉笑怒骂皆成文章，形成了豪健清雄的诗文风格。创作了(郦坞》、《馈岁)、(和子由蚕市)《吴中田妇叹》等一批关心民痍的诗歌。散文写作方面，主要写了一些政论、史论文和享台楼堂记。如心态论所述，东坡摆脱苦闷的情绪后，超旷放达健或为他黄州时期心志的基调。因此，他在这个时期的创作风格也随之而变:题材上与早期表现重大题材和政治生活的诗文不同，这个时期主要以抒怀寄慨为主关注角度从外向转向内敛。在文学样式上追求自由的表达方式。三、苏轼被贬黄州期间文学景观的作品的写作特点（一）疏野自然的主导风格所谓“风格”，“是作家在一系列作品中，从整体上、全局上进发出来的思想费与艺术美高度统一的一种境界英是最为集中凝聚地体现著作家的艺术个性的外部特征。阿苏轼在黄州前的主导风格为豪健清雄叨。而在黄州的作品中，我们还能宽见这种风格的延候，如(念奴娇。赤璧怀古》，一向被认为是苏轼豪放词的典花之作。但这种风格已不是苏轼黄州时期文学的主导风格了。风格虽然具有稳定性的特点，但并不是一成不变的。“随着作家生活环境、政治地位和审美趣味的改变，也会给他的创作个性和艺术风格带来影响。”15网苏轼在黄州时期的社会地位、生活环境与以前相比都有了很大的变化，这自然使他的创作风格发生了变化。品评苏轼黄州时期的作品，即可真切地感受到旷达超诣、疏野自然的境界美。其时作品。无论体装，均有此主导风格。对此，前人也多有论及。王国维论苏轼之词日:“东坡之词旷，稼轩之词豪。”(洲“东坡之旷在神，白石之旷在貌。”0)“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。”[)这种风格主要表现在以下两个方面:林语堂说:“在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂记，就具有此种醇甜的读诸美。他开始在他的随笔里写了很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。“同其实，不仅是他的随笔小品，他的诗、词也具有这一特点。苏轼向来“奋厉有当世志。”國故其为诗为文常有深沉的社会责任感。“乌台诗案”就是以苏轼写的一些反映朝廷新法的诗为罪证，诬陷苏软有毁谤朝廷之嫌。苏轼在黄州虽然有“不辞脱挎溪水寨，水中黑见催租瘢。”(《五禽言五首》其二)这样的诗句，但毕竟数量很少。大量的是《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前的》、《定风波)(莫听穿林打南声)、《西江月)(風野旗獼浅浪)、《赤壁赋)、《记承天夜游》这样的作品。所谓旷达，即“生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。如可辉酒，日往烟梦。花覆茆檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藝行歌。孰不有古，南山峨峨。”元丰五年三月五日，苏轼在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因为作者和同行的人都没有带雨具，同行之人皆觉狼狈。雨过天晴，作者联想到自己人生的坎坷，加上遇见的大雨，写下了这一首千古流传的《定风波》。“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”整首作品写出了沙湖的美景和梦幻的特征，全文以沙湖景色为创作基础，通过对景观的描绘，衬托出作者的心境变化。入梦的引子是“饮酒”和“下雨”。酒的微醉让作者晕晕乎乎，这是白日梦形成的主要基础。烟雨的迷蒙让天气灰暗朦胧，创设了入梦的良好氛围。入梦句是“莫听穿林打叶声”，梦境为“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“烟雨”等意象及雨中“吟啸”“徐行”等动作创设了一个极为美妙的白日梦梦境，活脱脱地勾勒出了一个隐居江湖过着从容淡泊生活的隐士形象，他虽无荣华富贵之享受，但亦无宦海浮沉之忧患，心情得以平静，心境得以安宁。梦醒句为“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。料峭的春风吹醒了醉酒，作者感到冷，一个激凌，头脑清醒了，梦结束了，作者又回到现实之中。这“冷”既是实写酒醒后身体感到冷，也是写梦醒后又想到自己的遭遇而产生的心冷。正在这时，远处山头温暖的夕阳让作者感到了些许暖意，也增添了他战胜逆境的信心。（二）旷达超诣的写作特点苏轼对于黄州的景物描写，尤其是对于赤壁，充满了磅礴的气势和旷达的特点。如在《念奴娇.赤壁怀古》中，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”词一开始，以一泻千里、日夜东流的长江着笔，给人以突兀峥嵘、震惊耳目的感觉。“大江东去”四字，概括出汹涌澎湃的万里长江向东流去的特点。“浪淘尽、千古风流人物”。随着时光的流逝，千古以来的“风流人物”和他们的英雄业绩已成历史陈迹；这如同长江的浪花一样，带着他那美好的形象和青春的生命直奔大海，再不回头。“故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。”“故垒”二字，写出了古代战场的遗址如在目前。“西边”一词，点明方位，有亲临其境的真实感。“人道是”三字，借人们的传说加以证实，深化“怀古”的感情色彩，使人倍感亲切。“三国周郎赤壁”，由时代、人物、地点三个不同性质的名词，组成一幅历史风云的画卷，将“赤壁之战”的图景呈现于读者的面前。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”第一句写石，将陡峭峥嵘的石壁直插云天的险峻，形象贴切地描绘了出来。第二句写涛，不但写出了波涛粗野凶暴的性格，而且还描述了急流澎湃的气势，同时仿佛可以听到狂涛拍岸的吼声，看到它不可阻挡的威力。第三句写“拍岸”后的“惊涛”所出现的浪花飞溅的奇丽景象。这三句写景，真是字字珠玑，历历在目。“江山如画，一时多少豪杰。”这两句是上、下片转折的枢纽。“江山如画”，是对上面所描写的雄伟江山的总括评价。“一时多少豪杰”，虽赞颂周郎，但包括讴歌历代的无数英雄在内。诗人在这里，把“如画”的江山和众多的“豪杰”联缀交织成词，创造出一种高尚隽美的意境，使人肃然起敬，并为之向往、倾倒。

这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年(1082)，时因"乌台诗案"被贬黄州已两年余。黄州城外的赤壁（鼻）矶风景优美，是文人清赏之地。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：'刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，在这首《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映。四、苏轼诗文对东坡赤壁景观的影响东坡赤壁位于现湖北省黄冈市黄州区，又名文赤壁。因苏轼被贬黄州期间所作的《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》三篇诗文而逐渐闻名于世。东波赤壁本是古黄州城西一处自然景观，但是在苏轼诗文广泛传颂及后代不断产生相关文学创作的过程中，二者有机结合，使得东坡赤壁成为了一处典型的文学景观，并且在这赭红色石壁所形成的自然景观中深深的打上了东波文化的烙印。然而，苏轼诗文不仅仅是东坡赤壁成文文学景观的过程中成为决定性的因素，而且在当代仍然对东坡景观产生着多方面的影响。（一）经济影响1.文化旅游清朝袁枚就深受苏轼影响，写下《赤壁》，这首诗浸透了时间流逝的沧桑之感。前四句用艺术化的笔墨,刻画了赤壁之战时惊心动魄的场面。“一面东风百万军,当年此处定三分”明确指出诗人慕名登临的赤壁,就是当年曹操的百万雄师被击溃的地方。“汉家火德终烧贼,池上蛟龙竟得云”两句,诗人站在拥刘贬曹的立场上,对火烧赤壁予以高度褒扬。但是诗人描写百万大军厮杀的场面之后,却感叹一切英雄和历史都消逝了,都湮没在山川当中,只剩下默默的东流水、渔船中昏暗的灯火和纷飞的荻花,诗人感慨往事消散如烟、时间流逝如梦。“我来不共吹箫客,乌鹊寒声静夜闻”则表明心中陡生无限感慨,伴着秋日缓缓东流的“江水”和静谧夜空中的“乌鹊寒声”在静静地升腾。这首诗艺术上最大的特色是倾注着鲜明的个人意识,袁枚作诗论诗崇尚“性灵”,而“性灵”的审美价值的核心是彰显独特的个性,即“有人无我,是傀儡也”,在诗歌中体现有“我”的境界是他创作的基本风格,此诗中的“我来不共吹箫客”正是体现了浓厚的个性色彩。随着目前我国经济的飞速发展，第三产业的不断兴起，旅游行业获得了长足的进展，而文化旅游更是其中的一个热点。苏轼诗文的传颂为东坡赤壁旅游的推广起到了良好的宣传推广作用，对东坡赤壁产生了良好的经济影响。同时，伴随着当前旅游业的发展，旅游与文化的融合程度加大。东坡赤壁旅游品牌与东坡文化品牌有机融合，越来越成为吸引游客的动力；旅游消费与东坡文化消费有机融合，越来越成为拓宽旅游市场的重要引擎；旅游创新与文化创新有机融合，越来越成为推动产业升级、提升竞争力的战略支点；旅游产业与文化产业有机融合，越来越成为提升经济效益、创造社会价值的重要源泉。可以说，旅游与文化深度融合，是实现旅游经济的必然要求和根本途径。而赤壁的旅游文化发展正是基于自然景观的基础上，融入了历史文化的气息，借助赤壁之战的影响力，并且通过苏轼及后世对赤壁景观以及赤壁之战的渲染和描写，不断地加深影响力。如打造东坡赤壁文化旅游节、东坡故居以及赤壁三国文化体验等多种旅游项目。而在文化旅游长期以来的发展过程中，形成了“文赤壁”与“武赤壁”之分，苏轼所写黄州实际并非赤壁之战发生之地，而是其以“周瑜”缅怀自身，因此出现了赤壁之分，也由此扩大了黄州赤壁的影响力，后世诸多的文人墨客前来瞻仰。东坡赤壁

广场右侧是苏东坡展厅，在展厅里通过大量文字、图书以及微型泥塑图我们可以清楚地了解到“东坡赤壁”的历史面貌——公元1079年7月（北宋元丰2年），身为湖州太守的苏轼因写诗寓物托讽新法（乌台诗案）被御史弹劾被捕入狱，后经多方营救，被责授黄州团练副使。元丰2年正月，时年45岁的苏轼被押出汴京赴黄州，长子苏迈徒步相随，家眷继续留在南都（即现商丘）。苏轼在黄州生活期间，持躬耕作，扁舟草屐，放浪山水间，与渔杂处。他心胸豁达，与人民建立了深厚情感。在四年零两个月的时间里，他创作了诗歌约220首、词66篇、赋3篇、文约169篇，还有书信288封等大量文学作品。这段时期也是他文学创作的辉煌时期。出展厅向后，一条红褐砂石的石阶小道蜿蜒而上，径直通向半山腰间的东坡赤壁。远远望去，那大小不等、古色古香、错落有致的亭阁楼榭半隐在翠绿丛中。每级石阶的中部都被磨成了凹陷，由此可见它记录着多少岁月的痕迹。小道的一侧是红褐峭壁，另一侧是用白玉条石砌成的护栏，护栏下面是片片竹林。棵棵翠竹挺拔直上，竹叶在微风轻拂下簌簌作响。象是在热情地招呼游人。赤壁的正门为方框式结构，“东坡赤壁”四个大字镶嵌在门楣的正上方，一幅“客到黄州或从夏口西来武昌东去，天生赤壁不过周郎一炬苏子两游”的对联装点着大门，给人一种典雅肃穆、庄严别致的气息。2.其他相关产业随着东坡文化在东坡赤壁的发展，通过东坡文化带动经济发展就不只是以这一自然景点本身为着眼点了，而是应该辐射到周边。东坡赤壁因苏轼诗文而闻名，这样在周边与东坡文化的相关产业，都进行东坡文化原素和符号的植入就行形成一条文化纽带。如道路标牌，建筑格式，湖泊命名，楼馆名称，新建旅游景点布局及景点单元名称，匾额，户外广告宣传等，都可以加入到这条纽带中来，从而使更多的行业加入进来，拉动经济发展。文化是产业，旅游也是产业，文化与旅游相结合，更会催生出等多的全新产业，进而衍射到吃、住、行、游、购、娱等行业。吃——苏东坡系列饮食及东坡酒，住——仿宋代的旅游接待宾馆或者显著楚地风俗的农家乐，行——便利的交通设施，游——配套的旅游服务链，购——特色的旅游购物环境和旅游商品，包括有关苏东坡的书籍、画册、实物等，娱——鲜明地域特色的文化演出和娱乐活动。发掘东坡赤壁文化，打造东坡赤壁文化品牌，是通过发展东坡赤壁旅游业，带动其他相关行进一步发展，进而带动当地经济发展的必然选择。在其他的产业发展上，苏轼诗文所带来的影响除景观以及文化影响之外，最为主要也最初出名的是东坡肉。为黄州带来了悠久的饮食文化传承，苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。（二）政治影响习总书记指出：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。”国务院新闻办公室会同中央文献研究室、中国外文局国务院新闻办公室会同中央文献研究室、中国外文局.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014.2018年黄冈市黄州区政府工作报告中在聚焦民生福祉，提升文化社会新水平部分提到要“挖掘黄州厚重的历史文化底蕴”，同时提到要“落实黄冈历史文化名城保护规划，保护好东坡赤壁历史文化街区和文庙历史文化街区。”从中可以看出黄州市政府对东坡赤壁历史文化保护上是有所作为的。我们无法看到当日苏轼在东坡赤壁挥毫的情景，但通过东坡赤壁，我们能感受到中华文化的古典美，使人民群众能够切实的提升文化自信。因此，东坡赤壁作为东坡文化的一部分，挖掘好、保护好、建设好、传承好，对当地政府来说具有重大意义。（三）文化影响东坡赤壁作为一个旅游风景区由来已久，但是真正的作为文化景观而拥有文化内涵则是从苏轼诗文开始。随着苏轼赤壁诗文的广泛传播，不断有迁客骚人到此题诗作画，进一步增强了赤壁文学景观的文化价值。东坡赤壁作为文学景观在现代产生巨大文化影响的地位是毋庸置疑的。东坡赤壁早在1956年就被确定为湖北省第一批省级重点文物保护单位,1998年被定为湖北省十大爱国主义教育示范基地。苏轼诗文对东坡赤壁的文化影响主要体现在东坡赤壁的文化价值提升过程中。通过目前东坡赤壁保存的历史资料可以看到，东坡赤壁在苏轼诗文的基础上文化价值是不断提升的，例如目前东坡赤壁景区保存有苏轼的书画碑刻139块,且多为稀世之作,为全国之最;除此之外历代名人的书画碑刻近百块也保存在这里,其中,清康熙、乾隆二位皇帝的御笔碑刻更是尤为罕见的珍品;此外还有历代文人留下的数百篇诗文。到了现代，文学、影视、绘画、摄影等相关作品更是层出不穷。这些具有文化价值的相关作品不断出现，正是苏轼诗文对东坡赤壁文学景观产生的巨大文化影响。黄州赤壁成全了苏东坡，苏东坡也成全了黄州赤壁——尽管他只在黄州待过四五年的时间。因为苏东坡的到来，黄州的内涵陡增。他跌宕起伏的人生经历，他的超然物外、不改其度的人格都已经深深地渗透到了此地的山水中。对于外来的游客，苏东坡的吸引力已远远大于赤壁。继苏轼之后，陆游、苏辙、黄庭坚、范成大、辛弃疾、赵孟頫、袁宏道、袁枚等人慕名而来。他们随口吟一句话或者信笔涂涂鸦，都几乎可以成为一个文化事件。他们以出色的诗词文赋、书画作品使得黄州赤壁文化氛围日渐浓郁，底蕴也渐渐变得厚重。对于黄州，苏东坡的意义和影响已经远远大于赤壁。为了纪念苏轼给黄州和赤壁带来的遗产，后人于清康熙末年将黄州赤壁改称为“东坡赤壁”。（四）社会影响通过东坡赤壁所反映出的东坡文化增强了当地的社会影响和知名度，在2011年12月14日的黄冈市第四次党代会上，市委书记刘善桥提出将黄冈打造成中国名人之都，借助“东坡文化”的东风，将黄州打造成苏东坡的瞻仰地、赤壁文化的缅怀地。苏轼诗文对于东坡文化的影响则主要在于两个方面。一是因东苏轼诗文的传颂学习使得东坡赤壁为更多的人所了解，增强了东坡赤壁的社会知名程度。二是对于苏轼诗文的研究使得更多的相关专家学者来到东坡赤壁，关于东坡文化的研究，例如1980年成立的中国苏轼研究学