大道之行也教学设计及反思9篇(实用)

第页共页大道之行也教学设计及反思9篇(实用)大道之行也教学设计及反思篇一我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大道之行也》。对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读习惯，很多学生都会觉得生疏难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学习兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花记》中的一个成语——“世外桃”引出古人关于理想社会的设想，从而导出古人对理想社会的另一个描绘，即“大同社会”，顺利开展本篇教学。事实证明，这种比拟设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参与热情。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深化，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛;我们的身边不是缺少发现美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”确实如此，如今的教学工作功利性太强，导致老师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深化，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析^p文章构造，段落大意，表现手法等等，作为一个老师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不管是范读，自由读还是齐读，分角色读，都一定要让学生开口，参与其中。在本文的教学理论中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反响学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进展评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错才能以及合作学习才能。最后由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深化文本，“怎么读”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进展指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不一样。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生根本上可以感知文章大意，为下一步的学习夯实根底。接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同讨论完成这一板块，全班再次齐读课文。最后的环节是课文分析^p，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的根底上，学生也可以较快、较准地答复这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道考虑题，“本文描绘的‘大同’社会和陶渊明的‘世外桃’有没有共通的地方呢?”让学生在比拟阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比拟阅读的习惯和动脑筋考虑问题的才能。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的根底较好，大部分能当堂背诵下来。纵观整堂课的教学，流程比拟顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也到达了预期的教学目的。但是，还是有很多需要改良的地方，比方在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能详细读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经历，导致任务指派不明，有些学生不知详细该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得平时很少发言的学生仍然三缄其口，这些我都会在今后的教学理论中不断探索改良学习。大道之行也教学设计及反思篇二1、《大道之行也》重在学生朗读背诵，读还不够，但在第二节课有一定的改良，而且让男女生穿插读课文进步了学生的注意力。古文一定要提倡多读，而且要不同形式的读。2、假如按照公开课的标准来说，还缺少导入环节，哪怕是简单的几句话都是需要的，不可因为之前让学生预习就理所当然的省去导入。3、《礼记》中的名句可以先让学生说，然后老师再补充，说不定学生能说出一些不是你所补充的名句，同时也让学生有个考虑的过程。4、文言文疏通字词义的时候，最好让字词句的翻译一句一句的出，特别是对根底比拟薄弱的班级更应如此，一层一层的翻译太快，学生不会重视不会记笔记。而且一字一字的出会让学生清楚明了文言字词的重点在哪里。虽然老师在课堂上有说打点或画圈，但是也应该让学生在视觉上加深印象。同时一句一句翻译，是有助于学生翻译的，因为中高考中的翻译题也是一句一句翻译的。字词句的落实要稳，要标准，要慢。5、文言文的翻译要深化浅出，联络生活实际，范围广，开拓学生思路。6、易错字需要老师提醒，但是最好不要板书出错字，会给学生造成错觉，对字的认识模棱两可。老师可以强调容易错在哪。7、板书设计需要多注意，就算课件做得再翔实，板书还是少不了，最根本也要把文章中心句或是文章构造写出，加深学生对课文的理解，不可因为课件内容详细就忽略了板书。学生并不全会课下再看课件复习稳固，但是老师板书，学生就会认识到这个内容比拟重要，所以会跟着老师再写一遍或是画下【关键词】：^p句，加深印象与理解。8、课堂用语的衔接要注意多积累多学习，有的环节衔接突兀僵硬，所以老师课堂用语需要斟酌。大道之行也教学设计及反思篇三《大道之行也》是新课程施行后人教版八年级上语文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分钟帮助学生明确字音、句读及至顺畅诵读问题不大，因此我把教学重点放在与《桃花记》的比照教学上，通过点拨引导启发学生探究这篇文章的伟大意义。这篇课文我已讲授过____了，自感教学效果还不错。今年仍然按照这个思路讲课时，却发现本届学生毫无兴趣，在我满怀激情引导学生憧憬“大同社会”的美妙将来时，甚至个别学生还在下面嗤嗤偷笑。课后反思自己的教学却不得其解，便找来几个学生诚恳讨教，有学生锋利地反问：老师你说那个“大同社会”不是很不现实的吗？陶渊明自己也说世外桃子虚乌有，那么这个大同社会又怎能实现？我们不知道学这么个老古董有什么用！学生的诘问让我目瞪口呆，意识到自己面对的不再是白纸般的思想单纯的顽童稚子，这些九十年代末期出生的学生有思想有个性，他们不再轻易承受任何一种说教，而是有所考虑又有所疑心，敢于反叛也敢于创新。老师承当着为民族将来培养人才的重任，育人更应重在育心〔灵魂〕、育情〔情感〕，要实现这个目的，老师就要真正以生为本从高高的讲台上走下来，走近学生的内心，这样前提下的课堂教学才会为学生所承受，才会获得成效。我重新修正了《大道之行也》的学生探究环节的设计，第二天，在热情赞扬了部分学生的背诵后，抛出了几个问题：1、目前我们已经实现了孔子所描绘的大同社会的哪些目的？2、我们如今还超越了哪些方面？〔如保护环境、和自然和谐相处〕3、你认为这个“大同社会”今后有可能实现吗？在学生就以上问题展开剧烈的争辩时，老师并没有冷眼旁观，而是参加了一方热情地参与其间。激辩最后没有输赢，但学生在激辩中激活了思维锻炼了才能，而且让他们对老师不是高高在上指手画脚而是亲切随和平等参与的教态产生了认同。教育教学永远是一门有遗憾的艺术，因为它面对的是一届又一届生动活泼生性各异的青少年，老师只有不断地深化研究和反思才会与时俱进，成为学生真正的良师益友。大道之行也教学设计及反思篇四八年级〔上〕20xx年5月31日〔一〕知识与技能1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，进步诵读才能。3．理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的根本特征。〔二〕情感态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。1．引导学生把握“大同”社会的根本特征。2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。非常钟熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。〔一〕导入展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有声誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。〔二〕解疑时刻解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。〔三〕齐读课文学生齐读课文，尝试用自己的话描绘大同社会的特征。〔四〕分析^p大同社会特征1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都可以推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其别人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达了全社会的关爱。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示互相帮助的图片，就图片深化分析^p课文，扩大和补充课文。2、“男有分，女有归。”人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示一幅婚嫁图片〔新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容〕。引导学生从图片中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。〔新郎身残志坚〕3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：〔人们〕憎恶财物被抛弃在地上的现象〔而要去收贮它〕，却不是为了单独享用；〔也〕憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为____而劳动。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示劳动场面的画，引导学生答复出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。〔五〕朗读课文学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。〔六〕课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的'实现而加倍努力吧。〔七〕作业1、考虑：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃”有没有相似之处？2、背诵并默写全文。关爱安大人居尽乐其业同力物用尽其1、课堂总体感觉良好，气氛活泼，学生普遍喜欢大同社会，因此可以踊跃发言，积极配合教学。2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同讨论，得到很好的解决。3、板书设计比拟特别，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。4、教学图片生动直观，引起学生联络课文讨论图片的兴趣。5、导入不够简洁明白。6、所用的图片与课文的契合性不大，有点勉强。7、直接进入教学重点，利的是开门见山，弊的是仅仅依靠学生预习所得来展开课文，学生学习起来有点吃力。大道之行也教学设计及反思篇五教学《大道之行也》后，从两个方面进展反思。一方面反思我“教什么”，另一个方面反思我“怎么教”。专家张学君在《语文教学备课指南》中说“三维目的的重新设定，主要解决语文教学的两个根本问题：即‘教什么’和‘怎么教’的问题”。在《大道之行也》的教学设计中，我明确的三维目的就是我要教的内容。下面先对教学中实现三维目的的情况进展反思。〔一〕“知识与技能”目的的实现情况我确定的知识与才能目的有如下两点：1.读准字音，理解词、句意。积累文言词汇，背诵课文。2.理解我国古代圣人对人类社会的美妙设想，明白“大同社会”的特征。理解课文“天下为公”的主旨，并能把其作为自己的追求目的。对第“1”点，学生预习时根本完成，教学中很快纠正了学生预习过程中存在的缺乏。这篇课文较短，学生容易记诵。可每一组中都有一至两个根底差的学生，学习较惰性，对字词的理解不准确，背诵也没有完成。如“选贤与能”中的“与”，不参照课文下面的注释，读成“ｙǔ”了。课文下面注解是这样的：与，通“举”，推举，选举。根据通假字的读音规那么，“与”应读“举〔jǔ〕”的音；又如“矜、寡、孤、独、废疾者”中的“矜”字，读成“ｊīｎ”了。课文下面也有注释：矜，通“鳏”，故读作“guān”，等等。对这部分学生，将在课余安排时间进展辅导，由小组长催促，科代表把辅导情况向老师汇报。对第“2”点，之前学习了古文《桃花记》，学生对战乱时期人们的追求已经有一定理解，都明白陶渊明写作《桃花记》是想表达对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”、“黄发垂髫，并怡然自乐”这种闲适生活的向往，以此来表现对战乱生活怨愤。学生有这方面思想作为根底后，理解春秋时连连战乱，各诸侯国积极寻求救国方略，都希望把自己国家建立为最理想社会这一主题思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想产生的原因。因此，对于“大同社会”的特征〔“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”〕，适当点拨就理清了思路。对于“天下为公”这一主旨的理解，那么是教学的难点。部分学生觉得“大同社会”是不可能实现的。他们说，人们的“为我”意识强烈，要实现“为公”真有些痴人说梦。在这一点上，经过介绍马克思关于社会形态的开展规律〔即从低级向高级迈进。如：从原始社会→奴隶社会→封建社会→资本社会→社会社会→共产社会〕，帮助学生理解“天下为公”就是“大同社会”的特征，相似于社会的高级阶段，即共产社会。学生理解了马克思关于社会形态开展规律后，结合历史知识，对实现大同社会的希望值增高了。接着又把实现这一理想的漫长过程向学生分析^p，使他们用客观目光理解大同社会时“天下为公”的状态。帮助学生达成这一目的时，难度大。因为涉及历史、政治等方面知识，学生历史、政治知识学得不系统，即便我花了很大功夫，仍有少部分学生处于迷茫状态，这点，只有课余找时间进展输导。〔二〕“情感态度与价值观”目的的实现情况我确定的“情感态度与价值观”目的有如下两点：1.通过对课文的学习，理解我国古代劳动人民对幸福生活的向往和追求。2.树立创造美妙生活的愿望，懂得自身学习对自己成长和社会开展的作用，从而为实现美妙生活而努力学习。对以上第“1”点目的，组织学生复习《桃花记》时，学生已经明了。返推到春秋战国时期，学生同样理解了。他们对我国古代先贤可以树立这样的理想而感到骄傲。在这根底上，帮助学生树立正确的人生价值观，完成第“2”点目的：有理想，有追求，有奋斗，生活才会开展，社会才会进步。鼓励学生要像古代先贤一样，树立远大理想，并为之努力奋斗，人生指向明确，生活才会有意义。学生踊跃说说自己的人生目的，老师对他们的目的进展定位，并点明，只要每个同学能按自己拟定的目的，实实在在去努力，愿望就有可能实现。世世代代这样努力下去，大同社会的蓝图就不会遥远了。学生对这一说法表示赞同。赵宇宏在《新课改下语文老师的三点反思》中说：“语文课堂上老师和学生的关系应该是对话的关系，语文教学应该是一种对话教学。”怎么对话呢？“怎么教”呢？我在“过程与方法”目的中提出了如下三点目的：1.联络《桃花记》引出“大同”特征，把学生引入课文。2.联络学生预习情况，让其展示自己对课文中喜欢的字句的理解，引出关键句子，并让学生板书出来。加深对关键句子的印象，由关键句子展开，提炼出大同社会特征的句子，板书出来。从而表达学生在教学过程中的主体地位。进一步引导学生熟读，加强实记。3．让学生谈谈自己对这样社会的理解和看法，老师结合马克思对共产社会形态的描绘，解读“大同”社会的可能性，鼓励学生对将来充满信心。我利用学过的课文《桃花记》导入教学。桃花的出现和陶渊明当时的社会状况，学生已经熟悉，他们有话可说，有情可表。这样引入教学，学生情绪高昂，人人都有发话点，课堂气氛热烈。他们明白陶渊明为什么设想出桃花这样一个形态的社会。当我说：这样的社会特点还有些美中缺乏时，他们好奇，沉思起来。由此引导学生去理解比“桃花记”中的社会还要完美的另一个社会——即“大同社会”。学生就带着这一问题进入了《大道之行也》的学习过程中。这一方法的应用是成功的。我接着让他们找出《大道之行也》中描绘社会状况的句子，他们就七嘴八舌说开了。有的说“讲信修睦”说了大同社会里人们都和睦相处，有的说“壮有所用”是说大同社会里青壮年人人就事干，有的说“外户而不闭”讲大同社会里不用安装防盗门，有的又说“货恶其弃于地”指出大同社会里没有铺张浪费的恶习，有的还说“幼有所长”告诉人们大同社会里孩子都能入学，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”指出大同社会状态下社会福利事业办得做得好。我再让他们把这样的社会跟陶渊明的理想社会进展比拟，找找这二者的异同。这时有的学生找不出了，遇到了困难。我再进展输导，要求学生把两个理想社会涉及的范围，人们的生活程度比拟一下。他们恍然大悟，豁然开朗，完全释然了。终于明白：陶渊明的理想社会虽然安宁平和，却是对现实的一种逃避，只是部分的安宁而已。而孔子的理想社会那么是整个社会安宁平和，没有战乱。这一过程的教学，也获得了成功。就是对第三点，颇费了一番功夫。要让学生明白大同社会与我们所处现实的关系，明白自己的理想与大同社会的关系，并非易事。这一点，是这篇课文教学的重点，也是这篇课文教学的难点，更是这篇课文的教学亮点。点画不好这一点，这篇课文的教学魅力也就不复存在了。这一反思也使我明白，一篇好的教学设计，或是一堂好课，离不开重点的突出，难点的打破，亮点的闪现。分开了这几点，课也就平淡无奇了。所以，在以后的教学中，我要着力寻找到课堂的打破口，挖掘教学亮点，使每一堂课能平淡中见珍奇。以上，就是我对《大道之行也》的教学反思。这一反思，让我明白，要教好一篇课文，不仅要明白“教什么”，还要会“怎么教”，有明确的目的，有明晰的思路，教学才会行云流水，学生才会从知识的获得中提升才能和飞跃情感。有老师广阔的教学思路，才会有学生放达的学习天空。大道之行也教学设计及反思篇六《大道之行也》是《礼记·礼运》开头的一段话，主旨是说明儒家理想中“大同”社会的根本特征。它为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，在那里，人们生活着并快乐着。今天我在八年级15班学习了这篇文言文，现反思如下：对本课的学习我根据班级的学情和本文的特点，我定了三个教学目的：1、识记重点文言实词，在理解文意的根底上背诵课文；2、理解“大同”社会的根本特征，并知道他是从哪些方面阐述；3、树立乐于奉献、老实守信、与人和睦相处等观念。根据这些目的我设计了整体感知、探究讨论、拓展延伸三个环节。1、我注重学生的反复读，各种形式的读用时大约12分钟，但是安排太集中，就好似为了读而读，诵读和课文的理解学习别分开了，那读的目的和效果就没有了，首先从时间上就影响了探究讨论环节的深化开展。应该让诵读贯穿教学的全过程，使课堂上时时有诵读声，并根本到达当堂成诵，在诵读中培养语感，而且对诵读也应作详细指导，让学生会读、爱读。2、疏通文意部分，我发现经过初一一年的训练，学生已经培养了一定的学习文言文的语感，掌握了一定的学习方法，再加上本文句子的翻译，课下注释根本上都有，老师不必把疏通文言文文意、翻译字句想的太难，可以放手让学生探究性学习，借助注释自主对译，提倡合作式学习。汇报交流时，以同桌为单位，一人读，一人翻译，以开火车的方式顺了一遍。从学生的答复来看，他们掌握并不好，就是照着课下注释念翻译，而且还有一点吞吞吐吐，明显感觉就不太理解。对于重点、难点，老师也应讲解透彻，并帮助学生养成积累重点字词的习惯。正是由于翻译这一环节落实得不扎实，导致在研读课文时，对课文内容分析^p不深，从而对文章主旨体会不透。对于班里的学生，可采用学生一边翻译，老师一边做好相应的重要文言知识点的板书这一方式，这样一来，学生对文中的重要文言字词可以有一个直观认识，同时也对这些要点作了笔记归纳。3、当堂检测重点字词部分，检测并未让学生合上书本，即使他们答复对了，也不知道是不是真的掌握了，记住了。感觉太浮。这一环节的设置主要是针对第二个目的的完成。围绕“大同”社会的特征一共提了三个问题：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？2、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？这个问题的设置是为了分出课文层次，学生很快可以找到。3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？〔根本特征〕这是本文的重点，却只用了大约五分钟的时间。形式上的小组合作讨论之后，我快速地、不停地叫学生起来答复，只是急着从他们的答复中去挑选到自己想要的答案，从而缺少了对学生的引导，老师的“引”的作用没发挥出来。对学生答复的评价缺少针对性和艺术性，就用简单的“不对”“错了”“嗯~~~很好”等语言来点评。在以学生为主体的课堂上，课堂时间应该还给学生，课堂上老师的时间少了，就意味着老师的语言要更简练，更精细。学生发言之后，老师的点评就显得格外重要。研究讨论这个过程根本采用问答的方式进展教学，欠缺了对学生自主探究学习习惯的培养。还剩下大约五分钟的时候，这节课匆匆忙忙进入了尾声。这个部分我设置了两道题：1、本文与《桃花记》有相似的地方，你能找出相对应的句子吗？这道题的设置主要是为了加深学生对所学知识的迁移和稳固。我当时很着急，没有给学生回忆《桃花记》的时间，也没有让他们小组合作讨论，出示题目之后让他们谁会，谁就答复。有些反响稍慢的同学根本来不及考虑，这道题就又过去了。这种拓展是不够细致的，只是句子的比拟，缺少了对两篇文章的内容、思想以及写作手法的比拟学习，效率不高。针对情感态度价值观目的，我又设置了第2个拓展延伸，结合你自己如今的实际，请说一段话描绘你心目中的理想社会。学生说了互相帮助，宽容无私，老实守信。本来以为这会是本节课的高潮，但学生发言的兴头还未兴起，本节课就在欢快的铃声中草草完毕了。整堂课，学生都跟着我的思路着急地蜻蜓点水，走马观花，很累却只是流于形式，收获甚微。一堂课完毕了，我的心情真的挺沉重的，这堂课暴露出的问题都值得我去深思。大道之行也教学设计及反思篇七《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们祖先所追求的这个理想社会的本质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美妙，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的根底上，再让学生与《桃花记》进展比拟阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的根本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。反观这一节课，学习目的根本到达。一是学生在读准字音、理解文意等方面做的比拟到位；二是学生能理解文本构造、“大同”社会的根本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的；三是学生的积极性比拟高，参入活动的学生在90%以上，答复下列问题的准确率在85%以上；四是90%以上的学生会运用工具书、资料自学课文。但是，仍有遗憾之处。详细表现以下几个方面。一是问题的设置有些超出学生的实际才能，就一篇自读课文分析^p的过细。例如：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？二是老师的表演成分大大减少，失去了公开的原生态！三是没有实现当堂背诵的预期。四是由于停电至使课件没有到达预期的效果，同时还影响了上下课的指令。五是在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。这也就意味着老师的时间少了，那么老师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，老师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？我以为，课堂上老师的时间少了，就意味着老师的语言要更简练更精细了。学生发言之后老师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，我的点评根本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，老师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极答复下列问题，而我也没有及时提醒他们。同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让老师的点评起到“四两拨千斤”的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。大道之行也教学设计及反思篇八对《大道之行也》教参要求，背诵全文并理解孔子的大同思想。此文是《礼记。礼运》开头的一段话，主旨在于说明儒家思想中的大同社会的根本特征。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管他的理想在当时小消费的根底上不可能成为现实，但两千多年前他一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目的。学习本课，可尝试比拟共产社会的终极目的，并让学生有所感受两者的异同点；学习本课可结合21课《桃花记》表达的思想，比拟两者的异同点。由于如今的90后学生对社会经历体验缺乏、再加上文中所述的理想社会和如今的生活差异太大，学生