0-2021学年高一语文上学期期末测试卷（一）（人教版）（原卷版）

2020-2021学年高一上学期期末测试卷(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中图人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，触道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭杞先人，团结族人，制度，就成了“血缘—社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。桐堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管象门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了救育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦惩戒不良行为。祭毕，后装向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能，祠堂的静文化(建筑装饰)也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的焊头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)B.文章从祠堂的动文化(祭祀)与静文化(建筑装饰)两个方面来论证祠堂的功能。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分)阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：音少年健康的情感状态是什么样的?所谓健康情感就是指符合青少年发展需要的情感，包括丰富高尚卢家教段调查发现，情感与青少年的身心状况有直接关联。“胃溃疡和十二指肠溃疡都是与心理有关极健康的情感，对奇少年的智力因素有很大影响，好心情能提高学生的创造性，提高学生的记忆力，还能提高学生的智商，在所有非智力因素中，只有情感能直接影响智力。综上可以看出积极或消极的情感会对青少年的行为活动起增力或减力作用，同时也会影响青少年的身心健康，影响青少年认知学习活动的质量(摘编自《中小学心理健康教育》,2016年第1期)愤怒的时候怎样才能不愤怒，悲伤的时候怎样才能不悲伤，很多人想得到答案。他们想要得到的是一种外在的、可以将他们自身的情绪“打败”的力量。或是弗望能够有一种方法将他们的情绪消除。他们理所当然地认为，只要让情绪消失，或是将情绪死死地在地上，情绪就能够乖乖听话了。但实际上情绪管理忻绪既然存在，那么在它存在的时候我们就没有任何的办法让它消失情绪系统是人体生理系统与认知系统交叉结合的一部分，你无法压制它，你也不可能“堵”住它。所有被你拒绝、逃避、压抑的情绪最终都会在到达你情锗抑制的限时，以更加猛烈和具有破坏性的方式爆发出来。所以，情绪管理的本质其实是(摘编自心理服务平台壹心理)情绪从本质上来讲，是动机、欲望满足与否的表现。欲望瞒足时，我们开心、高兴、兴奋各种积极情绪。欲望没有实现时，我们伤心、生气、愤怒，各种消极情绪。归根到底，还是因为我们有欲望，我们易受伤害。而我们的大部分欲望，来源于我们成长过程中的欲求末被及时满足，我们太容易受伤害；也源于在我们成长过程中没有及时得到父母等“重要他人”的认可与支持。每一次情绪的发生，其实鄂是我们觉觉察情锗过程中的心理感受、身体反应，可以让我们对自已更了解、对身体更敏感，从而可以提高自已的直觉能力，提升自己的关性水平，让我们更容易与自己、他人、自然联结觉察的同时，也是机会，让我们可以深入去分析自已的行为模式，分析自已在成长过程中那些未满足的欲望与期待，然后通过“疾纳”“原谅”“转变”等方式放下、成长，如此，我们在面临很多情境时，可以放下自己的欲求与原来的估和修正情绪反应(特别是情绪强度和持续性)的内在与外在过程”。他把情绪调节既看作一种加工过程又看作一种加工结累。Thompson的用内部过程来调节情绪，也可以用扩大积极情感，也包括抑制消极情感：锗。再次，尽管有时候情绪调节包括改变具体情锗，它更多的是改变情绪的强度。最终这个界定重视目标(摘编自《情绪调节及其相关概念辨析》《河北大学学报》2012年9月11.下列关于“健康的情感”4.符合原文意思的一项是()(3分)A.积极健康的情感，对青少年的智力因素影响起着很大作用，这是心理学的研究已经证实了的。C.情绪管理的本质就是抵制不良情绪，无D.成长中的欲求未被及时满足时，容易产生伤心、生5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.积极健康的情感，对青少年的行为活动、身心健康、认B.消极情绪被拒绝、逃避、压抑到一定程度时，C.情绪产生本质上说都有其合理性，情绪调节D.情绪的调节是个体为完成目标而进行的内在和外在的过程，它既是加6.请结合上述材料，概括出青少年要进行情绪调节时可以考虑的两条基本途径。(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7-9题。哨兵听村里人说，这中共南满省委机关报编辑部就藏在这牛毛大山的密营里，这份南满省委直属的机关报，除了发布最新的党的抗战指示，东北抗日联军在各地打击敌人的胜利消息外，还担负着另外一个任务，负张皮匠做数颖鞋大多是用牛皮做，牛皮不够用时才用马、猪皮等。收来的皮张先要放到木头床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到装有石灰水的大缸里浸泡七天至毕个月的时间，等把皮子上的毛泡禅了，泡好的皮子是柔软的，将皮子拿出来，镧进皮罩子里，底下放入草点着，用烟禀皮子，这就是熟皮子。熟好的皮子再用太阳晒，晒成老红色，然后再用铲子蹬，刮刀刮，将老红色蹬成杏最色，裁成数叛坯子，将数鞭坯子和数叛脸儿疑到一起，撤出鞋擅子就做出数瓶鞋了。凯鞡鞋睡出来是敞口的，上面有块布，叫数瓶腰子，用铁械子将苞术叶子梳成一绺一绺的，或者用山上的数瓶草，塞进数叛鞋里，规叛鞋上有数瓶背后的目光永远是闪烁不定的。几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原四在哪里。情根上明明说的根社地点在何处何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到了呢?若说有人偷着给抗联送情报，就更他知道，今天进山了也抓不到抗联，但密探有情根，又不能不去。东日文信想偷个懒，让副队长带队进山找抗联，自已领着几个日本兵和伪军走进了张皮匠的家，他对中图人脚上穿的凯叛鞋很感兴趣，想看张皮匠此时正在熏皮子，篇子草冒出的黑烟经过烟图“咕嘟咕嘟”地在牛毛沟的上空飘荡着。屋子里充满了沤皮子的臭味。东日文信实在受不了这个味道，让伪军把张皮匠拉到了制作间，他要亲眼看看一双张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成数鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把个小鬼子看得心痒，非要用新做的数瓶鞋黄昏时，进山讨伐的日伪军陆续回来了，结累还是扑了个空。东日文信很不高兴，撅着驴嘴，穿着这7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是()(3分)D.小说叙述不动声色，善于设置悬念，而结尾处东日文信的疑惑会使读8.小说中的张皮匠具有怎样的人物形象特点?请结合文章简要分析。(6分)9.小说中划线一段颇耐人寻味。请结合全文，从不同角度谈谈它的效果。(6分)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?慈而不从师，其为惑也，终不解矣。生平吾前，其闻道也固先平吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也亦先平吾，吾从而师之。吾师道也，夫痛知其年之先后生于吾平?是故无贵无贼，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟平!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问离；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此平?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师离，惑矣。彼童子之师，驶之书而习其句读者，非吾所道相似也。位卑则足羞，官盛则近谈。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必李氏子蟠，年十七，好舌文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而阐者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟棒者，非能水也，南方有鸟离，名曰蒙鸬，以羽为巢，而编之以发，系之苇菩，风至菩折，卵破子死。巢非不完也，所A.其质非不美也所渐者/然也/故君子居必择乡游必就士B.其质非不美/也所渐者然也/故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也C.其质非不美也/所渐者然也/故君子居必/择乡游必就士/所以防邪辟而近中正也(杜甫)14.下列对本诗的理解，不正确的一项是()(3分)g义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?