2018年中山大学《653马克思主义基本原理(含经典著作)》考研真题及答案

试题来源于网络整理，如有侵权请联系删除试题来源于网络整理，如有侵权请联系删除试题来源于网络整理，如有侵权请联系删除2018年中山大学《653马克思主义基本原理(含经典著作)》考研真题及答案一、简答题(共5题，每小题10分，共50分)1、恩格斯在致拉法格信中说“近两三年来，许多大学生、著作家和其他没落的年轻资产者纷纷涌入党内。他们来得正是时候，在种类繁多的新报纸的编辑部中占据了大部分位置，到处是他们的人；而他们习惯性地把资产阶级大学当作社会主义的圣西尔军校，以为从那里出来就有权带着军官军衔甚至将军军衔加入党的行列。所有这些先生们都在搞马克思主义，然而他们属于10年前你在法国就很熟悉的那一种马克思主义者，关于这种马克思主义者，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者。’”马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”

请你谈谈对以上材料的理解。

2、“我们的斗争需要马克思主义”，“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”

请对以上加以材料分析。

3、辨析：马克思恩格斯从来都坚持认为，无产阶级的历史地位和阶级性决定了它只能通过暴力革命来推翻资本主义统治。

4、如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系?

5、辨析：经济基础是各种生产关系的总和。

二、论述题(共4题，每题25分，共100分)6、马克思说：“‘农业公社’的构成形式只可以有两种选择：或者是它所包含的私有制因素战胜集体因素，或者是后者战胜前者。”先验地说，两种结局都是可能的，但是，对于其中任何一种，显然都必须有完全不同的历史环境。一切都取决于它所处的历史环境。俄国是在全国范围内把“农业公社保存到今天的欧洲唯一的国家。它不像东印度那样，是外国征服者的猎获物。同时，它也不是脱离现代世界孤立生存的。一方面，土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小地块个体耕作转化为集体耕作，并且俄国农民已经在没有进行分配的草地上实行着集体耕作。俄国土地的天然地势适合于大规模地使用机器。农民习惯于劳动组合关系，这有助于他们从小地块劳动向合作劳动过渡；最后，长久以来靠农民维持生存的俄国社会，也有义务给予农民必要的垫款，来实现这一过渡。另一方面，和控制着世界市场的西方生产同时存在，就使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果用到公社中来。”

请谈谈你对上述材料的理解。

[材料1]恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中指出：“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况，不成熟的阶级状况相适应的。阶级社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。社会所表现出来的只是弊病；消除这些弊病是思维着的理性的任务。于是，就需要发明一套新的更完善的社会制度，并且通过宣传，可能是通过典型示范，从外面强加于社会。这种新的社会制度使一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想”。

[材料2]列宁指出：“空想社会主义没有能够指出真正的出路。它既不会阐明资本主义制度下雇佣奴隶制的本质，又不会发现资本主义发展规律，也不会找到能成为新社会的创造者的社会力量”。

请回答：7、空想社会主义的历史局限性。8、为什么社会主义能够实现从空想到科学发展?9、有人认为，在信息社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的，应当用知识价值论取代劳动价值论。试用所学原理对该观点进行评析。

10、“我的执政理念，概括起来说就是：为人民服务，担当起该担当的责任。”2014年，黑海之滨的索契，习近平回答俄罗斯电视台记者的提问。这是中国共产党最高领导人对祖国、对人民的深情告白。2012年11月15日，刚刚当选为中共中央总书记的习近平庄严宣示：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”

请你对以上材料加以马克思主义的分析。

答案:

一、简答题1、恩格斯的这段话体现了当时社会上对唯物主义的误解和错误运用。

恩格斯在描述当时的情景时说：“近两三年来，许多大学生、著作家和其他没落的年轻资产者纷纷涌入党内。”这些人理论基础薄弱，不懂辩证法，听信巴尔特的歪曲宣传，以为唯物史观就是主张经济对社会政治和历史的单向决定作用，根本不了解其相互作用的机理，把政治和上层建筑说成是无关紧要的东西。然而“所有这些先生们”都宣称自己是马克思主义者，“都在搞马克思主义”。恩格斯揶揄道：“关于这种马克思主义者，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者。’马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤’”。“这些老兄”对马克思主义的理解既浅薄又低能，同时又十分狂妄和嚣张。他们与“在柏林的新党员”和以保·恩斯特为首的党内“青年派”沆瀣一气，极力想以当时颇为流行的经济决定论为基础构筑新的理论体系，并抓住唯物主义充当建构体系的垫脚石。如恩格斯所说：“对德国许多青年著作家来说，‘唯物主义’这个词大体上只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，……就以为问题已经解决了。”

把“唯物主义”这个标签贴到经济上去，就出现了经济唯物主义；贴到历史上去，就产生了历史唯物主义。而他们所理解的历史唯物主义，其内核也就是经济唯物主义，即经济决定论，同时又伴之以对政治和上层建筑作用的轻视和贬低。

2、对这段话的理解应该从两个方面进行，一是要承认马克思主义的重要指导作用，二是要认识到马克思主义必须与本国国情相结合，只有这样，才能更好的发挥作用。

(1)马克思主义的重要作用

我们之所以要坚持马克思主义的科学原理，是因为它揭示了人类社会发展的客观规律，而且是被实践反复证明了的普遍真理。不论面对怎样严峻的形势和任务，中国人民只要坚持运用马克思主义科学原理指导革命和建设的实践，就能找到正确的路线，解决前进中的问题，开创革命和建设事业蓬勃发展的局面。马克思主义是中国共产党立党立国的根本指导思想，是全党和全国各民族人民团结奋斗的共同理论基础，是指引我们从胜利走向胜利的行动指南。马克思主义的科学精神在中国共产党领导的革命和建设事业中得到最完整的体现，中国共产党领导中国革命和建设的历程，也就是贯彻马克思主义科学精神的历程。

(2)马克思主义必须与本国国情相结合

①马克思主义中国化是一个动态的历史发展过程，是中国共产党生生不息的事业。历史已经证明，中国革命、建设和改革取得的成就，是在与时俱进这一理论品格下进行的。与时俱进是马克思主义理论的本质特征。马克思主义理论所具有的科学性、开放性和实践性，决定了马克思主义理论存在着与时俱进、不断创新和发展的内在品质，是不断发展的科学。马克思主义理论的与时俱进，决定了马克思主义中国化必然是与时俱进的。与时俱进地推动马克思主义，最关键的是要实现马克思主义中国化的理论创新。马克思主义中国化的实质，不仅要求结合中国革命和建设的实际去应用马克思主义，更重要的是根据马克思主义的基本原理去研究新情况、解决新问题，对马克思主义进行大胆的理论创造。毛泽东思想首开马克思中国化的理论先河，成功地解决了中国革命和建设的问题，使中国站起来；邓小平理论是毛泽东思想的新发展，使中国富起来；“三个代表”重要思想是邓小平理论的进一步发展的结果，使中国强起来；当前，最新的马克思主义中国化的理论成果是新时期以胡总书记为代表的中国共产党人开拓创新、拼搏进取、奋发有为的理论结晶，必将使中国壮大起来。

②每一个国家、每一个民族都有自己独特的文化风格，而外来文化只有和本民族的文化融合起来，才能扎下根来，结出果实。马克思主义是外来文化，中国共产党要运用它解决中国的问题，就必须使其植根于中国文化的沃土上，就一定要有中国的内容、中国的形式、中国的风格、中国的特点。要做到这一点，就必须吸取中华民族文化的精华，使马克思主义具有中国特色。在党的历史上，中国共产党人都为此做出了自己的努力。正因为这样，马克思主义才为广大的中国人民所接受，成为中国人民改造世界的强大力量。

3、该说法错误，具体分析如下：

马克思恩格斯认为，无产阶级的历史地位和阶级性决定了它必然要通过各种形式的阶级斗争，推翻资产阶级的统治，建立自己的统治。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯确实非常强调无产阶级必然通过暴力革命推翻资产阶级。这是因为，当时资产阶级对无产阶级争取自由的革命几乎都给了无情镇压。后来，情况发生了一些变化，无产阶级争取到了合法斗争的权利。所以，马克思恩格斯也不排除无产阶级通过和平手段争取统治权的可能性。

4、(1)真理和价值的辩证统一关系

①人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。这一尺度体现了人的活动的目的性。

②真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。

a．价值尺度必须以真理为前提。要想达到实践的目的以满足人类自身的需要，就必须“认识真理，掌握真理，信仰真理，捍卫真理”。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道。

b．人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。科学发明、技术创新、经典思想理论的形成，都是人类为了实现更美好的生活而进行的社会实践。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。

(2)科学精神和人文精神的辨证统一关系

①科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视。

②二者是融通互动、互动互生的。科学和人文的关系实质是真与善的关系，真与善的关系正是当代自然科学与人文社会科学的核心问题。

a．科学精神与人文精神都是人类精神不可或缺的内在组成部分，是人类实践必不可少的精神动力，也是大学生必须具备的基本精神品格；

b．我们倡导的学习和普及科学文化，既是科学化的人文，又是人文化的科学；

c．从某种意义上看，科学精神本身就是一种人文精神，这是因为，科学作为一种认识活动，为追求知识和真理而奋斗，为人类的福祉和自由而努力，所体现的正是最根本的文化精神。

5、该说法错误，具体分析如下：

在现实社会中，往往是多种生产关系同时并存，它们相互影响、相互作用，这多种生产关系的总和构成了该社会的经济结构。经济基础即社会的经济结构，是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。经济基础是同物质生产力一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系各方面的总和。经济基础是与上层建筑相对应的历史唯物主义基本范畴，是社会结构两个基本层次之一、社会生活两个基本领域之一。这一范畴包括两重内涵：一是它是占统治地位的生产关系，二是占统治地位的生产关系的总和，包括生产资料所有制关系、人们在生产中的地位和作用，产物的分配和交换关系等。二、论述题6、马克思1877年撰写的《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》、1881年给俄国女革命家苏利奇的复信及其草稿和1882年与恩格斯共同撰写的《共产党宣言》俄文版序言等文献中，提出了俄国在农村公社的基础上吸收资本主义的一切积极成果，可以跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”，从而建立起社会主义的著名论断，这一论断及其论证被称为马克思的“跨越”论。马克思逝世后，恩格斯结合垄断资本主义发展的新特点，对俄国革命和“跨越”问题继续进行探索，并且指出：“这种跨越不仅适用于俄国，而且适用于处在资本主义以前的发展阶段的一切国家”。由此可见，马克思“跨越论”的实质就在于东方落后国家应当根据本国的基本国情和所处的国际环境、时代背景等去选择自身向社会主义跨越的道路。这是他们晚年对科学社会主义研究取得的重要思想成果。这一理论突破，为东方落后国家的社会主义革命提供了重要的理论准备。上述材料正是体现了马克思“跨越”论的思想。

(1)关于社会主义革命有可能在不发达的国家出现的问题，绝非偶然和突发的奇想，而是对东方社会主义精辟分析研究基础上深思熟虑的结论。早在马克思、恩格斯合著《德意志意识形态》中就已提出，“按照我们的观点，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”，“对于某一些国家冲突的发生来说，完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。由于同工业比较发达国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾(例如德国工业的竞争使德国潜在的无产阶级露出来了)。”尽管马克思在这里仍然针对的是西欧工业国家，但却蕴涵着这样一个思想：即由于世界普遍交往的发展和世界市场业已形成，使得各个分散民族的历史汇成统一的世界历史，从而加速了整个人类社会发展的进程，并出现了较不发达国家以及经济文化落后民族跳跃发展的现实。这是世界历史未来的走向和社会主义必然代替资本主义规律的多样性表现。在这期间，马恩也很重视对亚洲前资本主义东方生产形式的研究，开始探索人类社会发展的历史多样性。为此，马克思对印度、俄国、中国社会有关的原始材料进行了分析研究，并对东方社会的发展道路、前景及其相关条件作出了新的判断，力图从东方社会特有的社会结构、所有制关系和宗教文化等情况出发观察和认识东方社会，从历史环境出发判定一个国家和民族发展的道路与趋向。

(2)从马克思世界历史理论看，人类社会进入资本主义发展阶段后，“历史向世界历史转变”。因为，在这样一个历史背景下，整个世界都被纳入资本主义的经济体系，各国在经济上已不再是被分割在狭隘的民族区域中的独立单元，而成为世界历史整体的有机组成部分。资本主义内在矛盾的转移，必然要超越国家、民族、地区的界限而波及和引发其他国家，特别是像俄国、中国等东方落后国家社会矛盾的激化，并在矛盾的焦点上爆发。由此通过社会革命冲破帝国主义阵营的薄弱环节，跨越资本主义“卡夫丁峡谷”进入社会主义。所以，由于世界普遍交往的发展和世界市场业已形成，使得各个分散民族的历史汇成了统一的世界历史，从而加速了整个人类社会发展的进程，并为落后国家的跨越提供了历史契机。

(3)从生产关系一定要适合生产力发展的规律看，东方落后国家可以跨越资本主义成熟发展阶段而直接进入社会主义，其历史的必然性还在于，一个民族选择一种什么样的社会形态，不是主观的臆想，而是由生产力发展的程度、水平决定的。在东方落后国家，尽管生产力的整体水平还很低，但资本主义已经有了一定的基础和发展，这种资本主义的生产力是新生生产力的代表，由于帝国主义经济和政治侵略以及资本主义内在矛盾的国际化，使得东方落后国家的资本主义生产力与生产关系一开始就处在不适应的地步，表现出了矛盾的尖锐性和资本主义生产关系的暂时性。所以，先进生产力的发展必然要进行新的选择，要求与机器大生产相适应的社会主义生产关系，正是生产力发展的内在要求，促使东方落后国家革命条件的早熟，得以率先突破资本主义的薄弱环节而取得社会主义革命的成功。

(4)从社会发展的一般性与特殊性的关系看，跨越“卡夫丁峡谷”是历史发展进程中跳跃式的表现形式。按照社会发展的一般进程，人类历史的发展必然依次经历五种社会形态的演进，对此马克思讲到：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段”。而俄国和中国等一批东方经济文化落后的国家却在实践中实现了这种跨越，这是否意味着跨越“卡夫丁峡谷”背离了历史发展的规律性呢?对这个问题应当作辩证的分析和回答。从生产力和生产关系的矛盾运动看，生产力的发展是一个自然的历史过程，是连续的、不可跨越的；而生产关系和政治制度在特定条件下是可跨越的、非连续的。特别是世界经济一体化后，高度发达的资本主义经济为落后国家社会形态的跨越提供了现实的条件，使跨越从可能变为现实。所以，东方落后国家生产关系及政治制度的可跨越性是以生产力与生产关系的整体不可跨越为前提的。社会发展的一般进程正是通过每一个社会具体形态发展的特殊性表现着的。正如列宁所说的：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段的形式顺序上表现出的特殊性，反而以此为前提。”所以，跨越“卡夫丁峡谷”是历史发展的必然趋势和特殊表现形态，东方落后国家先于西方国家进入社会主义决不是“早产儿”，也不是“畸形胎”，而是社会发展过程中自身成熟的孕育，在革命的催生中成功地诞生。

7、空想社会主义“没有能够指出真正的出路。它既不会阐明资本主义制度下雇佣奴隶制的本质，又不会发现资本主义发展的规律，也不会找到能够成为新社会的创造者的社会力量”。这种时代的局限性说明，空想社会主义不成熟的理论，“是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来”。空想社会主义虽然“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”，但并不是科学的思想体系。

8、①随着社会化大生产的发展和资本主义生产方式的普遍确立，以及资本主义社会中生产社会化与生产资料资本主义私人占有之间矛盾的激化，无产阶级与资产阶级的斗争更加激烈。无产阶级队伍不断壮大，并在与资产阶级的斗争中从自发走向自觉，表现出改造社会、创造历史的巨大力量。这些新的变化，为社会主义从空想发展为科学提供了社会需要和客观条件。

②马克思、恩格斯适应社会的需要，在新的历史条件下创立了唯物史观和剩余价值学说，为实现社会主义从空想到科学的飞跃奠定了坚实的理论基础。唯物史观深刻揭示了人类历史发展的一般规律，揭示了人民群众的历史主体作用，揭示了阶级斗争在阶级社会发展中的巨大作用，从而把人们对社会主义的追求建立在对社会发展客观规律科学认识的基础上，克服了空想社会主义者不懂得历史规律的根本缺陷。剩余价值学说深刻揭示了资本家剥削工人的秘密，揭示了无产阶级与资产阶级利益的根本对立，从而科学论证了无产阶级肩负的推翻资本主义旧世界、建设社会主义新世界的历史使命，使人们找到了变革资本主义旧社会的力量和通向社会主义新社会的途径。

③马克思、恩格斯在揭示人类社会发展一般规律和资本主义发展特殊规律的基础上，科学论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，阐明了无产阶级的历史使命，提出了无产阶级革命斗争的战略策略，科学预见了未来社会的基本特征，提出了从资本主义社会向共产主义社会过渡时期的理论，创立了科学社会主义学说，从根本上超越了空想社会主义，实现了社会主义从空想到科学的伟大飞跃。

9、该观点错误，具体分析如下：

马克思创立劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽机时代。现在人类进入了21世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大变化。面对新的情况，必须深化对马克思劳动价值论的认识，根据变化了的实践在继承的基础上有所创新、有所前进。

(1)深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。马克思在《资本论》等著作中，从自然属性和社会属性两个角度对生产性劳动进行了分析。从自然属性角度，认为劳动是人与自然之间的过程，劳动产品是该过程的结果，劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动；从社会属性角度，认为劳动总是在一定的生产关系下进行的，在资本主义条件下，劳动是否是生产性的，并不取决于劳动是生产物质产品还是提供服务，而取决于劳动能否为资本家带来剩余价值，只有创造剩余价值的劳动才是生产性劳动。在社会主义市场经济条件下，生产资料所有制关系发生了变化，社会生产的根本目的也发生了变化，因此，对于社会主义市场经济条件下的生产性劳动也需要作出新的认识和界定。

(2)深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。马克思在《资本论》中关于“总体工人”的论述，对脑力劳动(包括科技人员和管理者的劳动)给予了肯定，认为这些劳动也是创造价值的劳动，但他重点研究的是物质生产领域的体力劳动。在当今社会，在科技创新和知识创新越来越重要的条件下，科技劳动和管理劳动等脑力劳动，不仅作为一般劳动在价值创造中起着重要的作用，而且作为更高层次的复杂劳动，创造的价值要大大高于简单劳动。因此，应充分肯定科技人员、经营管理人员在创造价值中付出的劳动，在收入分配方面使他们的劳动报酬与其劳动贡献相匹配，以充分调动和发挥他们的积极性和创造性。科学技术本身并不能创造价值，但科学技术在生产中的应用可以使劳动对象的范围更广、性能更好，从而有利于劳动生产率的提高；科学技术还可以为人所掌握，而掌握了科学技术的人可以提高劳动效率，创造出更多的使用价值和价值。所以，应充分认识科学技术的作用，把大力发展科学技术摆到重要的位置。

(3)深化对价值创造与价值分配关系的认识。价值创造与价值分配是既有联系又有区别的范畴。价值创造属于生产领域的问题，而价值分配属于分配领域的问题。价值创造是价值分配的前提和基础，没有价值创造也就没有价值分配，但价值分配又不仅仅取决于价值创造。在实际经济生活中，价值分配首先是由生产资料所有制关系决定的。体现一定的生产关系。有什么样的生产资料所有制关系。就有什么样的分配关系。

(4)深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。马克思在《资本论》中关于“总体工人”的论述中，对脑力劳动给予了肯定，认为这些劳动也是创造价值的劳动，但他重点研究的是物质生产领域的体力劳动。在当今社会，在科技创新和知识创新越来越重要的条件下，科技劳动和管理劳动等脑力劳动，不仅作为一般劳动在价值创造中起着重要作用，而且作为更高层次的复杂劳动创造的价值要大大高于简单劳动。

10、(1)人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者

这是马克思主义最基本的观点之一。人民群众是一个历史范畴。从质上看，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人；从量上看，人民群众是指社会人口中的绝大多数。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团，但其中最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众。在当代中国，凡是拥护、参加和推动中国特色社会主义事业的人都属于人民群众的范畴。在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是社会历史实践的主体，在创造历史中起决定性的作用。人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。

①人民群众是社会物质财富的创造者

人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。广大的劳动群众是物质资料生产活动的主体，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料以及从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。包括知识分子在内的劳动群众在生产过程中不断积累和传播生产经验，不断改进和发明生产工具，促进了社会生产力的发展。随着生产过程的现代化和繁重体力劳动的逐渐减少，知识分子的脑力劳动在生产活动中将变得更为重要。在当代，科学技术在生产力发展中的地位愈来愈重要，知识分子在推动社会生产力进步、创造社会物质财富过程中所起的作用将更加突出。

②人民群众是社会精神财富的创造者

物质生产活动的主体是人民群众，精神生产活动的主体也是人民群众。人民群众通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。人民群众还直接参与了社会精神财富的创造，尤其是人民群众中的知识分子在精神生产过程和社会精神财富的创造中起到了非常重要的作用，他们中产生了不少伟大的科学家、思想家和艺术家。

③人民群众是社会变革的决定力量

人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。生产关系的变革，社会制度的更替，最终取决于生产力的发展，但不会随着生产力的发展自发地实现和完成，而必须借助人民群众的力量。在特定的社会环境中，人民群众通过推动生产力的发展而不断要求改进生产关系。人民群众是社会革命的主力军，他们在社会形态更替的过程中发挥了巨大作用。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

④人民群众创造历史的活动受到一定社会历史条件的制约

经济条件对于人民群众创造历史的活动有着首要的、决定性的影响。一定历史阶段所达到的生产力水平是人民群众创造历史的物质基础和前提。在不同的生产关系或经济制度中，人民群众的经济地位、经济利益及其在生产过程中的作用是不同的。政治条件对人民群众创造历史的活动也具有直接的影响。在不同的政治制度下，人民群众的政治地位和享受到的政治权利不同，在政治以及其他领域中创造作用的发挥也不同。精神文化条件也是制约人民群众创造历史活动的重要因素。一定历史时期的人们总是自觉或不自觉地受着一定社会的思想文化传统和意识形态的影响。消极落后的文化意识会削弱人民群众创造历史的作用，而先进的科学文化和思想道德则对人民群众创造历史的活动具有积极的促进作用。

我国的社会主义制度为人民群众创造历史的活动提供了极为有利的经济、政治和精神文化等方面的条件，但也存在有待完善和改进的方面。当前，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，还存在发展不平衡不充分的问题。这就要求我们必须坚持社会主义改革，加强经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，进一步调动和发挥人民群众的积极性和创造性。中国特色社会主义是中国人民开创和推进的伟大事业。以习近平同志为核心的党中央提出坚持