浅谈民族地区文化扶贫实践中存在的困境与突破-以凤庆县腰街彝族乡为例

摘要在扶贫过程中，文化扶贫和物质扶贫是相互联系的，只有物质上的扶贫并不是真正的扶贫。治贫先治愚、扶贫先扶志REF_Ref28519\w\h[1]。所以我们应该加强文化扶贫，通过文化扶贫，使贫困地区的人们打开视野，增强他们的致富本领和文化自信，让他们带动和促进经济发展，使文化扶贫能够满足人民过上幸福快乐的生活，让人民真正脱离贫困。本文以腰街彝族乡的文化扶贫为研究对象，了解贫困地区中关于文化扶贫的内容、方式和在这过程中所遇到的困境以及解决困境的措施。通过调查和收集当地贫困户对脱贫的理解，整理出文化扶贫在我国各个地区在扶贫过程实践中所面临的困境与突破，结合这些内容，采取一系列可以供贫困地区在文化扶贫过程中参考的措施，从而防止贫困户又重新回到贫困。关键词：贫困地区；文化扶贫；扶贫与扶志AbstractIntheprocessofcultureandmaterialforpovertyalleviationpovertyalleviationisconnectedwitheachother,onlythematerialpovertyisnottherealpoverty.Tocurepoverty,wemustfirstcurefoolishness,soweshouldstrengthenculturalpovertyalleviation,throughthecultureofpovertyalleviation,makesthepeopleinthepoorareasopenfieldofvision,enhancetheirabilityandrichculturalself-confidence,letthempromoteandpromotetheeconomicdevelopmentofotherprojects,makethecultureofpovertyalleviationtomeetthepeopletoleadahappylife,letthepeoplereallyrealizeoutofpoverty.ThispapertakestheculturalpovertyalleviationinYaojieYinationalitytownshipastheresearchobjecttounderstandthecontentsandmethodsofculturalpovertyalleviationinpoorareasandthedifficultiesencounteredintheprocessaswellasthemeasurestosolvethedifficulties.Throughtheinvestigationandcollectionoftheunderstandingoflocalpoorhouseholdsonpovertyalleviation,thispapersortsoutthedifficultiesandbreakthroughsfacedbyculturalpovertyalleviationintheprocessofpovertyalleviationinvariousregionsofChina.Combinedwiththesecontents,aseriesofmeasurescanbetakenforreferenceintheprocessofculturalpovertyalleviationinpoorareas,soastopreventpoorhouseholdsfromreturningtopovertyagain.Keywords:Poverty-strickenareas;Culturalpovertyalleviation;Povertyalleviationandaspiration目录一、引言 一、引言（一）选题的背景在今年全国两会上，代表委员关注文化扶贫话题，许多代表委员建议，要充分发挥文化在扶贫攻坚中的引领作用，治贫先治愚，扶贫先扶志，扶志必扶智，扶贫攻坚文化为先，扶贫过程文化贯穿，让文化成为精准扶贫的催化剂、加速器REF_Ref28676\w\h[2]。凤庆县腰街彝族乡属全县5个贫困乡之一，要改善这种贫困现状，我们需要进行文化扶贫。文化扶贫是一种全面的扶贫，不仅仅只是知识上的帮扶。当前文化发展是人们最重要的需求，但是在贫困地区文化发展经常滞后于经济发展，越贫困的地区，文化发展水平就越落后。文化扶贫不仅可以弥补贫困地区文化的缺失，还可以为贫困地区的经济发展提供新的发展方向，充分的利用贫困地区已有的资源，推动文化发展，从而进一步提高经济发展，使人们过上幸福美满的生活。（二）选题的目的与意义1.选题的目的近年来，县委、县政府认真贯彻执行上级的扶贫政策，同时全面开展精准识别、精准施策，动员广大人民群众积极的参与到扶贫工作当中，全力推进脱贫攻坚进程REF_Ref29107\w\h[3]。并且贫困地区文化扶贫是当前政府工作的重要构成部分。本文以腰街彝族乡的文化扶贫为研究对象，了解贫困地区中关于文化扶贫的内容、方式和在这过程中所遇到的困境以及解决困境的措施，使贫困地区的农民在文化、教育、精神方面等基本文化素质和科学技术水平都能得到更大力度的提高，让贫困地区的各家各户都能积极的投身到扶贫攻坚当中，使人们过上更好生活。通过调查和收集当地贫困户对脱贫的自我了解，整理出在扶贫过程实践中所面临的困境与突破，结合这些内容，采取一系列的可以供农村地区在文化扶贫过程中参考的措施，从而防止返贫，为了确保农村扶贫的可持续进行，早日实现贫困地区的脱贫，并能为以后的贫困地区文化扶贫工作的顺利进行提供借鉴。2.选题的意义选题的意义主要包括两个方面：第一，从理论意义来看，此次研究主要例举了腰街彝族乡在文化扶贫中存在的困境与突破。扶贫工作的发展是一个动态的过程,随着扶贫工作深入生活,新的问题和挑战会迎面而来。因此扶贫理论发展,也需要在这种情况下,不断提高。学会利用文化的力量，帮助贫困地区的人们摆脱贫困，走向富裕。第二，从现实意义来看，新时代进行文化扶贫，是全国建成小康社会的必然要求。仅靠物质的帮扶是无法从根本上发生改变的，没有文化的帮扶，最终只能走向衰败，但一味的只给予文化上的帮扶也是行不通的，需要对经济和文化上的相互支持，才能发挥各自最大的作用。本文通过对腰街彝族乡进行分析，用理论结合实际，浅谈文化扶贫对农民的重要性。（三）国内外研究现状1.国内研究现状熊丽英认为贫困文化是出于贫困环境中的穷人所具有的特定的文化体系，是直接根源于贫困经济文化REF_Ref29241\w\h[4]。而王洪光认为导致贫困文化的原因是文化生活的闭塞，教育的落后，思想上的不开放，还有滞后的教育观。会产生贫困文化是因为“文化贫困”这一因素的长时间的存在。文化贫困既有绝对形态，也有相对形态REF_Ref29479\w\h[5]。绝对的文化贫困是指人民群众对于生产文化资源的需要得不到满足，从而导致连最基础的文化生活状态都受到了一定的影响。相对的文化贫困指的是人民群众在一定的社会生活中，不能够很好地适应本地区的经济、社会对于人民群众的实际需求，导致文化在对社会的协调和制约的功能都收到了较大的影响。我们可以从三个方面介绍文化扶贫的表现形式：其一是知识贫困。把知识贫困等同于是书本知识学习较少，盲目的认为只要接受过教育的人就拥有了知识。其二是社会生活方式。因为受到的教育较少，人们的视野较窄，不敢尝试新鲜事物，会阻碍人们对世界的认识，因此只能过着单调的生活。最后是产生的价值观念。不同的人有不同的价值观念，这有一部分取决于人们的经历，也取决于人们所处的环境。正因为有这些消极的思想，扶贫工作才不能顺利地进行。如今，在许多的贫困地区已经能够得到了物质上的辅助，但是在文化上还需要继续推进。2.国外研究现状著名的科学家艾莉森和戴维斯在《社会下层工人动机之研究》一书中提到了“贫困文化”概念，即“穷人由于长期生活于贫困至下，形成的一种特定生活方式、行为规范和价值观念体系等，这种亚文化一旦形成，便会对周围的人（特别是后代）产生影响,从而代代相传，使贫困本身得以在这种亚文化的保护下维持和繁衍REF_Ref29669\w\h[6]。”美国人类学家奥斯卡.刘易斯（OscarLewis）首次在《五个家庭：墨西哥贫穷文化案例研究》（1959年）一书提出贫穷文化理论REF_Ref29767\w\h[7]，这一学说认为，贫困不只是是一种经济征兆，而且还是一种文化象征。例如，强烈的命运感，无助感，自卑感，短视等等，正是这种贫困文化包含了人们的思想，并且囚禁着人们的手脚，把它置于麻木和停滞状态，停止在贫困和荒野中很难跨越。一旦这种文化形成，它将潜移默化周围的人，特别是对后代的熏陶。因此，本文主要从“扶志”和“扶智”相结合，改变贫困地区人们的陈旧思想，改变他们一成不变的生活方式，提高贫困地区人们的文化教育程度和人的素质能力，促进贫困地区经济发展，从根本上改善农民的生活水平。二、相关概念界定及理论基础（一）相关概念界定1.文化想要真正的了解什么是文化扶贫，最重要的是要了解到什么是文化。文化就是人类在社会生产活动中产生的文化基础，是人类社会所特有的本质特征。各国的社会学家一致认为，文化是与社会发展相统一的，即文化就是社会。《周易》中提到，通过观察天地运行的规律，来认识时节的变化：又通过注重伦理道德，是人们的行为合乎文明礼仪。这就是中国人信奉了上千年的文化之本源。文化有两个相对比较突出的含义，从广义上来讲，文化指的是人民群众在不同的时期中取得的有关物质上的财富；从狭义上来说，文化指的又是关于精神上的财富。对于贫困地区来说，文化是广泛的，它主要包含了知识教育、科学技术水平还有广播电视台方面等其他的文化事业。除此之外，它还包含乡村群众的知识，信仰，道德，习俗，生活方式。因此，在概括凤庆县腰街彝族乡扶贫时，本文将充分发挥当地文化资源，发展乡村文化事业，提高农民的科学文化素质，满足贫困人们的物质财富和精神财富。2.文化扶贫在江兰琴，饶国斌的《新农村文化扶贫邹议》认为：“文化扶贫作为开发式扶贫的一种，主要是政府以农村文化阵地和文化活动为载体，开发农民群众的自身潜力和智力，提高农民的科学文化素质，普及科学技术水平REF_Ref29479\w\h[5]。”以我的角度来看，文化扶贫具体指的是让贫困地区的人民群众得到精神上的慰藉，提升他们的文化素养，是他们摆脱真正的贫困。然而在传统的扶贫当中，扶贫干部为群众提供的大多是物质扶贫，只重视物质方面，不重视精神方面。没有意识到文化对于一个贫困地区的重要性。因此，我们想要改变一个贫困地区的发展，就必须在提供经济上的帮助之外，还需要加强文化上的帮扶。（二）理论基础1.贫困文化理论著名的学家奥斯卡.刘易斯根据社会文化方面的内容提出了出现贫困现象的原因，并在此基础上深入研究提出了贫困文化理论，从始至终，该学者认为贫困文化具有永久性，即一旦形成并难以改变。贫困地区的人们为什们会产生贫困亚文化的现象，是由于他们所处环境的影响。因为这种文化的长期延续，也会导致处于发展阶段的青少年受其影响，改变了他们的生活习惯。因此，才会导致这种贫困亚文化情况一直延续。对此我们要做的是根据理论的研究成果并结合各个贫困地区的实际情况，具体展开对青少年儿童的教育扶贫，使其摆脱真正的贫困。2.人力资源贫困理论人力资源问题是贫困地区发展中最限制的因素，无论是理论方面上的研究还是实践上的践行都存在很大的问题，尤其是在理论基础方面。我国著名社会学家王大江为了更好地分析导致不同家庭贫困的原因，结合了有关精准扶贫和人力资本两个理论来进行阐述。对此，为了能大幅度的提高贫困家庭的资本能力，确保实现高效的文化扶贫，展开了一系列相关的职业技能培训。在王大江的理论基础上，潘志方认为人力资源理论对农村教育扶贫现状及存在问题的分析起着很大的作用，由其他提出了一个加大农村教育资源投入的方法。在这人力资源贫困的阶段人民群众应该监督各政府部门建立健全的考核评价制度，将农村的教育提到一个新的高度。在进行贫困地区文化发展时，应当根据农村的实际情况，结合职业教育，开展针对本地区文化扶贫相关理论的培训。三、腰街彝族乡文化扶贫现状及成效（一）腰街彝族乡的基本情况1.乡镇概况腰街彝族乡位于云南省临沧市凤庆县城东北部，距县城76公里。腰街彝族乡村有澜沧江畔的河谷地区，上有以灵宝山为主的广大湿润片区。气候属亚热带季风气候，干季分明，立体气候明显。乡下辖6个村人委员会，62个村民小组，89个自然村，组。在边、山、少、穷少数民族的山区，主要种植茶叶、核桃、烟草、蚕桑、百花木瓜、附加的小综合经济和运输、加工业。全乡各项发展目标全面实施，综合经济实力持续增强。2.文化教育腰街彝族乡共有19所学校，其中，有一所是中学，剩下的18所都是小学，目前没有独立的幼儿园，在校的学生有1431人，在校的教职工有89人。腰街彝族乡全乡适龄入学的儿童率达99.75%，巩固率98%，初中升学率达96.96%，551名农村贫困学生享受到了“两免一补”政策。3.新农村建设腰街彝族乡按照本地的生产情况，提出了“生产发展、生活宽裕”政策。要求本乡的人民群众需要围绕产业生态化建设、生态化建设、产业化建设，实现覆盖特色、家庭产业发展目标，在本乡中，我们的实际收入主要以蚕桑产业和烟草产业为平台，创新产业发展方式，调整优化产业结构，加大林、茶、烟、果、畜牧的发展力度，大力推动烤烟产业发展，烤烟产量增加。(二)腰街彝族乡文化扶贫现状1.建设基层扶贫队伍腰街彝族乡政府为了落实基层的工作，将县、乡、村三级联系起来，充分发挥干部联村帮户的作用。腰街彝族乡组织全乡干部职工、村干部、大学生村官、新农村指导员召开会议，动员部署扶贫攻坚“挂包帮”、“转走访”及农村危旧房改造工作。全乡上下必须进一步统一思想、提高认识，扎实抓好扶贫攻坚“挂包帮”“转走访”工作，认真落实，组织开展好一次进村入户调查；完善好一套建档立卡资料；宣传好一批扶贫和旧村旧房改造相关政策；研究制定好一批帮扶措施；收集好一批村情民意；化解好一批矛盾；建立一批基层组织的“七个一”措施。扎实做好对群众的宣传、教育、培训和组织工作。完善建档立卡，强化驻村帮扶。根据每村每户每人的特点进行帮扶。尽职尽责，完善政策体系，做好全面扶贫工作，对群众要尽心尽力，还要加强检查考核力度，确保各个政策有效落实到每村每户每人。2.加强人们的思想道德建设腰街彝族乡政府创新的思想道德宣传教育方法，要求开展一些符合基层、贴近群众、接近群众的文艺活动，将党的十九大精神和习近平总书记的一些重要发言转变为群众能够理解、倾听、记忆的措辞和方式。政府大力发挥乡村艺术的功能，定期宣传党的路线、方针和政策。此外，政府还尽可能的凸显乡村中小学教育阵地的优势，形成学校、家庭、教师和学生的推广模式，通过“小手拉大手”，农民的思想素质得到提高。3.创新开展贫困地区文化活动根据贫困地区的特点，适当增加一些娱乐项目，举行文艺表演，开展符合当地的民俗活动，丰富人们的文化生活。利用人们的闲暇时间，或者在当地的传统节日，进行文艺表演，民歌演唱会。组织政府人员下乡进行主题演讲，宣传文化知识的重要性。在这丰富多彩、形式多样的农村文化活动中，不断提高人们对文化的认识。（三）腰街彝族乡文化扶贫成效1.文化基础设施不断完善（1）文化设施的建设每个村庄都有文化活动室、体育场、体育器材、阅览室、老年活动室等设施，这些都可以满足人们的活动需求，其中最常用的是文化活动室、老年活动室、体育场、体育设施。（2）文化娱乐活动政府在组织许多深受农民欢迎的活动中发挥了积极作用，如政府下乡送电影、政府下乡送文学科普知识、文化工作者下乡服务、村民技能培训等。村民自己也主动组织和参加节日庆典(春节联欢晚会、庙会)，并与周边村庄进行一定的文化交流。2.文化服务体系逐步健全（1）政策共商一条心政府在制定、执行政策时，进行信息公开。研究政策时，我们可以上门调查，需求群众们的意见会建议。然后政府在拟定政策的时候，我们需要提供从群众中听取的诸多建议，事后，我们需要进行探访，询问群众的意见。政策的制定，执行都要听取群众们的想法，政府和群众达成一致意见。（2）便民服务一条龙合理运营乡镇一级变民服务中心的运转，新建设3个行政村科学化合理化一站式的为民服务中心。还建立了数十个标准化村民小组活动场所，对先前的文化中心建设成果进行巩固提高，形成完善的便民服务体系。在各个服务窗口，进行一系列的展示活动，打造特色窗口，全心全意为人民服务。（3）信息公开一扇窗在进行精准扶贫的公示时，如不是特殊要求，应进行依法公开，努力做到信息透明公开，让人们群众真正的了解到政府工作。对于人民群众关心的各种问题进行及时公开。接受广大人民群众的监督，加大对扶贫政策、扶贫资金使用情况的公示力度，保障群众的知情权，提高群众的知晓率。四、腰街彝族乡文化扶贫中存在的困境（一）文化扶贫概念的认识不足在对腰街彝族乡群众的访谈中显示，只有极少部分人能够说出文化扶贫政策的内容，一说扶贫，人们更多只知道物质上的帮扶，他们单纯的认为文化扶贫就是给予人们教育，像九年义务教育义务一样，给予他们书本上的知识就可以了。就算本地定时举行的文化活动有人也会认为不管自己的事。然而我们常常理解的文化扶贫是在精神方面给予帮助，这改变了以往我们对文化扶贫的认识，跟传统的扶贫相比，文化扶贫更注重人民群众的需要，大部分人民群众认为只要吃饱穿暖就是脱离了贫穷，实际上，精神上的富足才是真正意义的脱离贫困。（二）文化扶贫机制尚不完善1.扶贫主体选拔机制缺失在扶贫中，谁去帮扶这是一个问题，首先需要对扶贫主体进行选拔。在腰街彝族乡中帮扶主体主要包括全乡干部职工、村干部、新农村指导员，动员部署扶贫攻坚“挂包帮”、“转走访”及农村危旧房改造工作。除此之外，还有一部分大学生志愿者。虽然参与下乡服务的人员很多，但现有的服务队伍技能水平不足，仅仅依靠小部分人员具备开展专业帮扶的能力，高质量的帮扶服务不足，选拔中对参与服务人员的各方面能力与素质考察有待加强。2．管理机制混乱（1）管理主体不清在腰街彝族乡扶贫过程中有些部门各自为营，相互交流学习较少，缺乏合作性。这一问题主要表现在同一级的不同部门只是在弄自己的事，不进行合作关系，自成一体，造成了资源浪费的现象。不同级的部门在进行文化服务管理时，各部门之间的信息共享程度太低，对各自的职责管理权限不清，形成封闭式管理模式。自己只对本级政府负责，缺乏考虑公共文化服务的资源整理。（2）管理落实不到位在服务基层工作中存在许多问题，如管理体系的不健全，管理人员的缺失，还有人们对帮扶管理的不到位。都会破坏管理工作的有效实行。因此，在扶贫工作管理过程中，管理的制度和人员的管理都需要进一步加强。（三）信息管理水平落后1.信息意识薄弱由于腰街彝族乡经济落后，导致视野不广，因此人们获取信息的途径很少，信息化意识当然也就不强，并且对于计算机的操作也是很陌生，对于农村信息化建设这一系统工程也是一知半解。所以在信息管理过程中没有起到有效作用。2.农村信息化基础建设薄弱农村信息化基础建设薄弱的原因是多方面的，不是单一的：第一是农民经济收入水平相对较低，造成人民群众对消费能力不高。第二，农民的购买能力不强，农民购买先进技术产品的机会也比较少，因此，农民拥有的电子设备也不多。第三是未能及时利用已有的电话线接入互联网，造成信息缺乏，再加上人民群众对电脑等各种电子设备不是很熟悉，在使用的过程中会出现很多问题，问题得不到及时的解决，以至于造成农村信息匮乏。（四）文化人才队伍的流失1.城乡政策的差异在城市和农村政策中，相对于农村的居民来说，城市的居民享有更高的医疗水平服务，教育、社会保障和养老金都比农村的政策要好很多。以至于许多的农村青年为了得到更好的生活保障，投身于各大城市。如果这种城市化农村的差异一直未能得到合理有效的解决，农村的人才就会一直流失，这个地区就会一直处于贫困的状态。2.农村生活条件相对较差现阶段中国城市和农村的差异正在拉大，农村的经济发展速度和质量相对于城市较于缓慢，由于这种社会资源、生活条件、基础设施、工资福利的差异，使得很多农村人才不甘在农村发展，大量流向城市REF_Ref30279\w\h[11]。五、腰街彝族乡巩固文化扶贫成效的对策（一）加强文化扶贫概念的宣传推广宣传文化扶贫概念，走进群众生活。组织村级干部区贫困户家中、和各个场所开展全面的宣传活动，让群众了解政府的帮扶政策，领会帮扶的精神，让他们认识到只有通过努力才能真正的实现富裕，提高群众自身摆脱贫困的积极性。此外，可以通过分发宣传材料，村委户户应该合理利用村里的广播宣传文化扶贫的概念及重要性，加强群众思想建设。例如，政府可以利用春节期间外地群众返回家园的机会，开展各种形式的宣传教育活动，发起群众开展互助活动，帮助更多的群众了解文化扶贫。（二）完善文化扶贫机制想要实现真正的文化脱贫，必须多部门联动，而政府文化扶贫的力量是薄弱的，所以必须加强文化扶贫部门与其他各组织之间的沟通协调。通过互联网联动机制加强各部门之间的信息共享程度，确保各部门在文化扶贫上的政策要求一致，可随时根据部门管辖区域内的乡镇进行沟通协调。横向上，明确主导部门的文化扶贫职责，完善各部门之间的工作协调机制，根据各个乡镇的具体情况，需要进一步整合文化资源，贯彻落实方针政策。纵向上，需要加强省级、市级、县级、乡镇四个级别之间的合作，形成分工明细、职责明确的长效机制。1.明确扶贫主体选拔机制扶贫主体是文化扶贫过程中的主力军，对农村文化扶贫工作起着主导作用。根据相关政策规定，明确扶贫主体选拔机制，对选拔主体的文化程度、专业等要进行明确的要求，确保其在扶贫工作中发挥应有的作用，管理主体的作用发挥不到位，与扶贫主体的选拔有一定的关系。因此，为了能更好的实现文化脱贫，我们必须健全工作机构，建立直接联系，加强调研等方面作出一定努力。在选拨过程中，我们要以基层服务人才为标准进行选拔，无论是什么人，都要经过严格的选拔机制，不能随意进行帮扶。2.提高管理机制的完善性（1）明确管理主体政府要结合各个部门根据当地的实际情况建立具有针对性的管理体系。要明确各个文化扶贫部门之间的管理责任，各部门之间要形成相应的制度，要实现由有单个到多个，由临时到常态，由简单走向程序化。在进行文化扶贫管理过程中，如果只依赖单个部门负责是不够的，只有明确了各部门的职责，让各个部门之间形成相互联系的关系，使他们之间形成管理、监督、协同一体化，才能提高管理机制的完善性。（2）落实管理制度在进行文化扶贫过程中，政府和各个扶贫工作者要经常性进行探讨，定期或者不定期进行工作总结。腰街彝族乡的各个政府部门要结合当地的实际情况建立一个完善的考核、评价制度。但是一味地遵循制度，不懂得变通，不一定能做好扶贫工作，因而我们还需要对各项规则及制度进行合理地、有效地评价和考核，这样不但能够使人民群众做到公平、合理地执行，从而促进工作人员的主动性。（三）提升文化扶贫信息的管理水平1.提高帮扶主体的信息意识在发展经济的同时，畅通并拓宽帮扶主体获取信息的渠道，提升帮扶主体信息化的意识；并不定期对有需要的帮扶主体进行信息化的培训。同时通过村级公开栏、三微一端等方式加大对贫困地区信息化建设这一系统工程的宣传力度。2.完善贫困地区信息基础设施建设政府对贫困地区信息化基础设施建设给予政策支持，首先要从经济上给予支持与帮助，购进相应的信息化设备，提高信息化设备的使用率和普及率，加快信息网络的升级。同时要鼓励支持各运营商能够为贫困地区的人们提供技术支持，在信息用户的价格、业务和收费等方面给予一定优惠，各个通信运营企业也需要加大对贫困地区信息通信基础设施投入。（四）加强文化扶贫机构人才队伍建设1.加大政府政策倾斜力度政府加大对医疗、教育、社会保障和养老金等方面的政策倾斜，让农村的居民也能够得到跟城市居民一样的待遇，实现人人平等；同时，也需要建立有关一个城乡劳动者平等就业的制度。并给予一定的资金支持，在留住人才的同时，能更好地发展农村。实现农村美、农民富、农业强，促进乡村振兴。2.重视本地区人才培养引进外来人才改善本地人民群众的生活水平，加大社会资源的投入，提供基础设施，缩小城乡之间的工资福利差距。让本地人留在本村进行发展，减少人才向外流失。防止人们为了追求更好地生活，都会选择离开家乡到异地谋生。本地人尚且如此，那对于外地人又是一个很大的挑战。因此，我们要根据当地实际的经济发展特点精准定位扶贫人才培养，建立扶贫培训基地和引进外来人才，让他们带动当地贫困户致富。六、结束语贫困问题的解决重点在于人，人是所有生物中思维能力和创造能力最强的，他也是在这世界中最重要的资源。因此我们要利用自身的优势改变现状。在我国，仍然有许多贫困地区是连基本的吃喝住行都是困难的，由此可以想象，他们一直处于贫困的原因不仅仅只是他们的原因，还有一部分是因为自然因素。这些地区更需要我们帮扶，在帮扶过程中，我们不仅要给予物质上的帮助，还要让他们掌握一定的知识和技能，有一定的文化水平，使贫困地区得到更大的改善。习近平总书记曾多次强调，治贫先治愚，把下一代的教育工作抓好，把贫困地区孩子培养出来，是扶贫根本之策REF_Ref28519\w\h[1]。本文以腰街彝族乡的文化扶贫为研究对象，粗略的介绍了文化扶贫对于一个贫困地区的重要性。一个地区的发展离不开人，更离不开一个具有科学文化知识的人。如果一个地区仅靠物质上的帮助，这个地区在社会上是不会有长远的立足之地，只有提高了自己的内在价值，当遇到困难时就不会轻易被击败。参考文献苏礼和.新中国成立以来中国共产党扶贫思想与实践研究[D].福建师范大学,2017彭双梅.公共图书馆文化精准扶贫工作探讨[M].2019李荔.明溪县文化精准扶贫的现实困境与推进路径研究[D].福建:福建农林大学,2019曾宪刚.中西方体育文化比