《伶官传序》（成语、一词多义、重点实词、情境默写、写作素材等） 高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累（全国通用）

《伶官传序》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.盛衰兴废：兴盛和衰微,指人事的发展兴亡。2.人事代谢：代谢，更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。3.谋事在人：谋求事情能成功，需靠自己努力。4.原始见终：考察事物的开端而预见到它的结果。5.亲冒矢石：见“亲当矢石”，谓将帅亲临作战前线。6.锦囊还矢：谓凯旋告捷。7.意气风发：形容精神振奋，气概豪迈。8.誓天断发：断发向天起誓。9.指天誓日：指着天，对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。10.泣下沾襟：泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟，形容哭得非常悲伤。11.泫然泣下：泫然，流泪的样子。泣，眼泪。伤心地流下眼泪。12.满招损，谦得益：骄傲自满将会招来损失和灾害；谦虚可以得到益处。13.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身：指的是忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。14.谦虚敬慎：见“谦虚谨慎”，谦虚，虚心，不自满。谨慎，慎重，小心。对人虚心，办事小心。15.惟日孜孜，无敢逸豫：每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。16.逸豫之心：谓贪图安逸的思想。17.一豫一游：豫，快乐。游玩快乐。指帝王的游乐生活。18.积于忽微：从细小的事情上累积发展起来。19.祸积忽微：灾祸产生于疏忽大意。20.流溺忘反：犹言流连忘反。留恋不舍,忘记返回。二、文化常识1.《新五代史》是二十四史之一，记载907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉和后周五代的历史。宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。2.序，一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文：“引言”、“前言”等类的序说明编写目的、简介编写体例和内容，属说明文；对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属议论文。如《〈呐喊〉自序》《〈指南录〉后序》等。“赠序”是古代一种惜别赠言性质的文体，内容多对所赠亲友的赞许、推重或勉励，如宋濂《送东阳马生序》。“诗序”写在诗歌前面，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易《琵琶行》等的序。3.欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。六一居士，客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”4.有关欧阳修对联功名事业三朝相，道德文章万事师。几堆江上画图山，繁华自昔。试看奢如大业，令人讪笑，令人悲凉。应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色；一派竹西歌吹路，传诵于今。必须才似庐陵，方可遨游，方可啸咏。切莫把秾花浊酒，便当作六一翁后余韵流风。一代文承儒振古，赋亦领潮，诗亦立峰，大宋垂名称伯乐；三朝相为国优民，迁犹守道，谪犹娱庶，醉翁怀德谓清流。凭满怀士气，闳辩雄辞，历仕三朝，宦海浮沉终旷达；开一代文风，儒宗哲匠，垂名百世，骚坛俯仰任清新。正气满腔，宦海沉浮，担贤臣责任，抒情述志;宗师一代，文风平易，有伯乐胸怀，递火传薪。一生正直，几度沉浮，堪彰百世文豪，三朝留盛誉;自号醉翁，人称伯乐，力荐无名才俊，六秩颂宗师。5.古称演戏之人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫伶官。俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。6.庄宗：后唐李存勖的庙号。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。7.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。本文中指一般属官。8.牢：古代祭祀所用的牺牲(猪、羊、牛等)行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢和少牢之分——牛、羊、豕（猪）全备为“太牢”，无牛为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲规格也有区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。9.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。10.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微,一寸的百万分之一。11.史书经典《二十四史》，从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，于清代乾隆年间编定。其中《史记》是通史，其余为断代史。《四史》，二十四史的前四史，即《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》的总称。《史记》，西汉司马迁著，原名《太史公书》，东汉后始称《史记》，是我国第一部纪传体通史。全书一百三十篇，计十二本纪(帝王传记)、十表、八书(记载经济、天文、历法、礼乐等方面的情况)、三十世家（世袭封国的诸侯）、七十列传(不同类型、不同阶层人物的传记)。全书记载自黄帝至汉武帝时期共约三千多年的历史。该书打破正统的观点，对历史人物力求给予公正的评价，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《汉书》，东汉班固撰，是我国第一部纪传体断代史。全书共100篇，记载了自汉高祖元年到王莽地皇四年共229年的历史。其中优秀的篇目有《苏武传》等。《后汉书》，南朝宋范晔撰,属纪传体断代史。北宋时把梁代刘昭注晋司马彪《续汉书》八志30卷补入，遂成130卷的今本。《三国志》，西晋陈寿著，是一部纪传体分国史，分《魏志》《蜀志》《吴志》共38卷。罗贯中的《三国演义》很大一部分以《三国志》为蓝本。《资治通鉴》，北宋司马光撰，全书二百九十四卷，记载了自周威烈王二十三年(前403)至周世宗显德六年(959)共一千三百六十二年的历史。宋神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。该书是一部对后代产生深远影响的编年体通史。12.《书》：后世统称《尚书》。是中国第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。三、重点词语原：推究，考查。矢：箭。乃：你的。系：捆绑。组：绳索。函：木匣。此处用作动词，盛以木匣。抑：表转折的连词，相当于“或者”、“还是”。本：考究。逸豫：安逸舒适。举：全、所有。溺：沉湎，无节制。四、一词多义微祸患常积于忽微(微小的事)微夫人之力不及此（没有）动刀甚微（轻，轻微）其辞微（精微）盛盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛）请其矢，盛以锦囊（装）方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之（强盛）其尔其无忘乃父之志（应当，一定）其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（大概，表揣测语气）汝其勿悲（表婉商语气，希望）汝其善抚之（表期望语气，应当，一定）其可怪也与（难道）吾其还也（还是）乃尔其无忘乃父之志（你的）今其智乃反不能及（竟然）今乃弃黔首以资敌国（竟然）度我至军中，公乃入（才）无伤乎，是乃仁术也（是，表判断）抑抑本其成败之迹（或者，还是）抑王兴甲兵（难道）抑为采色不足视于目与（还是）五、重点字词意义或用法挖空练习呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂（）非人事（）哉！原（）庄宗之所以得天下，与其所以（）失之者，可以知之矣。世言（）晋王之将终（）也，以（）三矢（）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立（），契丹与吾约为兄弟，而皆背（）晋以归梁。此三者，吾遗恨（）也。与（）尔三矢，尔（）其（）无忘乃（）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（）以一少牢告庙，请（）其矢，盛以（）锦囊，负（）而前驱（），及凯旋（）而纳（）之。方（）其系（）燕父子以（）组（），函（）梁君臣之首，入于太庙（），还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（）已灭，天下已定，一夫（）夜（）呼，乱者四应（），仓皇东（）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑（）本（）其成败之迹（），而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫（）可以亡身，自然之理也。故方（）其盛也，举（）天下之豪杰，莫（）能与之争；及（）其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（）天下笑。夫祸患常积于忽微（），而智勇多困于所溺（），岂独伶人也哉？答案呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂（难道）非人事（人的作为)哉！原(推其根本)庄宗之所以得天下，与其所以（…的原因）失之者，可以知之矣。世言(世人说)晋王之将终（临死）也，以（介词，把）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立（扶持推立），契丹与吾约为兄弟，而皆背（背叛）晋以归梁。此三者，吾遗恨（遗憾、悔恨）也。与(给)尔三矢，尔（你）其(应当，一定)无忘乃(你的)父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事(官名，这里泛指一般属官)以一少牢告庙，请（敬辞，表示恭敬、慎重）其矢，盛以（介词，用）锦囊，负（背着）而前驱（奔驰、快走），及凯旋（胜利归来）而纳（收入、收藏）之。方（当）其系（缚、捆绑）燕父子以（介词，用）组（丝带、丝绳，这里泛指绳索），函（匣子，这里用作动词，用匣子装）梁君臣之首，入于太庙（祭祀帝王祖宗之庙，省称祖庙），还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（同义复词，仇人）已灭，天下已定，一夫（一人）夜（在夜里）呼，乱者四应（响应），仓皇东（向东面）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者，还是）本（考察，探究）其成败之迹（事迹），而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫（安乐）可以亡身，自然之理也。故方（正当…的时候）其盛也，举（全、整个）天下之豪杰，莫（没有人）能与之争；及（等到）其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（表被动）天下笑。夫祸患常积于忽微（极小的事），而智勇多困于所溺（所溺爱的人或物；“溺”：沉湎、无节制），岂独伶人也哉？六、易错字挖空练习呜呼！（）之理，虽曰天命，岂非人事哉！（）庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三（）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾（）也。与尔三矢，尔其无忘（）之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢（），请其矢，盛以（），负而（），及（）而纳之。方其（）燕父子以（），（）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及（）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，（）东出，未及见贼而士卒离散，君臣（），不知所归，至于（），泣下（），何其衰也！岂得之难而失之易欤？（）本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，（）。”忧劳可以兴国，（）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之（），莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于（），而智勇多困于（），岂独伶人也哉！答案盛衰原矢契丹遗恨乃父告庙锦囊前驱凯旋系组函仇雠仓皇相顾誓天断发沾襟抑谦受益逸豫豪杰忽微所溺七、情境默写1.欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“___________，___________”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。2.欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“________，________”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。3.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：___________，___________。4.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“___________，___________！”5.如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用本文中“___________，___________”这两句话。6.要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用本文中的“___________，___________”来警醒自己。7.《伶官传序》中，“___________，___________”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。8.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“___________，___________”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。9.《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：“___________，__________！”答案1.则遣从事以一少牢告庙请其矢2.其意气之盛可谓壮哉3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身4.虽曰天命，岂非人事哉5.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺6.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身7.举天下豪杰，莫能与之争8.一夫夜呼，乱者四应9.与尔三矢，尔其无忘乃父之志八、相关名言1.天行健，君子以自强不息。2.有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦关终属楚.苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.3.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——王安石4.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》5.人无远虑，必有近忧.——《论语》6.安不忘危，盛必虑衰.——（《汉书》）7.靡不有初，鲜克有终（《诗经》）8.艰难困苦，玉汝于成——北宋文学家张载”。9.祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。——班固10.思所以危刚安矣，思所以乱则冶矣，思所以亡刚存矣。——欧阳修11.君子以思患而豫防之。——《周易》12.凡事预则立，不预则废。13.居安思危，思则有备，有备无患。——左丘明14.常将有日思无日，莫待无时思有时。——冯梦龙15.是故君子有终身之忧，无一朝之患。——孟子九、素材运用1.一声“呜呼”，欧阳修感叹后唐王朝盛极而衰，“一夫夜呼，乱者四应”，庄宗身死国灭；“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，为繁华盛世敲响警钟；“本其成败之迹”，《伶官传序》说出至理名言“满招损，谦得益”。如果说自满是人生旅途中的陷阱，是表面平如镜，深处却动荡不定的旋涡，那么谦虚则是通向希望城堡的捷径，是祸害来临时拯救自身的避风港。“满招损，谦得益”，伶人和伶人的歌，会在你忘乎所以的时候悠然飘来，聪慧的你知道该怎么办。。2.欧阳修说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他的败亡经历了从量变到质变的过程。他最终死在自己宠幸的伶人的手上，这启示我们，打倒我们的，往往是身边一些不起眼的负面因素，或者就是我们自己。这些因素由小变大，由少变多，最后来个总爆发。这就提醒我们，要防微杜渐，发现不良的苗头应立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝自中期以后积贫积弱，到宋徽宗时，皇帝贪图享乐，宠幸奸佞，致使国势江河日下，最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，这样惊人地相似。3.一声“呜呼”，感叹于眨眼间的兴衰；曲终人散，结束了后唐王朝的家国梦；忧劳兴国，敲响繁华盛世的警钟。古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享乐之中，原因就在于他们放松了“自律”这根弦。于成龙敢于自律，终成一代廉吏，而流芳百世。古人云：君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高低的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何情况下都做到自律。。4.《诗经》里讲“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，说的是一种小鸟，在未下雨前就衔树根加固巢穴。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都彰显了中华民族常怀远虑、居安思危的忧患意识。5.防微杜渐敬小慎微轻者重之端，小者大之源。《韩非子·喻老》中讲过两个关于防微杜渐、防患未然的事情，一个是“白圭行堤”，“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一个是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之烟焚”，对此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于处处敬小慎微，时时警惕防范，因而“白圭无水难，丈人无火患”。韩非因此得出结论，“慎易以避难，敬细以远大”，意思是说谨慎地对待容易的事，就可以避免危难；认真地处理细小环节，就可以远离大灾。虑于微、防于小、杜于渐、作于细，饱含人生智慧和历史经验。无论是“圣人见微以知萌，见端以知末”“故圣人见微知著，睹始知终”“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也”，还是“室已焚而徙薪，舟已溺而市壶，疾已成而求艾，虽殚力为之，无及矣”“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下”，都在强调要谨慎对待小事小节，在细微、容易之处避危难之事。反之，“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”。堤溃蚁孔，气泄针芒。对于最初的小隐患、小管涌如果不够警觉、任由其发展，最终就会引发大问题、大塌方。有这样一个故事：一个偷针的人和一个偷牛的人被捆在一起游街示众，偷针的人委屈地问，我只是偷了一根针而已，为什么却要与偷牛的人一样被游街？偷牛的人说，这有什么可埋怨的，我最初也是从偷针开始的。大奸大盗，多从小偷小摸发端；大吃大喝，皆自小吃小喝开始。梳理许多腐败案例通报内容，不少人滑入腐败泥淖往往就是从喝点小酒、收点小礼等“微腐败”开始，误认为少拿点、少收点算不了什么，“微”不足道。岂不知，小事小节上守不住，就会逐渐丧失警觉，腐蚀灵魂，瓦解斗志，逐渐由小问题演变成大问题，最终难免栽跟头。防微杜渐，敬小慎微，是共产党人的优良传统。毛泽东曾在《讲堂录》手稿中指出，“人立身有一难事，即精细是也。能事事俱不忽略，则由小及大，虽为圣贤不难。不然，小不谨，大事败矣”。1927年，毛泽东率领秋收起义部队在江西省永新县三湾村进行改编，针对部分官兵破坏群众利益的行为，毛泽东宣布行军纪律：“说话要和气，买卖要公平，不拿群众一个红薯。”1948年，东北野战军在辽西锦州地区作战时，正是苹果成熟时节，战前罗荣桓指着院子里结着累累果实的苹果树说：“要教育部队，保证不吃老百姓一个苹果，无论是挂在树上的，收获在家里的，掉在地上的，都不能吃。”红薯、苹果虽小，但关乎人民军队形象和群众人心向背，小中有大，不可不慎。防微杜渐，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通过自己的不懈努力来实现。唯有准确把握小与大的辩证关系，善于从小问题上看到其“累积效应”带来的大后果，头脑清醒察于微、从严要求禁于微，方能断诱惑于“始”、治疾患于“未”。工作生活中，需以“祸患常积于忽微”之心对待小事小节，加强自身修养和自我约束，对于各种苗头性问题和倾向性隐忧，提前预防、及时化解，敬细远大、行稳致远。6.涵养“自找苦吃”的精气神苦难成就辉煌，困难磨砺青春。“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。”不久前，习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信，充分肯定同学们走进乡土中国深处“自找苦吃”的精神，强调“新时代中国青年就应该有这股精气神”。“自找苦吃”就是要敢于挑急难险重的担子，敢于到条件艰苦、环境复杂的岗位锻炼，在经历大风大浪、艰难困苦中磨炼意志、增长才干。青年人要成长成才，就要到更广阔的天地、更复杂的环境中去历练锻造，多经历一点摔打、挫折、考验，这样才能增益其所不能，练就