2023-2024学年上海市黄浦区高二上学期期中语文质量检测模拟试题（含解析）

2023-2024学年上海市黄浦区高二上学期期中语文质量检测模拟试题一积累运用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）架梁之椽，多于机上之工女。（杜牧《阿房宫赋》）（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》）（3）在学习和生活中，我们应该时刻借鉴别人的长处，补己之短；以别人的过失来警戒自己。正如《〈论语〉十二章》中所说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”2.按要求选择。（5分）（1）撰写演讲稿引用诗文名句可以增加表现力。下面引用最恰当的一项是（D）（2分）A．“以英雄为榜样，逐梦前行”的演讲稿引用孟浩然诗句“人事有代谢，往来成古今”。B．“学习拓荒牛精神，刻苦学习”的演讲稿引用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。C．魏老师讲古典诗词新见迭出，他在介绍经验的演讲稿中说自己是“为赋新词强说愁”。D．王勉同学在介绍江南故乡美景的演讲词中引用“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。（2）下列选项中用语得体的一句是（D）（3分）A．经常光顾老师办公室问问题，是成绩优秀学生的一大共同特点。B．既然小茗同学你如此虚心探讨问题的本源，我也就不吝赐教了。C．尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应向他表示感谢。D．拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正，不吝赐教。二阅读（70分）（一）阅读下面的文章，完成3—7题（16分）传统即创造：不只是一种艺术观①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于1956年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。②冈本太郎在此书序言里说：“传统主义对传统的误读无人能及，人世间没有比似是而非更‘非’的东西。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。④再者，“正确理解‘现在’是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成为新传统的证明”。⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统——显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。3．第②段划线句“人世间没有比似是而非更‘非’的东西”在文中的含义是__传统主义对传统文化的解读好像正确实际上是严重误读。(2分）4．能够依据文意做出的一项推断是（C）（3分）A．冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。B．米兰·昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。C．充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。D．现在的“双十一”“双十二”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。5．下列表述与作者观点一致的一项是（B）（2分）A．传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。B．所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。C．所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。D．说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。6．这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评。请概括这篇书评的评述思路。（5分）本文标题“传统即创造：不只是一种艺术观”就是论点。全文围绕这一论点评述，大致思路是：（1）一开头就呼应标题亮明自己的观点。（肯定冈本太郎《传统即创造》一书的观点并且说他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。（2）接着针对传统主义对传统的误读，指出传统与当下生活的相关性，（3）然后进一步分析传统和“现在”的关系，继承与创造的关系。（强调对传统必须继承但不是简单的重复而是对传统的不断创造）（4）再后强调只有经过指引与安顿的生命激情，才能不断创造新的传统。（或：对传统的创造让生命充满激情，但生命的激情是需要指引和安顿的。）（5）最后得出结论：传统即创造，意味着要在艺术中、生活中创造新的传统，呼应观点。7．孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的不对吗？父母死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，向小叶谈谈你的看法。（4分）宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”【注】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②期：一年。③食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：指吃好的食物。（1）上文的观点是传统即创造。（2）传统并不是一成不变的，在今天的社会中，传统可以根据今天的情况做一定改变。（3）为父母守孝三年，是古代的传统，但在今天的社会中可以做一定改变，比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫，甚至可以在网上祭扫。这并不是说对父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代约定俗成的形式。（4）孔子之所以斥宰我“不仁”，是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的，在他看来，“子生三年，然后免于父母之怀”，所以子女也要为死去的父母守孝三年，仁者，亲也，这是“仁”其中的一个重要方面。（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）紫禁城的鲥鱼汤蒙福森①康熙三十一年春日，树木葳蕤，草长莺飞，春意盎然。一大早，江宁渔民刘老六和儿子在大江上捕鱼。②这是一个寻常的日子，依旧是斜风细雨，江水苍茫，远山如黛。大江两岸的屋舍、田野、丘陵、树木都笼罩在雨霭之中，烟岚缥缈，若隐若现，恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画。刘老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撑一叶渔舟，撒网捕鱼。③第一网，一无所获。④第二网，捞到一些小鱼小虾、几根水草。⑤接着，第三网、第四网。第十五网，渔网刚拖离水面，突然间，刘老六心跳加速，手脚颤抖。——渔网中，一条罕见珍稀的鲥鱼在挣扎着。⑥“鲥鱼！鲥鱼！鲥鱼！”刘老六连声惊叫，手脚无措，几乎跌坐在船舷上。⑦这确实是一条鲥鱼，一条价值不菲的鲥鱼！算起来，江宁的渔民已经有两年多没有捕捞到鲥鱼了。⑧渔船随即撑回岸边。“鲥鱼——鲥鱼——”刘老六向长年守候在江边等候鲥鱼的几名官差大声喊叫，“捕到了一条大鲥鱼！’⑨不一会儿，官府的大批人马携带着冰块策马奔驰而来。岸边，围了许多看热闹的人。刘老六父子小心翼翼地捞起这条有两斤多重的鲥鱼，交到官差的手中。⑩鲥鱼娇贵，离水很快就会死掉。官差们把鲥鱼放入一个放满冰块的盒中，盒子外再淋上一层猪油，以防止冰块过快融化。随后数匹快马立刻如离弦之箭，沿官道快马加鞭，一路驰奔京城。⑪刘老六随后到官府，领到了一笔丰厚的奖赏——十五两银子。这笔银子，相当于刘老六打鱼一年的收入。⑫几个官差，背插令旗，一个马背上绑着放鲥鱼的盒子，两个护卫，一前一后，最前面还有一个官差手举令旗，一路不断大呼：“八百里加急，闲杂人等立刻避让！”⑬他们出了江宁城，一路狂奔，不想，路边有几个孩子在玩耍，突然见到几匹快马飞奔而来，吓呆了，不知避让。几匹快马迎头踩踏过去，其中一个六七岁的男孩被一匹快马撞倒，另一匹马踩中他的头部，顿时，头破血流，不省人事。⑭官差们仅犹豫一下，随即，快马加鞭，飞驰而过。⑮从江宁到京城，有三千多里路，沿途官府接到快报，早已准备了大批快马，等候从江宁送鱼上京的官差。每一处驿站，都煮好蛋汤，等官差们一到，端上来，匆忙喝上几口。每一处驿站，换一次马，换马不换人。每两处驿站，换一次人。如此日夜不停，向京城疾驰。晚上，沿路官府点起火把，为他们夜奔照明，一路火光映照，不耽误片刻。马蹄声急，尘土飞扬，泥水飞溅。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，马蹄声在寂静的深夜里显得特别清晰。⑯三日后，鲥鱼送到了京城。御膳房总管吩咐：“立刻交给御厨张和烹制。”张和打开盒子，一看，一闻，点点头：“好。”鲥鱼虽死，有冰块保鲜，依然像刚从江里捕捞到一样。张和跟御厨们说过，鲥鱼之味，世间罕有，贵在鲜美、滑嫩，无腥，无泥味，肉如凝珠，其色如玉，非寻常鱼可比，极其珍贵。古诗有云：“青杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中。”总之，鲥鱼之味，人间至味也。⑰张和刮鱼鳞，除内脏，洗净，冷水泡浸，去杂味；剔去鱼骨和鱼刺，切鱼片，此时需万分小心，一丝不苟，容不得有一根鱼刺存在，否则，有杀身之祸；放入陈皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多种作料腌制；加上鸿兴楼送来的鲜豆腐，切块，再放入白果、红枣、草果、笋丝等一起下砂锅，文火炖熬，豆腐和鲥鱼水乳交融，融为一体，不分彼此，出锅后，撒上少许葱花，一道色、香、味、鲜俱佳的鲥鱼豆腐汤做好了。正好，到了皇上用膳的时候，侍膳太监轻轻地揭开锅盖，一股浓香立刻飘散开来，洇入鼻翼，沁人心脾。⑱这次，张和烹制的是鲥鱼豆腐汤。如果红烧鲥鱼，又是另一种做法。据说，张和有十多种烹制鲥鱼之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厌，喜欢着呢。可惜，鲥鱼只产于南方浙江、福建等地，珍稀昂贵，少之又少，很难捕到。朝廷定鲥鱼为皇宫贡品，南方各地捕捞到的鲥鱼，不论大小，一律送入京城。⑲张和烹制鲥鱼水平之高，他人望尘莫及。京城里久负盛名的八大楼、八大居、八大春等大酒楼的名厨，烹制鲥鱼的水平远远比不上张和；甚至，皇宫中所有的御厨，跟张和比，都差了一大截儿。⑳张和自小在江宁乡下长大，祖上出过御厨，家学渊源，传到张和时，他聪明勤学，饱读诗书，悟性甚高，厨艺比祖上更胜一筹。㉑张和的父母妻儿留在江宁，耕田种地。他有一子一女，儿子今年七岁了，聪明伶俐。做鲥鱼汤的那晚，张和做了一个梦，梦见儿子哭着向他跑来。张和跟御膳房总管请假两个月，他已经有一年多没回家了。㉒从京城回江宁，到枣庄古禾时，有两条路，一条大路，一条小路。张和在岔路口，和从江宁老家日夜兼程赶去京城报信的堂弟擦肩而过，差一点儿就碰到了。㉓堂弟去京城，有一个悲痛欲绝的消息要告诉张和：十几天前，张和的儿子被送鲥鱼上京的官差的快马踏破头颅，不治身亡。8．赏析小说第①、②段语言运用的特点。（4分）语言风格典雅诗意/富有文学性，描绘出江南春日清新秀丽的风景（1分）。句式上以4字短句为主，语言凝练（1分）；“恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画”的比喻（1分），凸显了江南的灵秀；选取了富有江南地域特征的意象“斜风细雨”“远山”“烟岚”“箬笠蓑衣”（1分）。9．文中多次对鲥鱼进行描写，请以第10、16段为例，分析其作用。（4分）第10段写鲥鱼离水则死，必用冰块保鲜，凸显其娇贵，为后文官差因赶路而误伤路人埋下伏笔（1分）；第16段通过张和评论鲥鱼，凸显出鲥鱼不同于一般鱼类的珍贵、味美（1分）。正因如此才让皇帝喜爱，于是鲥鱼就变成贡品，从而导致南方各地争相捕捞，变得异常稀有与昂贵（1分）。多次描写“鲥鱼”使小说情节的发展合情合理（1分）。在小说的结尾，作者安排了“张和和堂弟擦肩而过”的情节，请推测作者这样安排的用意。（4分）张和带着对家人的思念和即将团圆的喜悦兴冲冲地回家，却不知道自己的儿子已经被送鲥鱼的官差踩踏而死（1分）。一“悲”一“喜”形成对比（1分）。加强了小人物无从掌控自己命运的悲剧意味（1分）；引发读者的怜悯，也促使读者进一步思考造成这悲剧的原因（1分）。11．小说题为“紫禁城的鲥鱼汤”，却花大量笔墨讲述御厨张和的故事，赏析其构思之妙。（4分）“紫禁城的鲥鱼汤”使做鲥鱼汤的张和痛失爱子/张和是美味鲥鱼的创作者，同时也是美味鲥鱼的受害者（1分）；这一结局增加了悲剧意味（1分）；以小见大，以小人物反映百姓所受到的压迫之深（1分）；揭示了皇帝一个嗜好，官员们就会层层压迫，最终百姓受苦的社会悲剧（1分）。(三)阅读下面的作品，完成12—14题（8分）观雨[宋]陈与义山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。前江后岭通云气，万壑千林送雨声。海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。【注】本诗作于建炎四年（1130）夏，这一年春天，金兵进逼长沙，守帅向子諲组织了有效的防御，形势略有好转；而作者从汴京陷落后，一路流离，此刻正在湖南邵阳。12．按体裁分类选诗，可以与本诗编辑在一起的一项（ C）。（1分）A曹操短歌行》 B．杜牧《赤壁》C．杜甫《登高》 D.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》13．以下对本诗风格评价贴切的一项（A）。（2分）A．雄沉慷慨 B．含蓄内敛 C．高雅明丽 D．沉郁哀婉14．结合全诗，具体分析诗题中“观雨”所寄寓的情志。（5分）诗人一路颠沛，流寓邵阳，老态龙钟，不懂农桑，只能正襟危坐，表达观看骤雨风云的惊诧之情/兴奋/冷眼视之/郑重沉重（1分）；千山万壑之间风雨际会，既描写环境，又暗喻时局动荡，生发忧虑之思（1分）；但暴雨下的景物并没有全然屈服，时局也不是黑暗一片，寄寓不屈的情志（1分）；尾联，作者不嫌雨大屋漏，希望龙送风雨，清洗兵甲，暗寓诗人对扭转时局，重振山河的渴望之情（1分）；诗歌题为“观雨”，却包含着诗人对时局的极大的关心之情（1分）。(四)阅读下面文章，完成15—20题（19分）①张君讳署,字某,河间人。君方质有气,形貌魁硕。长于文词,以进士举博学宏词,为校书郎,自京兆武功尉拜监察御史。为幸臣所谗，与同辈韩愈、李方叔三人俱为县令南方。三年,逢恩俱徙掾江陵。②拜京兆府司录。诸曹白事，不敢平面视，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖起趋去，无敢阑语。县令丞尉，畏如严京兆，事以办治，京兆改凤翔尹,以节镇京西,请与君俱。改礼部员外郎，为观察史判官。帅他迁,君不乐久去京师,谢归。用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎。守法争议，棘棘不阿。③改虔州刺史。民俗相朋党,不诉杀牛,牛以大耗;又多捕生鸟雀鱼鳖,可食与不可食相买卖,时节脱放,期为福祥。君视事,一皆禁督立绝。使通经吏与诸生之旁大郡,学乡饮酒丧婚礼,张施讲说，民吏观听、从化大喜。度支符州,折民户租。岁征绵六千屯,比郡承命惶怖，立期日,惟恐不及事被罪。君独疏,言“治迫岭下,民不识蚕桑”。月余,免符下,民相扶携,守州门叫欢为贺。④改澧州刺史。民税出杂产物与钱，尚书有经数，观察使牒州征民钱倍经。君曰:“刺史可为法，不可贪官害民!”留牒不肯从竟以代罢观察使使剧吏案簿书十日不得毫毛罪。改河南令，而河南尹适君平生所不好者。数月,大不适,即以病辞免。(节选自韩愈《河南令张君墓志铭》)15.写出加点词在句中的意思(2分)（1）诸曹白事（禀告、报告）（2）而河南尹适君平生所不好者（恰好）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项(2分)（1）惟恐不及事被罪（B）A.被B.遭受C.覆盖D.判罚（2）治迫岭下（C）A.紧迫B.催逼C.接近D.迫使17.把第②段画线句翻译成现代汉语。（6分）帅他迁,君不乐久去京师,谢归。用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎。大帅调任到别处，张君不愿意长久离开京城，婉言谢绝回来。因为之前的才能，（张君）能被任命为三院县令，一年多后，升迁为刑部员外郎，遵守法令，敢于（秉公）争论，刚正不阿。【评分说明】得分点：去（离开）、谢（谢绝）、用（因为）、拜（被授予官职）、岁余（一年多）、迁（升官）。6个得分点。第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）留牒不肯从/竟以代罢/观察使使剧吏案簿书/十日不得毫毛罪。留牒不肯从竟以代罢观察使使剧吏案簿书十日不得毫毛罪。19.第②段详写了诸曹以及县令丞尉对张署的态度,其主要作用是侧面（1分）刻画了张署威严（1分）形象特征。（2分）20.联系第③段内容,简析张署的执政理念。（4分）张署到任面对民俗不佳情况，立即禁止杜绝了不良的习俗，并派人往别郡学习礼仪，教化百姓（1分），体现了注重教化，以礼治民的理念（1分），面对不合群的租税制度，敢于为民请愿，免除赋税（1分），体现了他执政为民的理念（1分）。【评分说明】执政理念2分；分析2分。（五）阅读下文，完成第21-25题。（11分）心源亭记[明]李贤①邓①之儒学，在古城巽隅②，规制宏敞。殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清。有司作亭其上。御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。②噫，旨□，“心源”之名亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也。茍终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之清浊有似于人心之昏