中国古代作家作品简答

..[1] 如何理解诗经的成书？答： 《诗经》作为一部古代诗集，时间上下绵延6个多世纪作者囊括了当时社会个阶层的人员，足迹遍布陕西、山西、山东、河南、河北、湖北、安徽等广袤的土地，在语言、文字、音韵尚未统一，交通既不发达，甚至整个国家都处于一个松散的联邦政权时代的局面下，这部语言统一，音韵一致，结构完善的诗集能够产生并流传下来，极为不易，？周太师作为优秀的诗人兼音乐家，首先诗搜集诗，然后诗用统一的音韵、文字去改造诗，最后将它推广出去，没有他们的努力，便没有《诗经》的今天关于诗的搜集，前人有采诗说和献诗说两种，《国语.周语》、《国语.晋语》、《左传.襄公十四年》均有献诗说的记载，白纸黑字，毋庸置疑，采诗说主要见于《礼记.王制》、《汉书.食货志》、《汉书.艺文志》、《左传.襄公十四年》引《夏书》佚文,<孟子.离娄篇>也有音乐的记载，此说后世虽有许多相左的意见，但亦可基本确立，因为在那个年代，没有任何个人有能力从事这一工作，只有通过权力机构，才能完成大面积的搜集工作，然后加以筛选，加工，润色，并推广出去。[2] 简述周王室采集、整理诗的目的答： 第一，？加强王室与地方的紧密联系，强化王族的统治，众所周知，周王室为了有效地统治各地，曾大封诸侯，让那些与王室有密切血缘关系的贵族们、那些立有军功的臣子们代表王室去管理地方。为了保证这些被分封到各地的贵族不为各地的方言、不同的习俗所“异化”，王室通过诗歌，用统一的语言、文字、音韵去加强中央与地方的联系，用代表王室思想的作品去统一各诸侯国贵族们的政治观点、审美意识、道德情操及宗教信仰等，也就是说，诗被用来作周族加强内部联系的粘合剂，成为周人维系中央与地方联系的重要手段之一？第二，？满足统治者燕飨，充当教育贵族子弟教材以及了解民情的需要。[3] 简述孔子与《诗经》的关系答： 第一，孔子是第一个将《诗经》选作教学内容的教师，又是第一位研究《诗经》的大师，他精辟的提出:《诗》三百，一言以弊之，曰:思无邪。《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草之名”“不学诗，无以言”……《论语》，竞有14处言及《诗》，第二，孔子真正体会了《诗》的精髓，他从中领会到周人端庄方正的理性精神，从《诗》中悟出了中和之美的本质特征，更从《诗》中提炼出美刺的讽喻意识，他已完全突破了文学的藩篱，而是立体的，多层次，多角度，全方位的俯视与研究《诗经》。第三，《诗经》的成书诗一个漫长的过程，从鲁隐公初年到战国末年，《诗经》作为一部典籍，始终处于一个不断更新、补充，删节、完善的过程，孔子是参与了这一活动的重要学者。第四，研究了孔子对《诗经》的认识和评价，尤其是研究孔子从《诗经》中汲取精华，创造了具有中国特色的意识形态理论——儒学的过程，对于我们研究古代哲学、宗教、责骂化、思想的发展与流变，具有十分重要的意义。[4] 简述《诗经》的流传与师承答： 秦代禁焚《诗》《书》，先秦典籍，惨遭灭顶之灾。“诗三百”以其是韵文，人们口耳相传，朝夕讽诵，得以保全。然对《诗》的阐释，却有较大的争议，汉初，讲习《诗》者主要有鲁、齐、韩三家。“言《诗》于鲁则申培公，于？齐则辕固生，于燕则韩太傅（韩婴）。《鲁诗》、《齐诗》以国得名，《韩诗》以人得名，合称三家诗”，“三家诗”与西汉时便已立于学言，兴盛一时。又以其用汉隶书写，与出现较晚的《毛诗》学派相区别，称为今文《诗经》学派。“三家诗”以《鲁诗》出现最早，以《齐诗》与当时影响最大，消灭最早，以《韩诗》目前传世文献为最多。“三家诗”讲《诗》都自称得到孔子真传，但彼此歧义较多，难以达成一致意见。“三家诗”纷争之际，《毛诗》学派悄然兴起。《毛诗》因其传授人的姓氏得名。秦汉间鲁人毛亨传《诗》于赵人毛苌，毛苌又广为传授，毛氏说《诗》，一开始便于“三家诗”格格不入，被排斥于学言之外，只能在民间发展，至西汉末经今古文之争开始，因其有别于“三家诗”，故归属古文经学派。东汉时，古文经学派抬头，《毛诗》立于学言，与齐、鲁、韩并称“四家诗”。然而当时讲习《诗经》者肯定超过这个数字，阜阳汉诗即与“四家诗”均不同，且未经后人整理，为汉代《诗经》原貌。《毛诗》与“三家诗”的斗争，以《毛诗》胜利而告终。《齐诗》亡于三国纷争时，《鲁诗》亡于西晋，韩诗亡于北宋。[5] 《诗经》反映的社会生活答： 《诗经》是周代社会生活的一面幌子，全面反映了西周初年至春秋中叶周代社会的政治，经济，思想文化，及社会生活为更好的阐述这一问题，我们从诗经所及周代社会的思想意识反映的社会生活两方面论述，以证实《诗经》内容之博大精深，包罗万象，第一，《诗经》全面反映了周人的劳动生活，农耕，蚕桑，采摘，纺织，染色，建筑，狩猎，捕鱼，缝纫，搓绳，修缮，畜牧等等，不一而足。第二，《诗经》反映了周人的爱情，婚姻及家庭生活，对于我们认识当时的价值观念，审美观念，了解当时的社会风俗，婚礼仪式等，有极高的史料价值。第三，《诗经》反映了周人的兵役，傜役及战争生活。第四，《诗经》反映了周人的政治生活，所谓政治，在阶级社会里是指阶级与阶级的斗争及本阶级内部不同利益，集团之间的斗争，第五，《诗经》反映了周人的宗教生活，宗教是客观存在的社会历史现象，与社会物质生活及精神文化生活的各个层面有着千丝万缕的联系。第六，《诗经》记载了贵族的燕飨生活以往人们对这些作品不太直观，其实，这些诗的作诗周人礼乐制度的反映，总之，诗经的内容十分丰富，天文地理，政治经济，祭祀典礼，战争行役，定国建邦，燕飨欢聚，君王贵族，将军大夫，君子淑女，农夫商贸，思妇弃妇，宠妇佞臣等，全囊括在诗中，其信息量之大，资料价值之可贵，至今令人惊叹不已。[6] 《史记》的笔法答： 《史记》是一部写作笔法独特的史书。（1）录传闻不完全拘泥史实，以见作者的理想。2）虚构细节，以求故事感人。《史记》中类似此等箸补造化、代为传神之处甚黟3）似信天命，实为借题发挥。[7] 如何理解《诗大序》《诗小序》答： 首先，《诗序》的作者问题，《后汉书.儒林传》：“（卫）宏从曼卿授学，因作《毛诗序》，善得风、雅之旨，于今传于世。”此说历来有疑问。近年来安徽阜阳出土了西汉汝阳侯灶额墓葬，其中有《诗》之简片170余条，且有诗序，尽管文字略有出入，但体例与序旨基本相同，可见《诗序》至少产生于西汉前期，不可能诗东汉卫红所作。其次，《大序》《小序》的划分。《关雎》前面的一大段文字应为《大序》，每篇前而类似解题的文字《小序》，但《大序》又与《关雎》篇的小序夹杂在一起，即从“《关雎》，后妃之得也”开始，至“风以动之，教以化之”为《关雎》小序的前以部分，再从“是以《关雎》乐得淑女”至结束，为《关雎》小序的后一部分，两部分结合在一起，即《关雎》篇的小序。中间的一大段，即“诗者，志至所以。正始之道，王化之基”，为《诗大序》？第二，《诗序》有废之争的本质诗要以自己的观点来解释《诗经》，以获得学术上的领导权，但这一斗争在客观上打破了《毛诗》学派独步天下的事实，促进了《诗经》研究。最后，《诗大序》以总结自己的观点，尤其是其美学思想，对后世影响极大。李泽厚先生称之为“东汉儒家美学的一篇不可忽视的重要文献”[8] 陶渊明诗歌的艺术成就答： 陶渊明是东晋时期文学成就最高的诗人。他的诗歌在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。1）内容平淡自然，内容贴近生活，亲切淳真，富于真情实感，所描绘的场景、叙写的事情，为人们熟知习见，通过朴素自然的田园风光的描写，善于运用白描的手法，朴素的语言，不加雕饰，把生活的情景和作者对生活的感受原原本本地描述出来。这就形成了一种清新自然的特点。2）浑融完整，意境高远。作者善于创造意境，他的田园诗中多有精彩的景物描写，取与自己心境相和之景入诗，既有客观实境，又有意中之境，使自然景物都渗透着诗人的主观感情色彩，情景交融，浑然一体，令人回味无穷。3）精工而本色的语言，陶诗的语言朴素、直率，毫无斧凿之痕，平淡、本色，简练朴素，明白易懂，但绝不是浅薄粗俗。就诗歌语言而言，陶诗的特点是质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。他不用夸张的铺排和绮丽的色彩，和的对仗、典故，他的诗句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言语，在于内在感情力量。如《闲情赋》写的多么绮丽多姿，说明他不是不会用华丽的辞藻，但他的审美趋向不在于此，而在于以自然创造出情味极浓的冲淡之美的艺术境界。[9] 杜甫诗歌的思想内容答： 杜甫生在唐代封建社会发生巨大的变化的时代，他的诗歌真实形象地反映了唐代社会由盛到衰的转折过程，诗人将时代症结以及暴露的一系列社会问题全部纳入诗篇中，以高超的艺术手法表现出来，成为《诗经》以来中国诗歌优良传统的伟大继承者，他作的诗篇反映了玄、肃、代三朝的事迹和生活，获得“诗史”美誉，这在他的政治诗和时事诗中体现的尤为充分，抒情叙事与社会生活相结合，是我国诗歌的优良传统。这一传统在杜甫笔下得到铺张扬厉的发挥，忧国忧民的强烈感情和坚强的理智在其心灵中很好的平衡起来使他以坚韧的承受力担负起苦难人生，并以理智去细细观察社会实况，体会人民的苦难，从而创造出具有“诗史”性质的杰作。杜诗除“诗史”性质的时事诗、政治诗外，尚有不少的咏物诗与山水诗，同样是情深景深，显示出很高的艺术造诣，尤其是其漂泊西南时期，在成都草堂创作的篇章就表现出一种清新淡泊的风貌。在长年的奔走游离之后，他过上了稳定安闲的田园生活，建草堂，辟田亩，种花草树木，养鸟兽虫鱼，日常生活的百态千景里流露出的平凡温馨深深滋润了诗人的心灵，使其诗笔拥有了陶渊明式的淡然洒脱，杜甫不只能以大手笔刻画山河的奇险和时代的巨变，也能描绘出燕嘴蜂须和春夜的喜雨。[10] 苏轼散文的艺术成就答： 在中国文学史上，苏轼是继韩愈、柳宗元、欧阳修之后的有一散文大家，苏文的体裁有赋铭、颂赞、议论、杂记、继记叙、表状、书牍、碑状、笔记多种，其中较为重要的有下面三类：政治和史论文，叙事和记游之作，书简，题跋，杂记等小品文。苏轼一生写了大量的政论文和史论文。与政论文和史论文相比，苏轼的碑状文、山水记、亭台记更具有艺术性，文学价值更高，碑状文善于选取对象日常生活中的细节来凸显其个性，以展现人物的高风亮节，小品文在苏轼的散文中也占有相当重要的地位。这类作品或记友情，或写襟怀，洋洋洒洒，抒写自如。总之，苏文在手法和体制上由单一向复合，经常突破旧有的格局，灵活多变，语言庄谐相间，散韵互用，奇偶交错，既已议论见长，又不拘于明道论政，尤能写胸臆，见性灵，妙手生春，涉笔成趣；文风自然平易，而有仪态横生、气象万千。可以说，苏轼的散文集中体现了北宋散文的特色，代表了一代散文创作的最高成就。[11] 苏轼、辛弃疾词作之比较答： 词史上常将辛弃疾和苏轼相提并论，合称苏辛，二人颇有相似之处，过人的才气，豪放的气质，坎坷的经历，特别是辛弃疾有意学习苏词，都是二人风格相近的原因，然而二人也有相异之处。第一，时代不同，词人的经历不同，词中的情感内涵也不同。二人面对的时代矛盾不同，所激发的思想感情不同，作品的风格自然会有差异。第二，二人风格个性的差异，苏/辛二人个性不同，不仅表现在为人处世，还突出表现在作品的风格上。苏、辛二人词的种种特点都与其个性有深刻的关系。第三，词调守律的不同，苏轼豪放词在北宋即有不谐音律之评，李清照《词论》也说：“（苏词乃）句读不葺之诗尔，又往往不谐音律”而稼轩词则有“当行”之誉，即指辛词合于音律。第四，二人对待作词的态度不同，苏轼生活于北宋，受时代风气的影响，词学观念中尚不能完全摆脱词为“小道”、“末邓广铭说：“就辛稼轩所写作的这些歌词的形式和它的内容来说，其题材之广泛，体裁之多种多样，用以抒情，用以咏物，用以铺陈事实或讲说道理，有的？委婉清丽？，有的？？纤绵密？，有的？奋发激越？，有的？悲歌慷慨？，其丰富多彩也是两宋其他词人的作品所不能比拟的”？技”的传统影响，因而苏轼不免有游戏为词的作品。辛弃疾自是全力作词，并将词作为自己表现思想情感、志向抱负的主要载体。[12] 关汉卿杂剧题材的分类答： 1.揭露社会黑暗，反映民间疾苦，歌颂人民反抗斗争的作品。从题材上讲，这类作品多属于公案剧。代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等，其中《窦娥冤》是关汉卿整个杂剧创作的代表作。2.反映妇女命运和为改变命运所进行的反抗与斗争，歌颂她们的智慧与美德的作品。这类作品从题材上讲属于儿女风情剧，大都充满喜剧气氛。作品有《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《谢天香》、《诈妮子》、《金线池》等。其中《救风尘》和《望江亭》是关剧中著名的喜剧代表作。《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，是一部著名的喜剧，同著名悲剧《窦娥冤》同属关汉卿的重要代表作。3.歌颂古代英雄，表现时代精神的作品。这类作品从题材上讲属历史剧，作品有《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等，其中《单刀会》是关汉卿历史剧中最出色的代表作。[13] 《西厢记》故事的演变答： 《西厢记》写的是崔莺莺与张生的爱情婚姻故事。这个故事并非王实甫的创造。而是从唐到金崔、张流传故事的基础上，以前代有关的小说、诗歌、说唱文学为基础，经过加工而创作出来的。《西厢记》故事源头可追溯到唐代元稹所作的传奇小说《莺莺传》。故事流传到宋代，已广为士大夫阶层以及市民群众所熟悉。到了宋金对峙时期，崔、张故事已种通俗艺术形式在市民社会广为流传。金时期，董解元的《西厢记诸宫调》问世，崔张故事以全新面貌出现于文坛。第一，体裁改变；第二，故事情结局改变；第三，某些关键情节改变。第四，矛盾冲突和主题的改变。这一切改变，都为王实甫创作《西厢记》杂剧奠定了坚实的艺术基础。王实甫的《西厢记》杂剧，既吸取了诸宫调在情节、结局、人特等方面的优长，又克服了诸宫调存在的不足，如张生不必要的软弱，退缩、主动提出赴考，的过度铺排等等，达到了同类题材的最高成就。[14] 《西游记》的研究答： 《西游记》所写并带的唐僧取经故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国（今印度）取经的史实。由于玄奘富有传奇色彩的经历，取经故事便在社会上广泛流传，并带上了神奇色彩，由此产生了第一部讲说取经故事的话本——《大唐三藏取经诗话》。《西游记》成书之后，可能经历了一个抄本流传的阶段，可惜至今未能发现抄本的任何线索。现存的《西游记》版本，分为繁本和简本两个系统。简本系统有两种：其一为《唐三藏西游释厄传》，因其题“朱鼎臣编辑”，故学术界称为“朱本”。繁本系统又分为三种类型：一为华阳洞天主人校本。二为《李卓吾先生批评西游记》，简称“李评本”。三为清代刊本，20世纪二三十年代，又有鲁迅、胡适、郑振铎等学者对《西游记》的作者作了进一步的考证，肯定了吴承恩的著作权。自此以后，吴承恩说几乎成为学术界的共识。关于《西游记》的研究1）孙悟空形象来源问题。（2）主题