短歌行与归园田居

《短歌行》《归园田居》

——进与退的选择人教版

第7课陶渊明短歌行归园田居陶渊明学习目标1.反复吟诵，有感情地朗读诗歌，揣摩其感情基调和音韵节奏，尝试设计朗诵脚本。2.结合注释理解诗歌内容，尝试用思维导图归纳诗人的情感和写作思路3.学习诗歌鉴赏的基本方法，感受诗人的精神世界，体会两位诗人对社会人生的思考。

短歌行曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。pìjīnwèiyōumòduōqìzābǔ整体感知沉郁慷慨写作背景建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力，并征服乌桓，统一了北方。

这年冬天，曹操亲率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。当时曹操已经54岁，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，他忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招纳贤士致力于建功立业，并写下了这首诗《短歌行》。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。品读诗歌冲淡自然

知人论世

陶渊明（365—427），名潜，字渊明，一字元亮，自号五柳先生，谥号靖节先生，东晋田园诗人，辞赋家，散文家。

他的诗歌语言淳朴自然，意境高远脱俗，是中国田园诗派的开创者。曾祖曾官至大司马，到他时已家境没落。陶少年代大有“大济苍生”之壮志。陶渊明到29岁时才出仕，做江州祭酒，不久就回家了。后又时隐时仕。至义熙元年（405）时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走了归田的道路。任务一

诵读诗歌，制作朗诵脚本设计诵读方案时要注意声音的长短、断续、轻重、疾徐、抑扬，以达到声情并茂的效果。重音【.】

停顿【/】

语速【快

慢】

语调【升调↑

降调↓

平调→

曲折调√】语气节奏【（

）】活动一

制作诵读脚本

把握两首诗的感情基调，参照例子，任选一首诗中的连续4联诗，尝试为其制作诵读脚本。

短歌行曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。任务二

理解内容，设计思维导图1.两首诗中都有一个贯穿全诗的诗眼，请找出来。2.围绕诗眼，梳理两首诗都讲了哪些方面的内容。忧《短歌行》归《归园田居》用典：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”——《诗经·郑风·子衿》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”——《诗经·小雅·鹿鸣》“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’——《史记·鲁周公世家》“比兴”明明如月，何时可掇把贤者比喻为高空的明月呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。表明优待贤才的态度。比，以彼物比此物；兴，先言他物，以引起所咏之辞。“比兴”为中国古典诗歌创作传统的两种表现手法。比兴陶渊明描绘的田园里有哪些景物？营造了什么样的氛围？白描情景交融知识详解：白描

在文学创作上，白描作为一种表现方法，是指用最简练笔墨，不用修饰，不加渲染烘托，描写鲜明生动的形象。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。——张岱《湖心亭看雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》活动二

制作思维导图

以两首诗的诗眼为中心，制作思维导图，梳理诗人们的写作思路，总结诗歌思想感情。进：曹操的“入世”老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》曹操白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——《蒿里行》曹操退：陶渊明的“出世”

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。

——袁行霈主编《中国文学史》活动三