社会转型期,谁是道德上的瓦上霜

社会转型期,谁是道德上的瓦上霜

2001年10月15日，《江南晚报》发布了这样的消息。江苏省大城市的一名妇女在送孩子上学时，在车站和公交车上殴打了一个小汉超过10分钟。包括司机在内的几个人都是被动的。没有人阻止了，也没有人报警。那个女人又肿又漂亮了。那个人和家人愤怒地问：“你为什么如此冷漠？”。一、通过分析围栏中冷漠的原因(一)传统价值观念的缺失经济关系是价值观念及道德关系赖以产生和存在的基础。目前社会正处在由传统单一型的计划经济体制向以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的市场经济转型时期。这种经济的转型必然影响到人们的生活方式、思维方式,进而影响到建立在其基础上的道德关系。由于认识的偏颇,使许多人将市场经济等价交换的原则视为一种社会的交换行为,帮人指路要钱,捡到东西向失主要钱,救人也要救命钱等。传统的价值观念的缺失使很多人变成了只认金钱,不讲道德的“单面经济人”。再加上转型初期人们对市场经济条件下的价值导向问题没有给予充分重视,一手硬,一手软的状况的确存在,这种“个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”的个人主义思想得以蔓延,反映在见义勇为问题上,便是对社会利益和他人利益的冷漠和见义不为的普遍化。(二)“少管闲事,省得自找麻叹”市场经济条件下,竞争渗透到社会生活的各个方面。原来的平均主义、大锅饭时期人们的收入基本在同一水平线,随着经济体制改革的深入,竞争在激发出人们的潜能的同时,逐渐带来人们收入水平的差距,使人的心态产生不平衡;目前下岗失业的沉重压力,进一步使人与人之间的心理距离拉大,互助性行为减少;政治体制改革的相对滞后,官僚主义和腐败现象败坏了党风和社会风气,领导者表率作用减弱、威信下降,党群关系、干群关系越发薄弱,人们之间的相互信任关系进一步被磨损;再加上屡见不鲜的“英雄流血又流泪”的畸形社会现象不断见之于报端,更强化了人们之间的距离感、不信任感。很多人认为打抱不平、见义勇为可能会惹火上身,多一事不如少一事。久而久之,人们已经接受了这种处世准则,提醒亲友出门要“少管闲事,省得自找麻烦”。中国青少年研究中心在对3万名青年进行调查中发现,在看见歹徒在公共场所持刀行凶时,现场围观看热闹的占7.98%,装着没看见绕道走开的占34.00%,拼命跑走的占7.4%,上述三种做法的比例之和占49.38%。率先阻止的占9.66%,还有40.96%的青年在“别人阻止”时才参加阻止或“有警察在时才参与阻止”,两项比重占了50.62%,这说明当前社会中普遍缺少挺身而出、伸张正义的“英雄”。而当问到阻碍人们见义勇为的主要原因时,32.5%的人是怕招来麻烦,24.7%的人是担心伤到自己,20.6%的人是不想多管事。(三)社会支持:强化道德引领,形成言传合力社会心理学表明,对人们某种行为的肯定或否定,奖赏或批评,在很大程度上取决于该种行为在社会中的存在程度,也就是说如对某种行为在社会中大力提倡和褒奖,久而久之便会成为人们的一种主流意识,人们便会自觉趋向于这种行为,反之,如果社会舆论对正义现象缺少宣传力度,普通民众更会对此漠然置之。社会支持包括社会舆论支持和社会制度支持两个部分。从社会舆论角度看,健康强大的社会舆论会产生一种积极的精神效应,对见义勇为行为具有强大的社会推动力。现在我们的宣传报道,不论是力度还是数量都是不够的。对英雄的行为宣传不够,对麻木不仁的旁观者鞭挞也不够。一些媒体热衷于所谓明星的无聊生活琐事、荒诞不经的奇闻轶事等,只注重经济效益,忘却了所应承担的弘扬正气、揭露丑恶的社会责任。从社会制度角度看,完善的见义勇为的社会保障制度对弘扬这种行为有着极大的推动作用。因为舍己救人、见义勇为者往往会付出受伤、残废甚至牺牲的代价,如果能有完善的制度对英雄的行为作出褒奖和补偿,相信将会有更多的人会从善如流。而实际情况是我国目前还没有相应的社会保障制度,致使很多地方出现“英雄流血又流泪”的畸形社会现象,这不仅让英雄心寒,更让后继者望而却步。(四)合理利己主义的内涵在对外开放不断扩大的历史条件下,西方道德对我国的影响也日益增强。西方道德的主流是一种以个体为本位的个人主义道德。这样一种个人主义对建构一种健康向上的社会风气是极为有害的。现在一些人提出用“合理利己主义”代替个人主义,表面看似合理,其实本质上还是极端利己主义。合理利己主义的基本含义是:人们要首先考虑个人利益是否是正当或合理的,但在追求个人利益时,要以不损害他人和社会利益为限。这种思想在我国目前影响巨大。但实际上,合理的利己主义是不可能做到的。因为从实践上看,合理利己主义最终无非有两种结果,一是极端利己主义行为的出现,一是利他主义与自我牺牲的出现。因为合理利己主义的理论基础是人性自私论。这种理论将本人当作目的,将他人当作手段,在实践中必然发生目的与目的、手段与手段的不可避免的冲突。目前在我国社会主义道德体系还不是很完善的情况下,这种思潮很容易乘虚而入,因此我们要注意对这种思潮本质的揭露,尽快建立适应社会主义经济形态的道德体系。二、社会道德控制体系见义勇为是我国传统道德中的精华,也是社会主义精神文明建设的重要内容之一,在建设社会主义市场经济体制的过程中,造成人们见义不为的原因很多,如何对这种非正常现象进行引导和控制,我们可以从社会学的角度寻求对策:建立完善的社会道德控制体系可以说是行之有效的对策。社会道德控制体系包括内部控制体系和外部控制体系两个部分。内部控制以思想教育为主要途径,通过道德主体认识水平的自我提高而自觉遵守和践行社会道德规范和行为。这种控制手段要达到效果所需时间较长,但一经形成,就会具有稳定性、长期性等特点,是属于较高层次的社会控制。外部控制是通过法律、法规和各种利益机制为主要制约力量,以外在力量来约束或诱导道德主体遵守或践行某种道德规范和行为。这种控制手段较之前者控制效果较突出,所需时间较短,但缺点是控制的稳定性弱、持久性差,属于较低层次的社会控制。在当前时期,只有把两者结合起来,才能收到较好的的效果。(一)内部控制1、集体主义道德观念根据马克思主义的基本观点,社会存在决定社会意识,一个社会占主导地位的道德是由该社会的主体生产方式特别是其基本经济制度、利益关系所决定的。就我国当前来看,社会主义市场经济所体现的基本利益关系,应当是个人利益、局部利益和社会整体利益的统一。与它相适应的道德也应当是兼顾三者利益的集体主义道德。从目前我国情况来看,大体存在着三种不同层次的道德观念,即“大公无私”之义,“公私兼顾”之义,“唯利是图”之义。对极端个人主义的唯利是图之义,只讲个人利益,不顾社会整体利益,坐视他人利益或集体利益受损而无动于衷,同社会主义基本制度相违背,应该大力予以扫除;大公无私的道德,只讲为他人或社会作贡献或作出牺牲而不要求任何回报,在目前我国的经济条件下还难以广泛地推广开,只有少数思想道德觉悟很高的人可以做到,也同当前我国社会主义市场经济的平等互利的基本原则相矛盾,在现实推行中会产生曲高和寡的现象,难以形成社会道德主流。所以,我们在进行道德教育时要结合时代特点,将个人利益、社会利益和整体利益有机地结合起来,树立“公私兼顾”的道德,但同时也要大力宣传将他人利益、集体利益放在首位的优良道德传统,使人们在公私兼顾的基础上,不断提高思想觉悟。2、大力发扬英雄主义,加强社会意识不同的时代有不同的英雄,见义勇为者是和平时期的英雄。在当前的历史时期,我们要大力弘扬英雄主义,为见义勇为树立光辉的榜样。虽然现实生活中人们的见义不为的行为在增加,但在人们内心深处都还渴求着英雄的产生,只是由于各种原因而不敢挺身而出,这说明在人们的内心良知并没有泯灭,它需要一种鼓励,一种推动,一种引导。我们要大力宣扬英雄主义,在人们意识中不断强化什么是丑恶的,什么是美好的。当人们心中充满了一种浩然正气,就会对恶势力无所畏惧,永远不向恶势力低头,这种大无畏的英雄气概在广大社会成员中生长、壮大之时,也就是社会颓风得到抑制、见义勇为蔚然成风之时。见义勇为的教育,英雄主义的宣扬不仅要表现在各种媒体上,还要从小学、中学就开始教育,在青少年中,从小就培养起英雄主义的精神,培养起见义勇为的气质。(二)建立社会救助制度1、建立社会奖励和保障制度,解除英雄的后顾之忧。目前,对见义勇为者的奖励、损失的补偿、医疗及抚恤问题,国家还没有统一的规定。因此,做了好事得不到适当的精神和物质补偿,甚至更有英雄做了好事反而要自己掏医疗费甚至蒙受更大的损失,导致了“英雄流血又流泪”的畸形社会现象。建立奖励制度,英雄可以获得一定的物质奖励,虽然英雄在见义勇为的时候并没有考虑到物质奖励,但至少可以表示出对他们高尚行为的褒奖,可以激励人们的斗志。同时给予相应的精神奖励,也有助于在社会中扬善除恶。目前人民保险贵阳分公司面向社会推出了“见义勇为者人身意外特别保险”,保险对象是贵阳所有公民和外地到贵阳市公出私访或打工的公民有见义勇为的行为者。广西壮族自治区社会治安综合治理条例规定,对向犯罪分子作斗争而牺牲、负伤致残或误工的人给予社会保障。主要内容包括授予相应的荣誉称号、给予英雄本人或家属一定的物质奖励或抚恤、负伤人员可以优先考虑安排工作等等。目前全国性的社会奖励和保障法规尚没有出现,象这类地方性法规应在全国范围内推广,使见义勇为者的社会保障以法规的形式确立下来。2、设立必要的基金组织,明确各级政府和社会各界、各行业保护和奖励见义勇为者的责任。目前对见义勇为行为确认、奖励和保护负责的责任部门全国很不统一,有的设在见义勇为办公室,有的设在精神文明办公室,很大程度上影响着对见义勇为者权益的维护。为了弘扬正气,有必要建立各种道德基金,资金要由企业、个人和政府拨款三部分组成,奖励公共生活中的见义勇为行为,同时也体出了见义勇为行为是一个公众行为。3、建立惩罚机制,鞭挞围观者的冷漠无情。道德衰败留下的空白应及时用法律、法规来弥补。当前社会中有难不帮、见死不救这样令人痛心的事时有发生,甚至丧失了最起码的人道主义,对于这些现象要进行批判、谴责和鞭挞。除了考虑对见义勇为者保障的法制化外,还要考虑到对见义不为者惩罚的法制化。这在一些国家已有先例。如《德国刑法》规定:“意外事故公共危险或急难时,有救助之必要,依当时情况又有可能,尤其对自己并无显著危险且不违反其它重要义务而不救助者,处一年以下徒刑并课罚金。”还有《西班牙刑法》对此也有相应规定。而我国目前还没有见危不救在法律上的惩罚规定,这可以说是法律上的一个疏漏。没有见义不为相应惩罚条文的出台,使见义不为者有了逃循的空隙,可以光明正大地推卸自己的道德责任而不须承担任何后果,这也可以说是目前见义不为行为屡屡出现的一个重要原因。4、设立适当的社会应急救助机构,加强社会救助功能。社会公共生活中经常会发生一些意外事故,如交通事故、空难、海难等,会有不少遇难者急需救助,有的人突发疾病,也需要救助。我们一方面要大力弘扬提倡见义勇为、助人为乐,鼓励人们互相帮助,互救互助,但是同时也要看到,个人的力量是十分有限的,有的意外事故必须有组织地进行救助才能解决。因此,当前非常有必要建立专门社会救助机构,或强化某些社会机构的社会救助功能,并且广为宣传,做到家喻户