《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件43张高中语文必修下册

“观今宜鉴古，无古不成今”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》---《论语》《齐桓晋文之事》---《孟子》《庖丁解牛》---《庄子》《烛之武退秦师》---《左传》《鸿门宴》---《史记》

诸子史传社会现实政治主张《论语》夜归鹿门歌《论语》由_________及__________编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，属于

散文集，集中体现了孔子的学习方法、伦理思想、道德观念及政治主张等。是______学派的经典著作之一。再传弟子孔子弟子语录体《论语》儒家前551年-前479年,春秋时期鲁国陬邑人（山东曲阜fù）名：身份：代表作：教育家、政治家、思想家、儒家思想的创始者《春秋》我国第一部编年体史书。四书五经“万世师表”“圣人”微信签名：温故而知新，可以为师矣。逝者如斯夫，不舍昼夜。丘字：仲尼称号：政治思想：仁，用道德来教化人民。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐44由30点24求21赤陪长者闲坐【扩展知识】称人称字，称己称名古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名朗读读准读通毋(wú)吾以也哂(shěn)笑千乘（shèng）之国以俟(sì)君子铿(kēng)尔舞雩(yú祈雨之坛)喟(kuì)然鼓瑟希（稀）

莫(mù)春者子路、曾（zēng）皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋(wú)吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”\\子路率尔而对曰：“千乘之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”\\夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

整体感知

最近很流行围炉煮茶，人们与亲友围坐在炉边煮茶品茗谈心，两千多年前，孔子师徒五人也围坐一堂，开怀畅谈。通读全文，说一说他们在聊什么呢？问志言志评志志

本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。

理清作者行舟的线索

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以①吾一日长乎②尔③，毋吾以④也。居⑤则⑥曰:‘不吾知⑦也。’如或⑧知尔,则何以⑨哉?”①因为。

②同“于”，放在形容词之后，可译为“比”。③你们。

④同“已”，止。

⑤在平时、闲居。⑥作“辄”解，常常，总是，就。⑦了解，知道。⑧如：假如，如果。或：代词，在这里指人。⑨以：用，做。何以：以何，如何。1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。

唐以孝著，为中郎署长，事文帝。2.如或知尔,则何以哉?以师旅，因之以饥馑明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物4.策之不以其道至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。5.骈死于槽枥之间，不以千里称也。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。因为②通“已”停止以何，怎么样？用\有按照因为凭借文言虚词：以以为底，近岸，卷石底以出

以顺为正者，妾妇之道也。7.以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。8.孤常读书，自以为大有所益。

文言虚词：以把.....当作以，相当于“而”，表修饰，不译。以＋人名＋官职名

翻译

①让某人担任某职

②任命某人为某职表目的：来\用来把顺从当作做人原则的，是妾妇之道。认为1.如或知尔,则何以哉?

故木受绳则直，金就砺则利。

位卑则足羞，官盛则近谀。2.于其身也，则耻师焉，惑矣3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者。4.此则岳阳楼之大观也。则表示承接关系。译为：就、便，于是表示条件、假设关系。译为（如果）……就……（要是）……就那么；如果表示转折关系。译为：然而、却、但是用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。A.①登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

②河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。B.①学而不思则罔，思而不学则殆。

②欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。C.①然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

②春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。D.①日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

②山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。下列选项中“则”的意思相同的一项是（

）D1.居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知生于忧患而死于安乐也。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也4.呜呼！其真无马邪？其真不知马也！5.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。6.吾生也有涯,而知也无涯。《论语》7.知府、知县8.【知遇】得到赏识和重用。知了解通“智”智慧知道识别感受到、察觉知识主持、管理以吾一日长乎尔，毋吾以也。自谦的语气，显得和蔼可亲，拉近与学生的距离，解除学生的思想顾虑。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？评价孔子的谈话艺术启发学生，循循善诱，打开学生思路。“夫子循循然善诱人。”——《论语.子罕》子路（由）率尔而对曰：

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夹在攻打接着治理等到正道，是非准则轻率匆忙的样子shèng回答冉有（求）：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。方圆、纵横或者使……富足至于等待治理公西华（赤）：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

或者穿着礼服戴着礼帽曾皙（点）：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三子者之撰。”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。不同说，陈述同“暮”已经于，在吹风唱歌kēng通“稀”,稀疏直起身子1.壬戌之秋，七月既望。

不知东方之既白。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

既出，得其船。2.

言未既，有笑于列者曰。《进学解》3.既来之，则安之。《论语》

4.三军既惑且疑，则诸侯之难到矣。《谋攻》

5.既而儿醒，大啼。既已经\.......之后完既然且、又不久、一会儿军队既无所适从、迷惑,又疑虑重重,诸侯就会趁机兴兵作难。从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？学生志向志在何方子路冉有公西华学生志向志在何方子路冉有公西华曾皙千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归强军富民礼治解析

志向虽各有侧重,但都愿在政治上创一番事业.子路冉有公西华侧重强国侧重富民侧重以礼治邦子路冉有公西华夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

夫子哂(shěn)之。子路冉有公西华探究1：孔子何哂由也？1.为国以礼，其言不让，是故哂之。治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。2.子路率尔对曰：《礼记·曲礼上》规定：“长者不及，勿谗言。”

在长者面前，如不问及，是非礼的。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。3.草率：策略不慎重资料补充1子路，姓仲名由，字子路，又字季路。比孔子小9岁，追随孔子的时间较长、与孔子感情很深的弟子，有政治才干。《论语》5·8（第5章第8篇）子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也……”《论语》6·8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙（粗鲁），好勇力，志伉（kàng刚直）直，冠雄鸡（指头带雄鸡样式的帽子），佩豭（jiā）豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质（刑具），因门人请为弟子。”《论语》5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰“由也好勇过我，无所取材。”子路冉有公西华探究2：夫子为何喟(kuì)然叹？

曾皙：莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。

暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。暮春咏归图一种“超然”的世外桃源，无拘无束，自由快乐的生活景象。孔子的“志”是什么？宁为太平犬，莫作乱世民。“大同世界”

----人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖。

曾皙的这段话，

从积极方面理解，说的是礼治下的太平盛世。

从消极方面理解，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静生活的想法。

因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。探究2：夫子为何喟(kuì)然叹？子路冉有公西华探究2：夫子为何喟(kuì)然叹？1.从理想世界回到现实世界

礼崩乐坏，难以恢复2.明知不可为而为之，屡遭失败。子路冉有公西华课

外

拓

展分组练读四位弟子的发言内容，揣摩一下他们各自的性格。子路冉有公西华曾皙

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"资料补充1子路，姓仲名由，字子路，又字季路。比孔子小9岁，追随孔子的时间较长、与孔子感情很深的弟子，有政治才干。《论语》5·8（第5章第8篇）子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也……”《论语》6·8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙（粗鲁），好勇力，志伉（kàng刚直）直，冠雄鸡（指头带雄鸡样式的帽子），佩豭（jiā）豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质（刑具），因门人请为弟子。”《论语》5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰“由也好勇过我，无所取材。”“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”"冉有，你怎么样?"(冉有)回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。"资料补充2冉求，字子由，比孔子小29岁。偏重执事才能。《论语》6·8子曰：“求也？千室之邑，百乘之家（卿大夫），可使为之宰（家臣、总管）也……”《论语》6·8季康子曰：“求也可使从政也与”曰：“求也艺，与从政乎何也？”《论语》11·12子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子