《全元散文斗瘘》校释

《全元散文斗瘘》校释

“清”还是“留春”《张相诗歌集》第三卷《最后》一文：“是的”。”并云:“此常语,不备举。”以下主要举出此词的不同形体“必竟”、“止竟”、“至竟”的用例。今按,“毕竟”在词曲里还可表示“一定”的意思,用作加强肯定语气的副词。僧如晦《卜算子》词(送春):“有意送春归,无计留春住。毕竟年年用著来,何似休归去。”意言年年一定得来,不如不归去《盛明杂剧》二集叶宪祖《团花凤》剧一折:“难得舅母好意,把这桩好事作成了我,一个如花似玉的小姐霎时落在我手里。毕竟还有许多金珠首饰,岂不一举两得?”《桂枝儿·感部》卷七:“花心采到手,花心还未开。早是你无心也,花,我也毕竟不来采。”义均同。“毕竟”这一法还可征之散文。《醉醒石》二回:“巡检道:‘怎么弓兵与你熟?’妇人道:‘是表兄。’巡检道:‘毕竟还有缘故!’又要拶。妇人只得又将平日通奸、怪他碍眼、欲行害他缘故供出。”《三刻拍案惊奇》三回:“(谢芳卿)暗想:“他外貌已是如此,少年进学,内才毕竟也好。”同上《斗浚德》侧脚,本为宋元时蹴蹭术语。关汉卿《斗鹌鹑》套(女校尉):“换步那踪,趋前褪后,侧脚傍行,垂肩嚲袖。”又:“甚整齐,有气力,旁行侧脚步频移,来往似粉蝶儿飞。”“侧脚”与“旁行”连文,当指脚向两为旁横向移动。引申从旁阑入、横生枝节等义,作情态副词。《全元散曲》1842页无名氏《斗鹌鹑》套:“也是咱运拙时乖,致令得雨杳云埋。侧脚里相知不该,胡喧乱讲,纸糊锹怎撅得倒阳台?”同书1848页无名氏《新水令》套:“这番天对勘,非是俺愚滥,相知每侧脚里来轰减,盖因他酒半酣。”二例机抒相同,都是嗔怪朋友多事,从一旁生出枝节。由此再作引申,又可表示“背地”“暗中”等意思,词性不变。《全元散曲》484页曾瑞小令《红绣鞋》(风情):“乔断案村束杂·叙,望梅花子弟单兜,侧里姨夫做了冤仇。”校记脚。云:“《雍熙》此首作:‘乔断事撅俫杂嗽,望梅花子夷单兜,闵子里姨夫做了冤仇。,”“闵子里”或作“酩子里”,即“暗地里”的意思。它能与“侧脚里”构成版本异文,可见二者同义。又同书1822页无名氏《耍孩儿》套(拘刷行院):“索怯薛侧脚安排趄,要赏。钱连声不住口。”1841页无名氏《斗鹌鹑》套:“不堤防侧脚里姨夫每闹,全在你个有终始冤家不错,我身上但留心偷方便应付了。”义均同上。“称”义即称称,略等于古代的“堪”、现代的“可、可以”,用作能愿动词。王昌龄《箜篌引》诗:“为君百战如过筹,静扫阴山无鸟投,家藏铁券特承优。黄金千斤不称求,九族分离作楚囚,深溪寂寞弦苦幽。”“不称求”义即不可求。贾岛《寄无得头陀》诗:“貌堪良将抽毫写,行称高僧续传书。”“称”与“堪”互文见义。薛能《答贾支使寄鹤》诗:“瑞羽奇姿踉跄形,称为仙驭过青冥。”黄庭坚《更漏子》词(余甘汤):“凭玉兔,捣芳尘,称为席上珍。”义亦同。周祖谟先生《四声别义释例》三:“称,举也,尺烝切,平声。举事得宜曰称,尺证切,去声。案周礼考工记舆人‘谓之参(参)称,,注云‘称犹等也’,《释文》:‘称,尺证反。’”以上作“堪”“可”义解之“称”均读去声,从它们在律句中的位置可以推知。《杂录》卷四七《进路》小异《诗词语曲辞汇释》卷二“斗”字条第七义云:“喜乐戏耍之辞……复有‘斗作,一熟语,亦为戏耍义。冯延已《凤栖梧》词:‘莫作等闲相斗作,与君保取长欢乐。’言莫作作寻常之戏耍,须谋长久之欢乐也。三十种本《薛仁贵》剧:‘你把我难当、斗作、戏耍,睡梦中拖逗得我心中怕。’……难当与斗作,同为戏耍义。连举同义之三熟语以为言,乃重文以极言之,意言将我极端来戏耍也。”今按“斗作”一词,韵文中不经见,同时代散文中尚有例可征。“斗作”与“难当”虽为同义词,但大同中有小异,确诂应为“撩逗、惹引”。《说郛》卷五载李义山《杂纂》“愚昧”条有“斗作他人”一项,即无故撩惹他人之义。《三朝北盟会编》卷二十二记马扩与粘罕语:“朝廷自海上遣使,数年间使客往还,与兴起人马应付贵朝,费用多少?本为两朝和好。今国相一旦听奸人斗作,却寻厮炒处。”又卷一已六二录王绘《绍兴甲寅通和录》:“言元帅已到高邮,三太子到泗州。今次恁大军马,都是刘齐斗作来。”均犹言“受奸人撩逗、怂恿”、“都是刘齐惹引来”。诗、词、声“一般”字注“脸波”一词,多见于五代及宋代词作,常用以描写女性,意即脸庞。牛峤《菩萨蛮》词:“柳花飞处莺声急,晴街春色香车立。金凤小帘开,脸波和恨来。”欧阳炯《菩萨蛮》词:“晚来中酒和春睡,四支无力云鬂坠,斜卧脸波春,玉郎休恼人。”张泌《江城子》词:“浣花溪上见卿卿,脸波秋水明,黛眉轻。”陈克《南歌子》词(毛翰林席上):“老去空髯戟,愁来奈脸波。一杯如此断肠何,枉杀两人心事,只闻歌。”上举四例可分两种情况:第一、四两例写美人愁态,描绘出她们脸上含愁带恨的样子;二三两例写美人娇艳之态,或描述睡美人杏脸生春、或以秋水比拟美人脸上的澄净光莹。“脸波”均犹言脸庞,也就是睑。“脸”之所以称“脸波”,这与前代诗人习用的修辞方式有关。白居易《天津桥》诗:“津桥东北斗亭西,到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦,脸波春傍窈娘堤。”这是借人拟物,犹言如眉之月,似脸之波。温庭筠《巫山神女庙》诗:“晓峰眉上色,春水脸前波。”这是以物拟人(神女),犹云眉色似晓峰般青翠鲜明,脸颊如春水般明净澄澈。“前”与“上”在这里都有虚化趋势,属方位词的泛向用法。另从语音上看,“波”“庞”二字纽近,韵亦相去不甚远,且同属平声,方言或许混而不别。按《汉语大词典》(六)1386页“脸波”条立二义:一为眼波,解释为“形容女子目光清澈,流转如波”,举白居易《天津桥》诗、张泌、欧阳炯《菩萨蛮》词。;二为泪光,举韦庄《汉州》诗等。窃谓第一义项所举一诗二词均不宜作“脸波”解,立义根据似嫌不足。第二义项所举例证亦属可疑,须作进一步的考察。将“实诚”作“实曾”卢润祥《唐宋诗词常用语词典》140页“没十成”条云:“没有定准,易变化。”举杨万里《舟过安仁》诗:“不须覆手仍翻手,可杀青云没十成。”又《初夏即事》诗:“嘲红侮绿成何事,自古诗人没十成。”按词义解释基本正确,但何以然却还可以进一步探究。今谓“没”与“不”同(至今尚有不少方言可如此用),“十成”为“实诚”的同音省笔通假字。以同音的少笔画字代多笔画字,俗文学作品中不乏其例。诚斋诗不避俗语俗字,甚至有意求俗,有些词语和书写形式在同时代的正统作品中很难找到旁证,所以不妨从时代距离尚不算远的元曲中试作探求。元曲中“实诚”或作“实成”、“实曾”,有真诚可信、矢志不移的含义。《太平乐府》.七乔吉《新水令》套(闺丽):“若是真么,回与我句实成的话。天哪!送了人呵不是耍!”《雍熙乐府》卷十一作“实诚”。三十种本《调风月》剧:“若是那女孩儿言语没实成,俺这厮强风情。”刘庭信《寨儿令》(戒嫖荡):“意里曾评,端的实曾,钱买不的半分儿情。”《豫让吞炭》剧二折:“说着呵无凭验,做着呵有实诚,非是自矜。”均为其例。以此解释上引杨诗二首,均可贯通无碍:第一首意在诅咒春云翻覆多变,乍晴乍雨,也即不可信、无定准的意思;第二首讥剌自古以来诗人往往不忠厚、不正经。双陆和马的博弈破着,犹言拼着、拼了,“破”念上声。《对玉梳》剧一折:“破着我二十载棉花,务要和他睡一夜,方遂我平生之愿。”此剧中嫖客柳茂英念白,意言拼着二十船棉花也要如愿以偿。周德清《斗鹌鹑》套(双陆):“若论迟,有甚奇,破着呵不打枉驱驰。”“双陆”为古代博戏,其子为马形,以马子到达目标的先后多少分胜负,故云。按“破”字此义至今尚存在于西南官话中,《成都话方言词典》168页“颇(破、泼)”条:“pǒ,拼,豁出去。”举例有“～倒命不要/～倒脸不要。”可为佐证。《清都室石传》云江河水无雨而上涨,称为“清涨”,用为不及物动词。《苏东坡全集》后集卷七《永和清都观谢道士童颜须发问其年生于丙子盖与予同求此诗》:“自笑馀生消底物,半篙清涨百滩空。”自注云:“予与刘器之同发虔州,江水忽清涨丈馀,赣右(疑当作“石”——笔者)三百里无一见者。至永和,器之解舟先去,予独游清都,作此诗。”按方勺《泊宅编》卷三引此,并云:“虔州(今江西赣州市——笔者)水东有显庆庙甚灵,或至诚祷之,则一夕长水数尺,送舟出石。故无雨而涨,士(土?——笔者)人谓之清涨。”由此可知,这是一个方言词,不过在苏轼用过之后,使用者颇不乏人。范成大《湖口夜泊》诗:,“坡陀狠石蹲清涨,摇荡光风浮白芷。”[元]许谦《华盖山》诗:“山下出蒙泉,夷坐待清涨。”按《汉语大词典》(五)1329页“清涨”条第二义云:“无雨而水自盈。”举[明]宋濂《赣州圣济庙碑》,引证显然过晚。《隋书》卷三《地理志》载“去”有“在”义,可作介词,拙著《诗词曲语辞例释》已论及,唯韵文例证最早者为晁端礼、辛弃疾词,散文例证为《水浒传》。今按,“去”的此种用法唐代口语中已较普遍。卢向前《伯希和3714背面传马坊文书研究》录文:“传驴三十六头去七月廿一给送帛练使司马杜雄充使往伊州。”“二匹去七月廿二日给使人杨玄往伊州,停经十四日。”“马一十九匹去七月廿四日送殷大夫往伊州。”据考证,文书为唐高宗总章二年残卷,末尾有年月日及主管吏员签署画押。(《敦煌吐鲁蕃文献研究论集》第660—665页)又日释圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三:“右圆仁等,为抄写阙本经论流传本国,去开成三年七月,随日国朝贡使来到扬州。去开成五年八月廿三日到城,奉使牒权寄庄资圣寺听学。”《陆九渊集》卷三十五<语录>下:“伯敏问云:‘日用常行,去甚处下功夫?,”可见从初唐至北宋,在胥吏、留学僧、学者的笔下,“去”均可如此用,介出时间或处所。“去”另外还可与表示“胜任”、“能够承当”的“住”字同义。《董西厢》五:“张君瑞病恹恹担带不去,说不得凄凉,觑不得凄楚。”《全元散曲》1828页无名氏《集贤宾》套(秋怀):“倦开眼亲黄卷,怎舒情倒玉壶,天气更萧肃,你便是铁石人也耽不去。”“担带”和“耽”均为禁受、承受义,后加“不去”均犹言承受不了。《陆九渊集》卷三五《语录》下:“后生自立最难,一人力抵挡流俗不去,须是高着眼睛看破流俗方可。”也是抵挡不住的意思。按“去”“住”二字声韵均不相近,何以能够通用?待考。拒绝接高尔夫球场推调,推辞拒绝,动词。《梧桐叶》剧三折:“(正旦唱)见状元高点玉鞭梢,似踌躇待接还抛。既然他有意来推调,又索别打那英豪。”这是指拒绝接绣球。六十种曲《幽闺记》二十二出:“才郎意坚牢,贱妾难推调。”《玉环记》十九出:“请君同落草,与弟共逍遥……请同乐不须推调。”又《赠书记》五出:“(贴)谈郎,你日后决不可忘记了奴家!(生)肺腑恩铭,怎生推调。”这里稍加引申,意犹言忘却或置诸脑后。字或作“推掉”,义无不同。《明珠记》三十二出:“我见你神清骨秀气飘萧,你是活神仙,休得假推掉。”第一,“已”时又归乡,“更著,更看”形相,与古代