拉斯蒂涅和骆驼祥子沦落史之比较

拉斯蒂涅和骆驼祥子沦落史之比较

作品创作背景比较具体沦落过程比较个人奋斗主义之比较

《高老头》创作于1834年，以1819年底到1820年初的巴黎为背景，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级必然灭亡的结局。

从法国大革命起，资产阶级发展极为迅猛，不止科学技术一日千里，社会财富也呈几何数字增长，更为重要的在于它对人们思想的剧烈冲击，传统的道德观念虽然负隅顽抗，但却根本无法抵抗金钱的魔力，节节败退。金钱主宰了社会秩序，所有人奋斗的终极目标就是金钱。人与人无亲情可言，维系他们关系的只有金钱。封建社会和资本主义社会的反复较量，自然会引起新老阶级的争端和动荡，人性的丑陋往往在这个特殊时期表露无遗。人人削尖脑袋想挤入上流社会，成为世人仰慕的贵族阶层。这样的社会风气自然会污染年轻的一代。

《骆驼祥子》主要是以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

《骆驼祥子》中的祥子生活在20世纪30年代的中国显得有些“乱”，乱是这个时代的特征：军阀割据，国共合作的崩溃，抗日战争的爆发，这是个“想做奴隶而不得”的时代。“乱离人，不及太平犬”。可谓生灵涂炭，民不聊生。人们通过勤劳的劳动却维持不来生计，生活在社会底层的人们随时面临家破人亡曲终人散的结局。另一方面，整天游手好闲颐指气使的官兵们却可以为所欲为，一手遮天，杀人如草芥。这样一个乱世，对于想通过辛勤劳动，个人奋斗来站稳脚跟的人来讲，无疑是个噩梦。初涉世

拉斯蒂涅、祥子都是由乡入城的青年，他们所处的乡村都比当时的城市干净明澈的多，他们的心灵更少受到世俗的浸染，更多是一种原生态的美，是一个人出生后就已经有的不经过浸染与锻造的原始美。而当时他们向往的立足地——都市，却有些乌烟瘴气。在这样的一个“乱”为主题的社会，祥子只想好好拉车，将来自己买车。而拉斯蒂涅的誓言却是：“我一定成功！”。拉斯蒂涅是有狼子野心的人，任何事物他都敢觊觎。祥子的“想拥有一辆自己的车”的志向在拉斯蒂涅的志向面前就显得菲薄、鄙陋。高起点的拉斯蒂涅，低起点的祥子，拉斯蒂涅代表西方社会，祥子则代表东方社会，两者一东一西、一高一低，遥相呼应。他们都是有追求的人，都具有优秀的品质和明确的奋斗目标。这样的人，很难不成功。拉斯蒂涅、祥子同属具有积极人生观的有理想，有追求的年轻人，只不过是理想的远大与否。

拉斯蒂涅是从乡下来巴黎的青年，老家省吃俭用，他是那种因家境贫寒而不得不用功读书的年轻人，从小就懂得父母的期望，自己在那里打点美妙的前程。他很优秀，俊美爽朗的外表，积极进取的性格，后来竟然结交到鲍赛昂夫人，这可以说是再加了一大筹码。足可以通过正当途径打点自己的前程。起初他相信勤俭能够致富，人生无所谓捷径，只有通过汗水才能换得成果。他待人宽厚，特别是很尊重高老头，虽然其他人都笑话高老头。对待伏脱冷的关于发迹的阐述，也不置可否，一笑置之，充分展现出了一个有志青年的美好纯净的心灵，应该得到世人的尊重与推崇。祥子也如此，来北京拉洋车之初，善良正直，乐善好施，想法极为单纯：自己年轻力壮，通过几年的努力，勤俭节约，终会拥有自己的洋车。兵痞们抢他的洋车，他没有太多怨言，一如既往履行他的买车计划，决心没有动摇，是个意志坚定的青年。蜕变与堕落从善到恶，从积极进取到投机取巧、消极遁世、堕落腐化，过程必定值得关注，期间主人公内心备受煎熬：这是由信心高涨、意志坚定、积极进取到心灰意冷，万念俱灰的过程。说到拉斯蒂涅，我们就不得不提他的“人生三课”，它对他的影响极为深远。使得他由一个想法单纯、朝气蓬勃的青年变成一个野心家，抹掉最后一滴眼泪，在宦海沉浮，以至欺名盗世。第一课来自鲍赛昂夫人：“社会又卑鄙又残忍，你得以牙还牙对付这个社会，你可以测量出来女人堕落到什么田地，男人虚荣到什么田地。你越是没有心肝，就越高升的快。你得毫不留情地打击人家，叫人家怕你，只能把男男女女当作驿马，把他们骑得精疲力尽，到了站丢下来，这样你就越能达到欲望的顶峰，你要有一个女人关切你，这女人还得年轻、漂亮、有钱，倘使你有什么真感情，必须像宝贝一样藏起来，永远别叫人家猜到，要不你就完了，你不但做不成刽子手，反而会被别人开刀，有朝一日动了爱情，千万要守秘密，没有弄清对方底细，绝不能掏出你的心来。以后你能爱她就爱，要不好好利用一番也好。”

表姊的言论，在理而又合乎实际。以一个贵族的身份来看待社会，社会是那样的肮脏。第二课来自伏托冷：就是这样一个八面玲珑、精通事务的“鬼上当”，发表了比鲍赛昂夫人更为直白的赤裸的关于对社会的评述：巴黎的人是怎样打天下的，不是靠天才的光芒，就是靠腐蚀的本领。雄才大略是少有的，遍地风行的是腐化堕落。社会上多得是饭桶，而腐蚀便是饭桶的武器，世界上们没有原则，只有事故；没有法律，只有时势，高明的人同事故的人打成一片，任意支配。人生就是这么回事，跟厨房一样腥臭，要捞油水就不能怕脏手，只消事后洗干净，今日所谓的道德，不过就是这么一点。

第三课来自高老头：高老头不惜血本，将女儿们嫁得两户人家，让她们过上了富裕的贵族生活，吃喝玩乐、声色犬马。而自己孤孤单单住进伏盖公寓，却想着女儿怎般幸福，流下了幸福的眼泪。尽管女儿这般富裕，却像吸血鬼一般吞噬着高老头的养老积蓄，一点点耗尽，直至最终，高老头身染重病，卧床不起。弥留之际，希望女儿来探望，却始终未能如愿以偿，甚至连最后的装殓守孝，也由拉斯蒂涅等邻居代办。书中提到“女儿们吸干了高老头身上的最后一滴血，便将他像榨干汁的柠檬一样扔掉了，毫无亲情可言”。维系他们关系的只有金钱，金钱的力量惊人、令人震撼。人生三课的总结：人生三课，使得拉斯蒂涅彻底明白了鲍赛昂和伏托冷的话。从此他没有了自尊丧失了人格，在思想上完全和资产阶级融合，接受了作为当时社会统治阶级意识的损人利己、尔虞我诈、强取豪夺的大资产阶级思想意识，并且付诸于行动。卢梭认为，思想可以控制人的行动，犹如磨槽可以控制拉磨驴的行踪。在弱肉强食的“文明”社会中，人不如野兽纯洁善良，人性的失落