断舍离读后感

今天我结合自己诵读典型后的某些心得，跟大家分享一下我对

“断、舍、离”的感悟。一、首先来理解什么是断舍离？通过重新考虑自己与物品之间的关系，扔掉如今对本身已“不需要、不适宜、不舒适”的东西。断舍离的主角不是物品，而是自己，是一种以“物品和自己的关系”为核心取舍选择物品的技术。它的主体是自己，时间轴是当下。同时也是通过物品来理解自己，整顿自己内心的混沌，让人产生舒适的行为技术。从字面来解释：断=断决想要进入自己家里不需要的东西。舍=舍弃家里的到处泛滥的破烂儿。离=脱离对物品的执念，处在游刃有余的自在空间。断=断决想要进入自己家里不需要的东西。舍=舍弃家里的到处泛滥的破烂儿。离=脱离对物品的执念，处在游刃有余的自在空间。断舍离的意思就是通过重新考虑自己与物品之间的关系，扔掉对本身“不需要、不适宜、不舒适”的东西。断舍离的主体不是物品，而是自己，是一种以“物品和自己的关系”为核心取舍选择物品的技术。它的主体是“自己”，时间轴是“当下”。同时也是通过物品来理解自己，整顿自己内心的混沌，让人产生舒适的行为技术。断舍离，有点禅味的三个字。什么意思呢？让我们先来回想一下，日常的我们与否有很久没穿的衣服，可能是料子还行、款式还行，但是自己已经穿不上了，始终觉得有可能后来能重新穿上，而仍旧塞在衣柜的某个角落？我们与否有很久前别人赠予的高档礼物，当时舍不得使用，总想着等把手上在用的便宜货用完再用，而始终束之高阁铺满灰尘？我们与否有大减价时大量买进但始终囤积占用大量空间的手纸、保鲜膜、洗发水、沐浴露等等日用品？我们与否有别人送来时已明确懂得自己不需要，但想着还不错的东西先收下吧，但至今仍在冷宫的物品？我承认，我有好多呢。这些东西的留下，貌似是出于节省的目的，但事实上却占用了我大量的空间以及收拾的时间。为什么会囤积大量的“杂物”呢？书中对杂物是这样定义的——对于“当下”的“我”是不需要、不合用的物品，就是多出的杂物。此处我们关注的是“当下”而非“以前”或者“后来”，以及主语是“我”而不是“物品”，再有价值的物品但对我来说不合用都是杂物。扪心自问，我留下的杂物多是出于什么目的呢？由于不敢面对真实的自己、对生活有执念、由于对过去的怀缅、更多的是由于对将来的不拟定产生的不安。书中更进一步提出，不需要、不适宜、没品质的物品其实更会让人产生不舒适感，同时困惑对自己的认识。这就是为什么有些烦恼的时候人喜欢整顿家居，当东西收拾一遍之后，人也感觉神清气爽的。并且，在收拾的时候，会意外发现好多自己始终无视的东西。觉得断舍离就是教你收纳整顿，然后获得整洁有序的生活，进而重整信心开创美妙生活吗？这就太Low了。所谓断舍离，就是通过收拾物品来理解自己，整顿自己内心的混沌，让人生更舒适的行为艺术。断：断绝想要进入自己“家”的不需要的东西。舍：舍弃“家”里到处泛滥的无用物。离：脱离对物品的执念，出于游刃有余的自在空间。我特意对家加了双引号，由于对于我来说，这里并不只局限于空间范畴，更是指我们的生活，我们对人生的规划。对于这本书，我最大的感受是三个地方：一、对于将来的担忧，让我们总是以“现在买比较划算”，“万一要用到的时候没有就麻烦了”作为理由，把当下自己不需要的东西带回家。但是，有无想过，这种不拟定，事实上是对自我的不自信、不信任呢？难道，在需要的时候再去添置，是如此的难以办到吗？这让我联想到自己经惯用的一种逻辑——我要提前学习xxx，由于不懂得什么时候我就要用到，如果届时不懂就麻烦了。相反地，我老公就始终理直气壮地回应——要用的时候再学吧。以前我会觉得我这种行为叫做“不打没有准备的仗”，他那种叫做“临时抱佛脚”，褒贬立现。但是，很明显地，前一种逻辑，似乎带着一种心理暗示——如果不预先准备，我届时候就必定来不及学或者学不会了（自我否认）。而后一种呢，则是——没关系，反正只要我要学的，必定都能掌握（自我必定）。因此《断舍离》提出，把垃圾去除出自己的空间，才干去除负能量，回归正常的能量场。二、你所用东西的品质，很可能影响你后来人生的品质。前段时间老公收到一种万宝龙的钥匙扣，看着如此高档的日用品，我第一反映是——你干嘛要用呀，留着送人呀。很可笑是吧。反观事实上就是一种感觉自己配不上物品的思想。尚有好多状况，是别人送来高档礼物，我会舍不得用，心想先把手头便宜的用完再用吧，却经常因此忘记了它的存在，甚至错过物品的最佳使用期或者使用场合，食物放到过期更是常有的事。同样，这也是一种意识中的自我贬低。在《断舍离》中提出，不妨试着使用高于自我形象的物品。由于这些物品是精挑细选的，是自我爱慕的，是高品质有品味的，是意识中自己未达成但但愿自己达成的水平所使用的，这就更能挖掘和激发全新的自己，也就是说，物品并不只是用来使用的。而是要进入更高阶段，最大程度地运用物品的力量。当天常随便使用它也不再感觉别扭的时候，潜意识里的自我形象也跟着提高了。在《断舍离》中，很强调理解自我，面对真实的自我，最直观甚至有点残酷的一种办法就是直面自己使用的东西。这一过程也让我们清晰懂得自己当下所处的位置，甚至所努力发展的方向。三、运用七、五、一的总量限制原则，打造充裕的空间。在断舍离里倡导，看不见的收纳空间只能放满七成，看得见的收纳空间只能放满五成，而装饰性摆设的空间只放一成的东西。看不见的空间留出三成空间，让人有继续收拾或者每次都摆放整洁的欲望和心情，同时空出的三成空间也是物品进出的通道；看得见的空间普通放置都是日用品，留出五成空间一种是处在美观的考虑，同时也是提示自己在日常中更重视品质而非数量，认清属于当下自我的物品阻断不时冒出的新颖想法，也及时舍弃某些当下没意义的物品；最后装饰性的空间，只放一成的东西，因素很简朴，联想一下高档包包专卖店和杂货店的陈设吧，你会明白因素的。我又不自觉地联想到，其实人生与否也能够分为三类时间需求：对于日常的时间安排，尽可留下三成空余，给自己更主动的动力投入那七成时间去完毕必须的任务，也留下三成的机动时间去放松去调适；对于计划长久投入的时间投资，不妨予以五成的留白，这样对于当下的精力投入不至于造成太大的负担，也有更开放的心智去感受自我，更从容地应对将来的变化；对于某些准备作为终身事业或爱好的时间投入，不妨精选一二进行持久地、精心的投入，戒滥求精。《断舍离》是一套理论，更是一本办法论、一本行动手册。我相信，书中的所得更需要在实践中进行验证和提炼。我已主动投入了生活中的断舍离，先从日常的衣橱、厨房、办公桌开始吧。大胆舍弃才干拥有更加好的。二、断舍离的学习和应用1.不收拾的收拾法。常规的收拾是整顿，就是把零乱的空间整顿成干净、整洁的空间。而断舍离的奥秘则是在整顿物品之前，通过选择与当下的自己相称的东西，然后把适合的东西放在适合的位置，以适合的形态展示。从而夺回被没用物品所占据的空间和能量，提高整个空间的灵性，让自己拥有好心情。2.和物品成为好朋友。任何一种物品都有自己的能量场，有自己的波动，都会影响到周边的环境。看过日本作家江本胜所著的《水懂得答案》的朋友对此能较容易理解。如果一种物品留在家里或身边，而你在很长时间内只使用过一两次、或一次也没使用过，那么这样的物品会散发出负能量。犹如一种怀才不遇的人或犹如一种一生被君王只溺爱过一两次或一次都没溺爱过又只能生活在君王身边的嫔妃。她们心中的怨气、负能量可想而知。人也好，物也罢都需要有自己的使命和归属感。没有归属感的人一生哪怕拥有再多的物质还是不愉快。德国诗人、哲学家歌德曾经说过这样一句话：“人类最大的罪是不愉快”。因此我们常说物尽其用。如果此物对当下的你已没有用处，那么请让它去该去的地方，去完毕它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身边。当有这样的概念后，我们首先需要做的就是防患于未然的行动也就是“断”。在买东西的时候要重复思量，这物品能否跟着你物尽其用，你能确保它能将效果发挥到极致，始终到用完。一旦这样思量，那么你身边的物品保持着优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保都是精挑细选，从而提高最低物品的舍弃程度。三、我们为什么没方法收拾也就是无法丢弃的理由。1、处在物质过分泛滥的社会。我们生活在经济较发达、不停制造出新东西的社会里。生产厂家、销售公司、终端门店都不同程度地积压库存货品。全世界做得最佳的零库存公司就是汽车制造业日本的丰田公司。所谓的零库存，就是指物料（涉及原材料、半成品和产成品等）在采购、生产、销售、配送等一种或几个经营环节中，不以仓库存储的形式存在，而均是处在周转的状态。也就是在生产线按需提供、当下提供物料。让物料流转起来。由于库存倾销或以利润出发，商家不停变换多个促销手段使消费者购置多出、或用处不大的商品。而消费者往往有贪小便宜心态，不知不觉就中了商家的计。就拿自己作例子。我一向看不起爱贪小便宜之人，由于我深知贪小便宜者必然吃大亏。可自己还是不知不觉陷入商家的陷阱。两年前，我充话费路过移动营业厅参加移到公司的充话费返话费活动。后又因移动公司的服务相称好，我属VIP消费者。在一次移动举办的消费月保底话费送手机活动中，我的移动经理人给我办了此业务，叫我直接去领手机。当时我还挺愉快，免费得了手机，并且我套餐月保底费话确实也需要这样多。去年上六个月，公司作为福利给我们部分员工发了一部手机，并且随带话费，也就是免费通话。当这等好事来临时，我一查我原手机的保底消费话费活动需要用到才到期。也就是我无法享有公司给我的福利。后来这个手机连同话费赠予别人。我自己继续用着原手机，而那个赠予的手机我也忘了送给谁了。因此说物品要有用才有价值。不要被对自己当下并没有价值或价值不大的物品所迷住而陷入商家的陷阱。这不是赔了夫人又损兵吗？2、三种扔不掉东西的人。第一种是逃避现实型。看到家里乱，不知从何下手，其实也是对家庭的不满，不乐意呆在家里。因此干脆眼不见为净，给自己找多个各样的事做，忙得没有时间打理家庭。慢慢地，这样的恶性循环会越陷越深。第二种是执着过去型。大量的保存过去的、并且对自己当下没有价值的东西，似乎被一把无形的枷锁给困住。即使现在生活水平已提高，购物又很便利。但仍有不少人特别是上了年纪的老人由于经历过物质极度贫乏年代，因此每次购物如买菜会买诸多，所购的量远远不不大于家庭一天所需的量，而又每天买菜。那菜吃不完咋办，放进冰箱。放在冰箱坏了怎么办？还舍不得扔，如被扔了，还闹别扭。第三种是担忧将来型。这类型的人没安全感。对将来的日子充满危机。如保存着已过期的药品或身体已康复的药品。在他的潜意识里，自己随时有可能会旧病复发，因此保存药品以防万一。这样消极的心理暗示很有可能让自己进入恶性循环。这三种扔不掉东西的人都有一种通病。那就是没有活在当下，活在不在当下的其它时间段里。3、认清自己和物品的关系。1）没有收拾的屋子就像便秘。2）灰尘和杂物影响自己的运程。4、当杂物占据了空间。堆积着对当下的自己没有价值的东西就代表着“良心不安的聚集”，“担忧的聚集”。“不用的东西”是那种带着“我好恨啊”诅咒的东西。反过来说，我们本身也会因不能物尽其用而造成心理的不安。想着“必须得用，却无法行动或者以总有一天有用的借口放在一边不去解决。这种行为就如把自己狠狠地揍了一顿，然后给伤口贴上创可贴同样，让能量慢慢地流失，潜意识对自己越来越不信任。5、重新思考住所的意义。我们所需住的地方会投射出我们自己的状况。如果你的住所是凌乱不堪的，那么你的整个状态也必如此。1）提高对居住环境的意识。2）让家成为放松地四、先从整顿头脑开始即断舍离的思考法则。1、以自我为轴心，把时间轴放在当下。在行为上即为“舍”。“舍”的秘诀就是以自我为核心，时间轴为当下。反过来，就是以物品为主角，不管自己与否有用，反正这东西能用就凑合着用吧。也就是普通人所说的节俭，不浪费。现在来梳理什么才是真正的节俭？节俭就是只选择适合自己的东西。从源头杜绝不适合自己的东西。选择了适合自己的东西后就物尽其用，发挥该物的最大运用率。有的人舍不得放弃不适合自己的东西，却打着节俭、不浪费的标语。殊不知，用着或留着这样的物品会浪费你的青春，浪费你的生命，吞噬着你的能量、占用你的空间，增加收拾的负担和内心的不安。市场上卖的神尔听读机，机子本身不错，播放方便，但诸多家长买了机子，目的是由于有附加的免费赠予的典型书籍，让孩子学典型。接触过典型学习的人都懂得：孩子要学好典型一定要先正音，要有适合孩子学习的教材、要有科学的学习办法、要有指导师，要有团体、要有明师。育心典型已经为我们自己的成长和孩子的教育提供了非常适合的理念、办法和平台。这不仅仅是我一种人的体会，而是全国各地成千上万的家人们的亲身经历，是在数年实践中共同的感受。通过育心典型，不仅自己成长了，孩子也越来越阳光、自信、独立，孩子变了，家庭也越来越和谐了。然而还是有诸多家长即使察觉到用赠予的教材学习典型不适合、不舒适、影响学习效果，却打着节俭，不浪费的标语继续让孩子使用，却不肯为孩子请一套适合孩子学习、培养孩子成材的教材。看看我们有多少妈妈，柜子里面放着新的从没穿过，或只穿过一两回的衣服。一旦逛街碰到促销打折时仍不停地购置衣服，有时甚至一掷千金，眼睛都不眨一眨。但对孩子的教育却是能过且过，嘴巴上说重视，但行动时却是越省越好，免费更加好。请问这是中华民族节俭的美德吗?浪费的是孩子的青春、孩子的智慧、孩子将来的生存的能力。孰轻孰重不是很清晰？现在浪费孩子一年、二年、三年或是更长，将来孩子将用十年、二十年或一生去补习、去追赶。请问这个代价值吗？因此选择物品时要时刻铭记：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是属于事半功倍，还是事倍功半。物品就是一面镜子，直面物品，就是直面真实的你。2、人活着就是一种不停选择的过程。断舍离其实就是一种不停地选择、选择再选择的过程。选择的原则是根据阶段的不同而有所差别。让我想到一句我很喜欢的话：你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，老天自有安排。你的表意识还没作出选择，但是你的潜意识已做好了选择。每个人的眼睛所看到的一切都是自己选择而来，是自己的能量、波动吸引而来。你身带正能量，你所面临的环境是主动向上。你身带负能量，那么你必然处在一种负面的环境里，这是我们日常所说的同频相振。《易经》乾卦早在几千年前就为我们揭示了这个秘密：“同声对应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎;圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也”。五、身体开始行动即断