汉语言-曹植的生平与其诗歌创作的历程

PAGEIIPAGE曹植的生平与其诗歌创作的历程——基于其美女情结的创作特色摘要：曹植是建安文士中较早以女性题材为主要创作内容的作者，走在了时代的前沿。基于种种文化传统、社会现实的因素以及对于女性题材作品的继承，曹植形成了自己独特的女性观并创作了大量以女性为题材的作品。自屈原以来，于君子的美，即男女之间的关系，已被子孙后代继承和发展。文人的后代将男人和女人的感情视为肩负使命的美丽象征，甚至变得更加深刻，寄托着丝毫的感情。人格与强烈的政治热情与现实相结合，揭示了作者独特的精神世界和人生价值。本文主要阐述分析曹植诗赋美女情结之成因。关键词：曹植；诗赋；美女情结Abstract:Caozhiwasoneoftheearliestwritersofjian'an,whotookthefemalethemeasthemaincreativecontentandwalkedintheforefrontofTheTimes.Basedonvariousculturaltraditions,socialrealitiesandtheinheritanceoffemale-themedworks,caozhiformedhisuniqueviewofwomenandcreatedalargenumberoffemale-themedworks.Sincequyuan,thetraditionofusingbeautytodescribeagentlemanandmenandwomentodescribetherelationshipbetweenthekingandhisofficialshasbeeninheritedanddevelopedbylatergenerations.Latergenerationsofliteratitookthelovebetweenmenandwomenasakindofbeautifulsymboltoshoulderthemissionofcarryingthetao,andevenbecamethesustenanceofalldeepandsubtlefeelings.'s,oneofhisonthebasisofinheritingthebutagainforchange:"beauties"imagesinquyuan'sworkstocomeout,givehermorerichinmeaningandfullimage,atthesametime,thefemaleimageandhisnoblepersonalityandhotpoliticalpassionandrealisticsituation,demonstratestheuniquespiritualworldoftheauthorandthevalueoflife.Thispapermainlyexpoundsandanalyzesthecausesofthebeautycomplexofcaozhi'spoemsandfu.Keywords:caozhi;Poetry;Beautycomplex

目录343引言 116214一、曹植的生平与其诗歌创作的历程 129090（一）曹植的生平 121842（二）诗歌创作的历程 215413二、曹植诗赋中的美女情结及抒情方式 53237（一）拟女性之视角：赏女子之形貌 56968（二）以女性之口吻：叹女子之命运 6584三、从曹植的人生和社会经历看曹植诗赋美女情结 97529（一）曹植生活的历史背景 9261（二）曹植的个人经历 101384（三）文学传统的继承 1016394四、曹植诗赋中女性视角转变的原因及意义 1130831（一）文学传统的继承 115967（二）时代的原因 118119（三）个人的原因 1224535结语 1314875参考文献 1410072致谢 15PAGE10引言曹植的人生在前后期发生了巨大的改变。前期的曹植是一个志得意满，风流自赏的翩翩公子，后期的他则在无尽的苦闷中挣扎。文艺是苦闷的象征，苦闷的生命体验必然要在曹植的后期诗中反映出来。然而，由于种种原因，曹植后期的诗歌很少直接表达他的抑郁情绪，更多地采用了委婉曲折的方式来表达他的抑郁情绪，比如用生动的方式来表达自己的情感，而不是用抒情的方式。体现他的感情和对比。正是这些委婉曲折的抒情方式，使曹植后期诗歌内涵丰富，怨而不怒，意蕴深远。它们不仅提高了中国古典诗歌抒情的艺术水平，而且丰富了中国古典诗歌抒情的艺术经验。曹植是建安文士中较早以女性题材为主要创作内容的作者，走在了时代的前沿。基于种种文化传统、社会现实的因素以及对于女性题材作品的继承，曹植形成了自己独特的女性观并创作了大量以女性为题材的作品。曹植的生平与其诗歌创作的历程曹植的生平曹植（192-232，12月27日），子健，安徽亳州人，曹操皇后和武宣皇后的第三个儿子。他生前是陈王，也被称为陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。诗歌创作的历程曹植是建安文学的代表人物，魏晋南北朝的“诗人圣人”，中国文学史上一流的大作家。然而，在他的作品传播过程中，由于历史河流的湍急和瀑布的奔腾，他的作品呈现出多重命运的面貌。其文集不仅一度散佚，而且有许多难以索解的谜团。《四库全书总目》“《曹子建集》十卷”条中说:案《魏志》植本传，景初中，撰录植所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外。《隋书·经籍志》载《陈思王集》三十卷，《唐书·艺文志》作二十卷，然复曰又三十卷。盖三十卷者，隋时旧本，二十卷者，为后来合并重编，实无两集。郑樵作《通志略》亦并载二本，焦站作《国史·经籍志》，遂合二本卷数为一，称植集为五十卷，谬之甚矣。此本目录后有嘉定六年癸酉字，犹从宋宁宗时本翻雕，盖即《通考》所载也。曹植的文章，很早就开始编辑整理，单他自己就不止一次的进行过这项工作。其《前录自序》说:“余少而好赋，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。虽触类而作，然芜秽者众，故删定别撰，为《前录》七十八篇。”②很显然，这是曹植将自己前期所创作的辞赋，删除“芜秽”，编定为《前录》，其中不包括诗和文。到了晚年，曹植又将自己的作品进行了全面的整理和编辑，其编辑体例虽不得而知，其有明晰的内容目录却是史有记载的。《晋书·曹志传》:“(晋武)帝尝阅《六代论》，问志曰:‘是卿先王所作邪?’志对曰:‘先王有手所作目录，请归寻按。’还奏曰:‘按录无此。’帝曰:‘谁作?’志曰:‘以臣所闻，是臣族父同所作。以先王文高名著，欲令书传于后，是以假托。’帝曰:‘古来亦多有是。’顾谓公卿曰:‘父子证明，足以为审。自今已后，可无复疑。”，③曹植晚年亲自编定的这个集子，自然是他此前所有作品的总结集，包括《前录》中的作品。曹植去世后，这个集子必定又经过了他的儿子曹志的补充、整理，使之更加完善。史称曹志“少好学，以才行称”，他是足以胜任这个工作的。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿护者皆削除之。撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外。”至于曹植晚年作品集与景军中学作品集之间的关系，出现了许多猜测和质疑。如余嘉锡在《四库提要辨正》中说:“其百余篇者，景初中奉诏所撰录，诗赋杂文，诸体悉备，时植卒已数年，乃其平生之全集也。疑两《唐志》著录之二十卷本，即植自定之《前录》;其《隋》、《唐志》著录之三十卷本，即景初救编之全集耳。诏称撰录植前后所著赋颂诗铭杂论百余篇，是《前录》之七十八篇已收入此集之中，故《隋志》于二十卷本，不别著于录。景初所编，是全集，非后集，故《唐志》于两本并称《陈思王集》，不分前后也。”此论断似不确当。曹植的作品，还有所谓《前录》、《后录》的问题。姚振宗在《三国文艺志》中说：“陈思旺的文章前后都有记载。《荆楚诏书》说前后有一百多篇文章，也指前者和后者。除前录自定七十八篇，后录当二十余。疑《前录》三十卷，《后录》二十卷。隋时但有《前录》，唐代乃前后录并出。”③余嘉锡对此有异议，他说:“然植自定之本，称为《前录》，则似当更有《后录》。”他在引用了晋武帝与曹志关于《六代论》作者的对话后说:“植所撰《前录》，有赋无文，志所寻按之目录，岂即《后录》耶?如果目录里什么都没有，也就是说，如果不是植物写的，他一生都会写。毫无疑问，荆楚的目录是一个耳朵的集合，它由前后所有的记录组成。《郡斋读书志》卷十七云:《曹植集》，《隋志》三十卷，《唐志》二十卷，今集十卷，比隋唐本有亡逸者，而诗文二百篇，反溢于本传所载，不晓其故。((提要》所据嘉定本，凡二百余篇，盖与晃公武所见者，同出一源。《读书志》言诗文二百篇，举成数也。其数之所以溢于本传，则疑今本《魏志》‘百余篇’上脱‘二’字或‘三’字耳。”由于没有弄清曹植晚年自定本与景初间官定本的关系，以致引起了这样多的误解。不过，曹植作品在唐宋时的流传，确有许多令人难以解开的谜团。据《隋书·经籍志》“别集类”:“魏陈思王《曹植集》三十卷。”“总集类”:，’((洛神赋》一卷，孙壑注。”又“《画赞》五卷，汉明帝殿阁画，魏陈思王赞，梁五十卷。”“杂传类”:“《列女传颂》一卷，曹植撰。”如果考虑到《洛神赋》因孙壑而仍在选集中，那么曹植的作品就有36卷，这应该是曹植作品传播史上最完整的时期。又据《旧唐书·经籍志》“别集类”:“《魏陈思王集》二十卷;魏陈思王《曹植集》三十卷。”又“杂传类”:，’《画赞》五十卷，汉明帝撰(应即《隋书·经籍志》所载之陈思王《赞》)。”《新唐书·艺文志》“别集类”:“《陈思王集》二十卷，又三十卷。”“杂传类”:“曹植《列女传颂》一卷。”《旧唐书》是晚晋赵莹、刘晌等人所著，而《新唐书》则是北宋仁宗时期欧阳修、宋祁等人所著，相隔约一百年。《新唐书》所载《曹植集》二三十卷，是旧唐书的两卷吗？二史的作者是否见过两个集子的实物?这两个集子的关系又如何?韩国学者朴现圭猜测:“大概《曹植集》三十卷本是隋时传来的旧本，二十卷本是唐人纂辑的新本，已非原貌。”今存《曹植集》的作品，可考的亡佚作品虽不甚多，但作品的残缺情况却相当严重。以辞赋为例，曹植现存的辞赋，除曾被选入《文选》的《七启》、《洛神赋》是完篇外，其余几乎全是残篇。显然，《曹植集》曾一度散佚，后人又依据各种选本和类书将其重新编辑。从曹植辞赋残篇的出处来看，它们主要出自《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》及《御览》(按:指祖挺等所撰之《修文殿御览》。陈振森孙中山的《知斋辞典》和《陈思旺集二十卷》说：“卷数与以前的志向一致。在这一时期，《皇家读书》、《读书札记》、《丽珠》等书的主人也被采用，这意味着后代将从中受益，但当时并不是整本书。其间或引挚虞《流别集》，此书国初已亡，犹是唐人旧传也。”或许可以证明这一点。至于三十卷本，或许只是作者依据旧籍而记载，实物根本不存在;宋元以后，十卷本的《曹植集》虽然也出现了不同的刊本，内容续有增补、校订，但面貌已是大同小异了。二、曹植诗赋中的美女情结及抒情方式（一）拟女性之视角：赏女子之形貌据《三国志・魏志・陈思王传》记载，《感婚赋》作于曹植成年之前。阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。顾有怀兮妖饶，用搔首兮屏营。登清台以荡志，伏高轩而游情。悲良媒之不顾，惧欢媾之不成。慨仰首而叹息，风飘飘以动缨。又如曹植在《静思赋》中描绘出的清晰的人间美女形象：“夫何美女之烂妖，红颜晔而流光。卓特出而无匹，呈才好其莫当。性通畅以聪惠，行密而妍详。”表现出了作者对于心中美女的欣赏，但是“秋风起于中林，离鸟鸣而相求。特愁惨惨以增伤悲，予安能乎淹留？”深潜的无奈，淡淡的哀伤，虽是人间的“美女”，又何异于仙界的“神女”呢？这首诗一方面表现了曹植对女性美的欣赏，另一方面也表现了作者对无法想象却无法获得的“女神”的冷漠失望。曹志本是个有理想的人。他曾多次表示，他愿意尽心尽力，献身于明朝皇帝。皇帝的诏书和大臣的尖刀使这位西方将军成了一个学校的团队。若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽权截亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。虽身分蜀境，首悬吴网，犹生之年也。比如魏才福考试，没人知道，没人尊崇自己的身体，充实自己的身体，生无用，死不在数字上迷失，空担上阵，并显示出巨大的回报，鸟语花香，终于白头苍苍苍，这是犯人的喂养，不是大臣的心愿。然而，无论曹植如何写信要求自省的机会，曹梧父子不仅对他充耳不闻，反而更加严密地监视和防范他。因此，曹植在晚年处于被遗弃的状态。这种状态类似于独守空闺的思妇、中道见弃的妾妇或盛年不嫁的美女。而曹植的后期诗也常常以思妇、弃妇和美女为题材，抒写她们的闺怨。如《七哀诗》：明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有徐哀。借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依！（二）以女性之口吻：叹女子之命运曹植以自己的良知和理性，审视着这些女子，给予她们无限同情。如曹植的诗歌《浮萍篇》：浮萍寄清水，随风东西流。结发辞严亲，来为君子仇。恪勤在朝夕，无端获罪尤。在昔蒙恩惠，和乐如瑟琴。何意今摧颓，旷若商与参。茱萸自有芳，不若桂与兰。佳人虽成列，不若故所欢。行云有反期，君恩傥中还。慊慊仰天叹，愁心将何诉。日月不恒处，人生忽若寓。悲风来入帷，泪下如垂露。发箧造新衣，裁缝纨与素。诗人以浮萍起兴，比喻荏弱女子，她必须依附在水中才能够生活。尽管如此，浮萍的命运还是飘忽不定的，只能“随风东西流”，任人摆布，孤立无助。这里作者用女性的口吻简述自己出嫁后的命运，把今与夕作对比来暗含谴责男子薄情寡义之意。又以新人与旧人作对比。新人之芳香如茱萸，而自己的质量如兰桂，新故相对，旧人的可爱之处应该更多一些，而丈夫却不能辨别善恶。但妇人却忠厚为怀不与计较，即使始终处于被动的地位，也还是希望丈夫有一天能够良心发现，从而回心转意。而最后的两句更是表现出女子哀而不怨的美好质量。“发箧造新衣，裁缝纨与素”，虽然她已经被遗弃，受到冷遇，但她仍会用缝纫和便衣来缝制新衣服，让自己的内在品质更好。这体现了作者对女性脆弱命运的无限同情和怜悯。诗歌之美贵在含蓄，用极少的文字反映了广阔的社会现实和人内心丰富的情感世界。而使用意象是实践这种审美标准的最途径，曹植擅用意象来写实和兴寄托喻，他诗歌中丰沛的情感通处所营造的意象向外发散。“女子”的意象在曹植的诗歌创作中历升受到学术界的高度重视，此意象大致分为两种，一是“美女”，“怨妇”。这里的“怨妇”是广义的，把思妇、弃妇、怨女等闺怨诗中白女子意象全都算在内。曹植早期诗歌中的“美”意象并不多见。《名都》一章的第一句话是“名都妖怪多，经络少年多”。这里的“妖魔”描述了女性的妖魔热和魅力，所以她们自然被视为美女。此句中写“妖女”是一种对起的手法，为引出“京洛少年”。可以看出，《名都篇》中的妖女是写实的，是全面描写浪荡公子享乐生活的一部分，在全诗中只起到辅助作用。相比较而言，《闺情有美一人》中的“美女”就不是一种陪衬了，而是以主体的面貌出现。到中后期，曹植诗赋中就多“怨妇”形象，代表作《怨歌行》：“明月照高楼，流光正徘徊、上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁?言是宕子妻，君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥；浮沈各异势，会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？”当一种情感不便直接抒写，或直接抒写出来太过直白，便可反衬出之。相对于直抒胸臆，反衬抒情有时效果更好。正如王夫之所言，“以景写哀，以景写乐，将曹植后期的哀乐翻倍，往往采用对比的方式来抒发自己的情感，这主要体现在曹植不朽的诗歌中。众所周知，处于人生后期的曹植受到了极其严苛的禁锢。据《三国志·魏书·陈四王志传》记载，“法治之时，方国自强之时，其成员皆有禀赋，兵为残废，多为二百人。”而曹植又曾与曹丕有过太子之争，因此“以前过，事事复减半。十一年中而三徒都，常汲汲无欢。”所以曹植感叹“婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。”“每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对惟妻子。”《求通亲亲表》“出靡时以娱志，入无乐以销忧。”《闲居赋》此时的曹植仿佛“禽息鸟视”的“圈牢之养物”，备感压抑。在此状况下，曹植创作了一系列游仙诗，如《游仙诗》：人生不满百，戚戚少欢娱。意欲奋六翮，排雾凌紫虚。蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖。翱翔九天上，骋辔远行游。东观扶桑曜，西临弱水流，北极玄天渚，南翔陟丹丘。三、从曹植的人生和社会经历看曹植诗赋美女情结（一）曹植生活的历史背景曹植是建安文士中较早以女性题材为主要创作内容的作者，走在了时代的前沿。基于种种文化传统、社会现实的因素以及对于女性题材作品的继承，曹植形成了自己独特的女性观并创作了大量以女性为题材的作品。自屈原以来，借美人以喻君子，以男女而喻君臣关系的传统一直为后人所继承和发展，后代文人把男女之情看成一种美丽的象征以肩负载道的使命，乃至成为一切深微之情思的寄托。到了曹植，他在继承的基础上却又为之一变：他将屈原作品中的“美人”意象独立了出来，赋予了她更丰富的含义和更完满的意象，同时将女性形象与自己高洁的人格和炽热的政治激情及现实处境结合起来，昭示了作者独特的精神世界和生命价值。研究文学家的文学思想及其文学思想的发展演变，离不开对其社会历史环境的研究。影响文学思想的因素是非常复杂的，如政治、经济、哲学、文化和社会思潮等。因此，要研究曹植的文学思想，就必须了解曹植所处时代的政治、经济、文化条件，才能理解曹植文学思想的社会思想根源。曹植的文学思想孕育于特定的时代，具有鲜明的时代气息。他所处时代的社会、政治、经济和思想的发展是曹植文学思想形成的外部条件。曹植生于东汉末年。当时，东汉的皇权崩溃，自然灾害频发。统治集团濒临灭亡。曹植的父亲，曹操，从过去的斗争中崛起，并逐渐变得强大。曹操“把天子置于自己的控制之下”，得到了实际的控制。曹操死后，三国形成对峙局面，地区局势相对稳定。（二）曹植的个人经历曹植生于公元192年。10岁时，他读了数十万首诗歌和修辞学。他不仅擅长文学，而且是他兄弟中最有才华的。他一生也非常重视功名。他有强烈的愿望帮助皇帝，建立他的事业。后来因为恃才傲物，任性而行，失去了曹操的信任，引起曹丕的猜忌，失去了爵位，以至时刻感到“身轻于鸿毛，谤重于泰山”。220年以后他在兄、侄两代君王的压迫下，成了“羊圈之养物”，过着名为藩侯、实为囚徒的生活。后期，他物质生活困苦，“连遇脊土，衣食不继”，加之时常迁徙，骨肉之情，流浪之苦，使其“汲汲无欢”。公元232年曹植忧愤而终，年仅41岁。在曹植的女性诗中，也有一些直接描写失踪女性和关奴形象的诗，以表达她们的野心、怨恨和悲伤，如《七哀诗》、《南国有佳人》、《关女篇》，这里以《美女篇》为例加以评述。这首诗作于太和年间，曹不去世，他的长子曹睿继位。曹睿升官后，无论在物质上还是名望上，都给了曹植一份厚礼。事实上，他的政治地位并没有从根本上得到改善。然而，在太和年间，曹植的精神状态发生了巨大的变化。其主要表现是在黄朝初年，他只在恐惧中死去，他的诗文中充满了“无暇为他”的意味。顾；而入太和后，他不再为自己生存担忧，把注意力转移到国家政事上来，这也在他的创作中表现出来。《关女篇》是曹植的代表作，以一个美丽的女人为自己的条件。描写一个有理想、有抱负的人，一个崇尚名利、不娶志士的人，是一部有着深厚寄托的名著。（三）文学传统的继承曹植继承了屈原的比兴手法，并加以发展，创作了以弃妇怨女为象征物的作品。一心为国却遭谗言流放的屈原在《离骚》里托芳草以怨王孙，借美人以喻君子，以男女而喻君臣。曹植一向向前辈学习，曹魏对他来说既是一个国家也是一个国家，但他们只有防范和猜疑，这与楚屈原“信疑、信忠信、信诽谤”的经历是一样的，所以他很自然地借鉴了屈原的香草手工艺，有着同样的情感体验。不言而喻地表达了他的孤独、焦虑和悲伤。同时，曹植也有自己的创作特点。他将屈原作品中的“美”意象分离开来，赋予了屈原更丰富的内涵，如《七哀》《美女篇》等；然而，他的愤恨之烈远不如曲阜的“囚徒”和“囚徒”屡遭攻击。他不敢直言不讳，只好用比兴的方式写弃妇的主题来表达自己的怨恨，因为他的诗歌缺乏震撼人心的力量。四、曹植诗赋中女性视角转变的原因及意义（一）文学传统的继承曹植继承了屈原的比兴手法，并加以发展，创作了以弃妇怨女为象征物的作品。一心为国却遭谗言流放的屈原在《离骚》里托芳草以怨王孙，借美人以喻君子，以男女而喻君臣。曹植一向向前辈学习，曹魏对他来说既是一个国家也是一个国家，但他们只有防范和猜疑，这与楚屈原“信疑、信忠信、信诽谤”的经历是一样的，所以他很自然地借鉴了屈原的香草手工艺，有着同样的情感体验。不言而喻地表达了他的孤独、焦虑和悲伤。同时，曹植也有自己的创作特点。他将屈原作品中的“美”形象分离开来，赋予了屈原更丰富的内涵，成为一个更完美的形象。如《七哀》《美女篇》等；但是其激烈愤怨的情怀却远不如屈赋，“作为一个屡遭打击的拘囚、“圈牢之养物”，他不敢直言不讳，于是以比兴的方式写下弃妇的主题来表达自己的委屈，因为他的诗歌缺乏易赋撼动人心的力量。（二）时代的原因汉末魏晋是一个向内心表达转变的时代。文人大多是个人主义者和情感主义者。古代妇女大多局限于家庭。他们大多与情感欲望有关，所以大多写爱情。曹植的女性诗歌和赋多描写女性的内心情感，实际上是作者内心情感的流露。无论是对自己才华的自信，还是对美的贫乏生活、美的衰老的忧愁，无论是现实的还是隐喻的，都源于她的内心，源于她的真情。汉末动荡的社会和朝不保夕的生活加深了人们的过世意识。同时，也强化了文人“等不到时间”的心愿，成就了一番事业。尽管她们屡遭挫折，一成不变，但所谓“甩掉女人更重要”。晚获良为实，愿君且安宁”都表达了作者虽然现在没有建功立业，但相信终会有业绩彪炳的那一天。（三）个人的原因太子之争，特殊的家世，悲剧的人生，浪漫的个性是曹植借女性形象创作写作的个人原因。曹植“乱中求生、从军成长”的经历，不仅是他立志成就事业的基础，而且使他在夜夏的宴请娱乐活动中，既能沉溺于享乐，又不忘生活的残酷现实。据《三国志?魏志?陈思王传》记载，《出妇赋》《弃妇篇》《浮萍篇》就写于此时。汉末社会动荡，很多夫妻离居，而曹植从少年开始也就对此表现出关注。正如叶嘉莹先生总结的那样：“所以其弃妇诗往往怨而不怒：‘散箧造新衣，裁缝纨与素’，结尾多寄以希冀、期望殷殷，‘晚获为良实，愿君安且宁’‘傥终顾盼恩，永副我中情’。结果却是屡试屡败，由希望而失望而绝望，形之于诗往往借弃妇出之。”曹植把自己比作女性形象。首先，他继承了屈原“香草美”的传统。他巧妙地将弃妇的哀伤与政治寓言结合起来，形成了政治抒情诗与弃妇诗的结合体，具有相互借鉴的审美效果。因此，曹植的女性诗赋不仅写出了现实女性哀怨的心情，也道出了自己潜藏内心的无限悲愤。其次，在中国封建伦理关系中，男女之情与君臣之义有着惊人的相似处。在专制社会里，男性也受压制，随时可能丧失话语权和生存权。美女往往配不上，贤淑的大臣总是不见皇帝，这种共同的命运很容易让她们产生共鸣，所以在皇帝的朋友中男女之间有一种共识。对于曹植来说，那些美丽、勤劳、追求爱情却从不孤独的现实主义女性与自己达成了心理契合，这也使得曹植的女性视角发生了变化。她们用女性形象来描述自己，表达对追求功绩、事业、理想无能的哀伤。精神世界与生命价值。结语曹植在创作摸索到相对较成熟的发展过程中，其诗赋中创造的女性形象视角在不断变化，其内蕴也有所不同。从拟女性视角到走进女性形象的内心，曹植笔下的女性形象越来越“活”，情感的表达也越为真切。然而，笔者并没有盲目地表达现实女性婚前的无奈和命运。曹植更大的突破在于他从关注现实中的女性形象转向运用女性形象进行自我比较。把女人和自己做比较，其实就是依靠自己的形象来表达自己的意图。它是作者对自己政治生活和政治境遇的反思，是借他人之口表达自己的思想感情。这些无疑使曹植作品中的女性形象有了更深的内涵，使女性视角更加开阔。值得后人学习和借鉴。。

参考文献[1]李文雅.浅析曹植诗赋中女性视角的新变[J].现代语文(学术综合版),2017,12:17-20.[2]郭迪.略论曹植的女性题材诗歌[J].扬州教育学院学报,2018,01:5-8.[3]李曙光.曹植怨妇诗中的男性意识[J].广州大学学报(社会科学版),2018,04:84-89.[4]叶苏贤.曹植:“拟女性”以作悲歌[J].语文学刊,2014,22:62+64.[5]俞必睿.曹植诗、赋双音语词声纽考析[J].湖北社会科学,200