【高中语文】整本书阅读《乡土中国》课件+统编版+必修上册

情景导入——乡土情结

“故乡是什么?是从来也不会想起,根植心底的一份眷恋,是永远也不会忘记,牵挂心头的一腔情怀。”故乡的一切在每个人身上都打上了深深的烙印,每个人对故乡都有一种特别的感情,是溶化在血脉中的感情。这就是中国人的乡土情结。中国人为什么会有如此浓烈的乡土情结?它又是如何形成的呢?12乡土中国

整本书阅读——《乡土中国》

《乡土中国》单元基本教学规划课型任务课时导读课①整体了解《乡土中国》，明晰阅读理由，指导学术专著读法。1课时自主阅读学法指导课①分小组按章节梳理各章内容；②整理核心概念；③以小组为单位讨论阅读困惑处，整理出组内不能解决的问题。1课时研究性阅读指导课①选出最具研究价值的章节，小组讨论分析相关问题。②关联经典文本阅读，培养迁移运用能力。3课时34乡土中国整体导读作者简介

费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。1988年获联合国大英百科全书奖。

费孝通的座右铭是“脚踏实地,志在富民”。毕生从事社会学、人类学研究,1939年完成的博士论文《江村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时,开始进行一生学术工作的总结,提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

6乡土中国

《乡土中国》是当代社会学家费孝通研究中国农村的社会学名著,是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。全书由14篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、礼法、血缘、地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。该书语言流畅,浅显易懂。

关于《乡土中国》在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。7乡土中国内容提要

在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的,并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用文字帮助他们社会生活的需要,提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性,群与己、公与私的界限都变得十分模糊。在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。8乡土中国内容提要

并由此分析了中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的,无讼是乡土社会的特色。在分析乡土社会秩序何以维持的基础上,费孝通把权力划分为四种类型:横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。

他指出乡土社会是无为政治,长老统治。费孝通在分析乡土社会秩序维持和结构稳定的同时,并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面:即从血缘结合转变到地缘结合;名与实的分离;从欲望到需要。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。序号篇名主旨一乡土本色乡土社会的本色是土气,由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式二文字下乡①_______________________________________________________三再论文字下乡乡土社会是熟悉社会、安定社会,从时间角度看不需要文字四差序格局②_________________________________________________________乡土社会是熟悉社会、面对面社区,在空间角度看不需要文字中国乡土社会中“以己为中心”的深受儒家文化影响的差序格局把握各章主旨论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。序号篇名主旨五系维着私人的道德中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点——“私”六家族乡土社会中家族单系(只包括父系这方面)的结构原则及其区别于西方社会家庭的功能七男女有别③____________________________________________________八礼治秩序“礼”是传统的维系,乡土社会是区别于法治社会的礼治社会乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义把握各章主旨论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。序号篇名主旨九无讼推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用十无为政治④_____________________________________________________________十一长老统治在横暴权力、同意权力之外,着重介绍了教化权力(长老权力)解释了横暴权力与同意权力,从历史的经验中找出了“无为”的价值把握各章主旨论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。序号篇名主旨十二血缘和地缘血缘社会(传统乡土社会)与地缘社会(现代商业化社会)各自的特点与差异,从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变十三名实的分离⑤_______________________________________________________________________讨论乡土社会中的变动方式,承接第十、十一章,引出第四种权力——时势权力把握各章主旨论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。序号篇名主旨十四从欲望到需要乡土社会中的人们靠欲望生活着,然而对于现代社会中的人们而言,自觉的生存条件则是理性的“需要”把握各章主旨论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。14乡土中国把握主要概念

论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。论述类文本往往用到很多重要概念,即那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了观点态度的概念。抓住、理解这些重要概念,就掌握了阅读这类著作的钥匙。15乡土中国把握主要概念

第一步:细读第一篇《乡土本色》,筛选出诠释“乡土社会”概念的语句。

第二步:对筛选出的语句进行梳理、整合,共同完成下面表格。语句乡土社会特征从基层上看去,中国社会是乡土性的“基层上”“中国社会”概念的外延;“乡土性”概念的本质乡下人离不了泥土概念的内涵一:①_____直接靠农业来谋生的人是黏在土地上的;以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态概念的内涵二:②_____土气不流动，聚居语句乡土社会特征常态生活是终老是乡;这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会概念的内涵三:③___________________乡土社会是:熟人社会(礼俗社会)中国基层社会人们以种地为最普通的谋生方式,聚村而居,相互熟悉所形成的一种社会结构。第三步:请同学们生借鉴以上方法,自主梳理《乡土中国》中其他重要概念。把握主要概念17乡土中国研究性阅读《乡土本色》《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用。“乡土”即家乡的土地，可借指家乡。“本色”即事物的本来面目、性质或品质。“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。结合首段文字看，这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”，即中国社会的本色是乡土性的。关于《乡土本色》阅读指导

用思维导图呈现各段之间的关系。内容概括

作者认为中国基层农村社会具有乡土性，土在这一章具有多层含义：

①泥土，文中写到乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法；

②土是一种习俗，文中奶妈为作者准备了一包泥土，以备在异国他乡遇到水土不服时使用，我们在一些影视剧上也能看到一些医师也是用泥土水服来治水土不服之症；

③土意味着稳定，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。

④农民对自己熟悉的土地是不算离开的，土地就是他们的一切；

⑤土意味着熟人社会，人与人之间依靠信任而不是契约。

综上的一切在社会发生变迁之前都是那么的正常，但是在社会发生变迁后，乡下人就会被看成“土气”。而“乡”也不再是衣锦还乡的去处了。核心观点

其一，乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。“土”一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养育他们的土地，灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民扎根在土地上，这便使得“土气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的土气不是农民造成的。其二，中国的农村呈现聚村而居的原因有以下几点：“一、每家所耕地面积小。二、需要水利的地方。三、为了安全。四、土地平等继承的原则。”可见，中国的农村呈现聚集的原因是多方面因素影响的。其三，“做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己心安。”这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。论证结构第一部分:(1)从基层上看去，中国社会是乡土性的。

第二部分:(2~6)从人与空间的关系看乡土社会的乡土性。第三部分:(7~17)从人与人的关系看乡土社会的人际关系:对外以聚居社区村落为单位的村与村之间是孤立和隔膜的，而对内则是人与人之间皆共享的“熟悉”。1.在本章中，费孝通将中国社会的基层定义为“乡土性的”。请具体阐述“乡土性”的内容。本章在全书中有怎样的地位?“乡土性”具有三方面特点:

其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是一个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲而不逾规矩”的自由。

本章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文的差序格局、礼俗社会之根源，都在于“乡土性”.问题探究2.“乡土性”是如何从空间和时间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的?土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”。这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。问题探究3.文章在第2段一开始提出“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得好”。“藐视”这个词的确道出了一些人认为乡下人主气的态度，那么.坚里行间，费孝通先生对带着“土气”的乡下人的态度是怎样的?

费孝通先生在文章开头就提出了一种观点。即近百年来从这基层的乡土社会上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，它是在近百年来在东西方接触边缘上发生的一种很特殊的社会。也就是说，乡土基层是基础，是原初的形态。往前倒推几代，中国人大都是农民，是乡下人。其实，基于这样的一种清醒认识，费孝通把更多的人纳入“乡下人”的行列之中，当然其中也很可能包括他自己。所以，在读费孝通先生论述乡下人“土气”的文字时，我们能读出的是平静而体贴的语气，其间没有夹杂任何的不敬和居高临下。问题探究4.你从文章中能够看出“土”字与乡下人有些怎样的联系?

例如:

（1）乡下人的谋生方式--种地，与土地紧密联系。

（2）农业区占据着中国绝大地区。乡下人即使远离农业区，也懂得种地。

（3）土地对乡下人意识上的束缚:“土地”是最近于人性的神，乡下人最信奉的是土地神;“土”是消除水土不服、在外思家的良药。

（4）乡下人扎根土中，粘在土上，流动甚微。

总的来看，乡下人从土地中找到了谋生的办法，形成了现有的文明,孕育了对土地特有的感情。正因如此，他们直接地粘着在土地上，既不知改变，也不思改变。他们的生活与土地息息相关。由此看来，“土”成为他们的身份，成为他们的标志，成为他们的名片。用“土气”来形容这些乡下人自然是最合适不过的了。问题探究5.乡下人与土地的紧密联系，影响了他们的生活模式。他们的聚集方式、聚集原因及这种方式产生的结果各是怎样的?

他们的聚集方式——村落

造成农村聚村而居的原因——（1）小农经营;（2）水利合作所需；（3）安全需要;（4）土地平等继承的原则。

这种聚集方式产生的结果——对外，村与村之间的关系是孤立和隔膜的；对内，乡土社会是一个熟人社会。问题探究6.请结合文章，联系你的生活体验，谈谈你对中国农村的“熟人社会”过去和现在的特征的理解。

示例:流动性。过去:每人都生于斯、死于斯,人与人之间互相熟悉。现在:有的乡村外出务工人口增多。

规矩。过去:有着“从心所欲而不逾规矩的自由”，“规矩是‘习’出来的礼俗”,即约定俗成。现在:老规矩观念在弱化。

信用。过去:乡亲间形成“最可靠也没有了”的信用。现在:仍有信用，但多半不再完全信任。

人际关系。过去:人与人之间相处的基本方法因“熟悉”而自然简单。现在:社交圈子在扩大，但真正的熟人圈子在减小。问题探究《文字下乡》主旨摘要主旨：从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文字是多余的。摘要：文字是间接地说话，是人与人在传情达意过程中受到空间和时间的阻隔形成的,是个不太完善的工具。在乡土社会“面对面社群”里，在熟人社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。第2-3章第二篇笔记问题p23自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并抄在笔记本上）1、作者如何看待文字下乡行动？2、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，为何以“文字下乡”为题？问题探究1、作者如何看待文字下乡行动？支持文字下乡行动，但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。问题探究2、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，为何以“文字下乡”为题？

以乡下人是否“愚”为切入点，讨论在怎样的社会生活背景下文字需要下乡，如何完成文字下乡。乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。文字的发生是在人和人的传情达意过程中受到时空阻隔的情境里。乡土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”，表情达意不必求助于文字，交流是靠直接的语言以及眉宇之间的“特殊语言”。不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。3、文末说“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础”，结合本篇及前一篇内容看，“文字和语言的基础”指什么？“考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容？问题探究（1）“文字和语言的基础”指社会的特性，以及社会中人们交往和表达的特点。（2）“考虑到文字和语言的基础”的内容：（如何使乡下人变得“聪明”起来）①让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界；②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围③引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活必备知识的欲望......4、作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。（示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不再需要文字来传情达意。（示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群”的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技术发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的使用价值。《系维着私人的道德》主旨摘要主旨：中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在。摘要：在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，在同一个团体的人是“兼善”的。

在差序格局中，从己向外推以构成的社会范围是一根根私人关系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的道德要素是忠和信。系维着私人的道德团体格局中象征着团体的神是无私的差序格局每个人在神面前平等神对每个人公道否定亲子联系人人共有“天父”人人互相尊重权利团体也要保障个人权利产生了宪法没有超乎私人的道德观念每条私人关系的线附着一种道德要求孝悌忠信都是私人关系的道德因素也没有不分差序的“兼爱”没有对团体的“义务”观念君主也要完成私人道德没有笼统的道德观念所有价值标准不能脱于差序人伦而存在道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩内容提纲团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。道德观念：是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。系维着私人的道德：一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。系维着人民的宪法：在道德体系发生权力的观念下，为防止团体代理人滥用权力，发生了宪法。主要概念1.什么是道德观念?它包括哪些内容？道德观念是由什么决定的？问题探究（1）道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。（2）它包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。（3）它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。2.倒数第4段中，孟子的回答是“身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎”，这种回答是道德评价的双重标准吗？问题探究不同于“双标”。传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也就不能超脱于差序的人伦而存在了。孟子认为普遍的道德标准并不存在；“道德双标”是用不同的标准要求他人和自己。3.倒数第2段中，为什么说“在差序格局的社会中，一切普遍的标准并不发生作用”?问题探究中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。4.怎样理解孔子“仁者，爱人，爱有差等”和墨子“兼相爱，交相利”“爱无差等”的说法?问题探究点拨：墨家的“爱无差等”是墨家伦理思想。即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”“爱有差等”的思想不同。5.试着归纳中国传统乡土社会“差序格局”道德体系的特点。问题探究①“差序格局”中道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”（即“克己修身”）。②从己向外推构成社会范围内的两种私人练习。一是：亲属线，与之相配的道德要素是孝悌；二是：朋友线，与之相配的道德要素的忠信。③孝悌忠信中都附着着“仁”。④传统道德中没有不分差序的兼爱，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。⑤中国的道德和法律，都因之所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。（道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩）“差序格局”道德体系6.试分析西方“团体格局”和中国“差序格局”两种不同的社会结构中道德体系的不同，并比较其优劣。问题探究《男女有别》主旨摘要主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。摘要：乡土社会中的感情是亚普罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。亚普内容提纲男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。亚普罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。主要概念古代控制男女的办法一、生理上的隔绝男女“七岁不同席”男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。”

——《孟子·离娄上》“大门不出，二门不迈”二、心理上的隔绝

男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。相敬如宾相关链接1.为什么传统社会强调男女有别？问题探究

感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。2、阅读下面的材料，完成任务。

在这个村子里，儿女的婚姻大事完全由父母上安排并且服从父母的安排。谈论自己的婚姻，被认为是不适当的和羞耻上的。因此，这里不存在求婚的这个说法。婚配的双方互不相识;在订婚后，还要互相避免见面。(费孝通《江村经济:中国农民的生活》)

这段材料所说的婚俗体现了乡土社会的什么特点?为什么会形成这样的特点?请结合原文内容分析说明。

特点:男女有别。

原因:①乡土社会是阿波罗式的稳定社会。

②从社会关系上说，激动性的感情具有破坏和创造作用。如果要维持固定的社会关系，就得避免男女之间感情的激动。因此，浮士德式的恋爱精神,在乡土社会中是不容存在的。