《乡土中国》之《差序格局》 统编版高中语文必修上册

差序格局学习目标：在阅读中提炼自然段的中心句；用思维导图梳理文章结构；能够运用文中的观点分析乡土社会现象。一、整体感知1.初读文段：圈划关键词句1.中国乡下老最大的毛病是私。2.一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。3.因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题。4.我们不妨称之作团体格局。5.家庭在西洋是一种界限分明的团体。6.提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。7.每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。8.每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。1.初读文段：圈划关键词句9.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。10.在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。11.我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。12.伦是有差等的次序。13.从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。14.在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。15.自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。

1.初读文段：圈划关键词句16.孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心。17.这是种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。18.在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。19.所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。20.差序格局中，社会关系是一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。2

绘制思维导图二、部分细读我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以‘己’为中心，像石子一般投入水中……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。1、什么是“差序格局”？我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了……可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。在我们的乡土社会里，不仅亲属关系如此，地缘关系也是如此……愈推愈远，也愈推愈薄愈推愈远，也愈推愈薄以己为中心伸缩性范围是亲属关系和地缘关系1、什么是“差序格局”？差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘关系为主轴的亲疏有别、可伸可缩的人际关系格局。自己家庭家族邻里街坊村落市镇国家团体格局是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等，个人不能侵犯大家，和宪法观念（即团体不能抹杀个人）的西洋社会结构的格局。2、什么是“团体格局”？差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘关系为主轴的亲疏有别、可伸可缩的人际关系格局。3、将差序格局和团体格局进行比较，区别两者不同。比较角度差序格局团体格局形象比喻同心圆价值观念个人主义人际关系权利平等分配道德准则私人关系中的道德（孝悌忠信）公私关系公私分明利益权衡差序人伦人人平等自我主义人情冷暖亲疏公私相对捆柴超越团体的道德西洋社会把国家看成一个团体，为了国家利益可以牺牲个人利益，也可以牺别国利益，但不能牺牲国家利益谋取个人私利；中国传统里国家的界限不清楚，可以天下，也可以是皇帝的家，可以牺牲国家利益而为小团体甚至个人谋取利益。4、西洋社会和中国传统社会对“国家”的认识有什么不同？（2）比喻论证。在论述乡土中国的差序格局时，将差序格局比喻成投石入水泛起的圈圈波纹，生动形象，易于理解。（1）对比论证。在论述乡土社会的组织方式时，论述了西洋社会的组织方式，中外对比突出了中国乡土社会的差序特点。4、本章在论证时，逻辑严谨，说理透彻，又形象生动，通俗易懂。请分析本章的论述方法。（3）引用论证。在论述过程中常引用俗语、经典、掌故、名言等来证明自己的观点。如引用《礼记·大传》的“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”来论证乡土社会中的贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的关系不会轻易被改变。三、拓展应用1.根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。A【解析】“一定不相同”错误。原文中“每个人在某一时间某一地点动用的圈子不一定相同”。2.下面关于“差序格局”表述不正确的一项是（）A．在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。B．熟人社会的关系模式至少在我们和父辈的生活中占有很重要的地位。这种模式，是一种从出生开始就植进你骨子里的东西。它会成为你今后思考一切，决定一切行动的基础。C．差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。D．小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以人治为传统。D【解析】“熟人社会以人治为传统”错误。熟人社会应该是以“礼治”为传统。3.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（）A．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”C．“一人得道，鸡犬升天。”D．“不党父兄，不偏富贵，不嬖（bì）颜色。”D【解析】“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”体现的是公平精神。4.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（）A．志不强者智不达，言不信者行不果。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．入则孝，出则悌。D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。A【解析】志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥；说话不守信的人，做事就很难获得成功。该句强调的是立志和诚信的重要性。亲戚数量的多少压岁钱金额的大小拜年时间安排的前后拜年礼物的多少聚餐档次高低及座次安排等5、春节是中国的传统节日，中国人历尽千辛也要回家团圆。结合自身过年经历，谈谈春节中哪些经历是差序格局的体现。我国乡土社会的组织方式是差序格局，是以自己为中心往外推出去的一轮轮波纹差序，亲属关系范围的大小是由中心力量的大小决定的，中心力量越大，亲属关系范围就越广。当时贾府是四大家族之一，具有强大的实力，能够给表亲、远亲提供互惠利益，所以会有很多亲戚来投靠。6、《