《赤壁赋》《登泰山记》联读课件 统编版高中语文必修上册

登山临水，安放心灵——古代文人笔下的山水与人生《赤壁赋》《登泰山记》联读壹贰行业PPT模板http:///hangye/感受古代文人笔下的美景，关注作品中的景物描写和人生思考。学习目标探讨历代文人寄托在赤壁与泰山上的不同情思，探究其背后蕴含的文化意义。【情境任务】

探寻文化视域中的“自然”。世界读书日临近，学校清泉文学社发起了一个以“登高览胜，文化寻根”为主题的研究性学习活动，并准备刊发一期文化专刊。研究性学习的内容为“中国文人的赤壁、泰山情结”，活动内容主要有三项：一是品读赤壁水月与泰山景观；二是感悟作者的精神境界；三是探寻赤壁与泰山的文化意义。活动一：“仁者乐山，智者乐水”是中国文化的传统，《赤壁赋》和《登泰山记》分别是“乐水”“乐山”的名篇，请分别梳理两篇文章所描绘的山水景物以及蕴含的感情和哲思。赤壁夜景之水月第1.2段历史联想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重点语句景物特点情/理1.苏轼的《赤壁赋》以“水”“月”为主要自然景象来串联全文，寄寓作者的感情和思考。请对此加以梳理，完成表格。赤壁夜景之水月第1.2段历史联想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重点语句清风徐来，水波不兴月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然爱吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终水：逝者如斯，而未尝往也月：盈虚者如彼，而卒莫消长也惟江上之清风……取之无禁，用之不竭景物特点静谧、开阔、迷蒙、光影闪动、如入仙境广阔、无穷、永恒变、不变、无主情/理乐甚沉醉于自然美景，内心愉悦，感到自由愀然、哀、悲、羡：人在自然的广阔永恒面前显得无比渺小短暂喜而笑：变与不变的哲理思考，认识到可以随意享受自然的美景2.姚鼐的《登泰山记》以“山”“日”为主要自然景象来书写游山经过和沿途所见，请仔细阅读《登泰山记》，梳理课文内容并完成表格。山景日景重点语句景物特点情/理山景日景重点语句①泰山之阳，汶水西流……古长城也。②四十五里，道皆……蹬几不可登。③山多石，少土……而雪与人膝齐。①及既上，苍山负雪……若带然。②戊申晦，五鼓……而皆若偻。景物特点规模宏大、高俊陡峭、寒冷静穆千变万化、雄浑壮观、气势磅礴情/理喜爱自然山水喜爱自然山水活动二：请从“情景关系”的角度，比较阅读《赤壁赋》和《登泰山记》，写一则阅读札记，在课堂上互相交流。札记中包含以下内容：①关注语言形式（如修辞、句式、用词等），分析《赤壁赋》和《登泰山记》分别是如何在写景中融入情感的；②比较两篇文章中“情景关系”在具体表现上的异同；③也可以记录下自己对两篇文章的阅读困惑或疑问。语言形式和表达方式来看，苏轼的《赤壁赋》描写景物和抒发情思，“情”的表达是外显的；而姚鼐的《登泰山记》几乎是纯粹纪实性的记叙和描写，“情”的表达是内隐的。《赤壁赋》中外显感情的表现：（1）直接写具体情绪的词句，如“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”等，直接揭示了文章中三个层次的感情变化。（2）作者运用各种语言形式的变化和修辞手法，在字里行间流露出自己内心的感情。如第一段中，运用动词“诵”“歌”“纵”“凌”，形容词“浩浩乎”“飘飘乎”，名词“一苇”“万顷”的对比，“徘徊于斗牛之间”的拟人，表达自己对赤壁秋江夜景的欣赏和陶醉，泛舟时内心感到无比自由、畅快、逍遥。《登泰山记》隐形情感通过想象姚鼐笔下泰山日出的画面，从景物特征和整体意境来体会隐含其中、与之冥合的作者的“情志”。第三段：泰山日出分为五幅画面:坐待日出、云雾弥漫、云天一线、壮观日出和诸峰回视。“大风扬积雪击面”呈现日出前的严酷、寒冷、黑暗；“亭东自足下皆云漫”可以想象作者身处至高之处，周身云雾弥漫，如同在天上看旁边的山极小，像几十粒骰子；“极天云一线异色，须臾成五采”用须臾的时间之短和五字表示的颜色绚丽之极致写出日出前天边云气瞬息变化的奇崛之景；“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”的“正赤如丹”和“红光动摇承之”是高潮，人间难以得见；最后的“回视”，泰山日出之后其他的山一座座逐渐被太阳照亮的景象，更是有纳天地于胸中的君临天下的气度。因此《登泰山记》的写景背后要表达的情感未必是一种具体的情绪或心情，而是“登山则情满于山，观海则意溢于海”，是人受到自然天地之景的感召之后，产生的与景象中的意境相合的精神气象。泰山日出之景的整体意境是阳刚、雄健、博大的，有一种壮大的、威严的、向上的力量。《赤壁赋》和《登泰山记》的情景异同：同：都是情景交融。异：《赤壁赋》是显性的，面对相同自然景物，随观察角度的变化而产生复杂矛盾的感情变化，展现寄托于自然而完成的心灵境界的提升。《登泰山记》是隐性的，以极度含蓄克制的方式写景记游，“天人冥合”让笔下的山水成为内心襟怀抱负的暗示和象征。活动三：文学社社刊拟开辟专栏，刊发一组有关赤壁、泰山文化研究的文章，并将本次研究性活动的成果结集成册。

活动：请借助多媒体，搜集一些写赤壁和泰山的诗文，探讨历代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，并探究其背后蕴含的文化意义，完成一篇文化小论文。写赤壁的诗文有：

李白《赤壁歌送别》

杜牧《赤壁》

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》

苏辙《赤壁怀古》

文天祥《读赤壁赋前后二首》

何景明《题苏子瞻游赤壁图》

袁枚《赤壁》写泰山的诗文有：

谢灵运《泰山吟》

陆机《泰山吟》

李白《游泰山六首》《送范山人归泰山》

杜甫《望岳》

梅尧臣《登泰山日观峰》

苏辙《游泰山四首》

张养浩《登泰山》

姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》中国古代文人的赤壁情结(节选)

在苏轼以后的中国文学史上，传统文人不断追慕苏轼、崇拜苏轼，成为一种有趣味且有意味的文化现象，而其中，“黄州赤壁”成为崇拜苏轼现象中一个绕不过的节点。清雍正《湖广通志》卷一一八记载：“江汉间言赤壁者五，汉阳、汉川、黄州、嘉鱼、江夏。”也就是说，长江流域湖北段称“赤壁”的地方至少有五处，黄州赤壁因苏轼被贬黄州而闻名天下，后人为了与赤壁之战的发生地“武赤壁”蒲圻赤壁(即《湖广通志》中的“嘉鱼赤壁”)区分，亦称之为“文赤壁”“东坡赤壁”。有研究者认为，从宋代到近代，吟咏赤壁的诗词共计一千余首，苏轼以后吟咏赤壁的作品，一般都是吟咏黄州赤壁的。吟咏黄州赤壁的作品创作数量之多，思想内容之丰，持续时间之久，都充分体现出苏轼对后代文人的深远影响。

根据中西学者对“情结”的表述，我们认为，后苏轼时代中国古代文人的“赤壁情结”又可以细化为赤壁风景礼赞、三国英雄崇拜、坡仙景仰三个具体情结，这些情结容纳了寄情山水、建功立业、适时归隐、全身而退、哀叹英雄等儒道交织的思想，是中国传统文人在封建制度条件下不断受到前代文化影响与思想因袭而生成的“集体无意识”结晶。

黄州赤壁，因其景色奇丽，被苏轼及其后时代的许多文人咏叹。关于黄州赤壁景色的奇丽，联系历代诗作，我们认为黄州赤壁之奇，在其色、其高、其变。

赤壁之奇，奇在其色。黄州赤壁本来叫“赤鼻矶”，这座小山的山崖是红色的，就像一只红色的鼻子伸到江里，所以当地人叫它“赤鼻矶”。黄州赤壁的这种颜色也是诗人们关注的对象，如南宋辛弃疾词作《霜天晓角·赤壁》中“望中矶岸赤，直下江涛白”，明代王世贞《游赤壁二首》(其一)中“战血至今高壁色，词源终古大江声”等。

赤壁之奇，奇在其高。黄州赤壁，突兀高耸，宛若石脚插水，又