祥林嫂高中读后感

祥林嫂高中读后感[参考范文]祥林嫂读后感悟范文集锦七篇

学校同学血气方刚，还未蔼世事，除了学习更应当学习做人的道理。人，是富有想象力的，书籍里的文字可以催化人的想象力，假如你对一本书思索了许多，那不妨把它写在本子上。假如你失去了太阳，你还有星光的照射。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得共享与他人呢？为了让您在使用时更加简洁便利，下面是我整理的“[参考范文]祥林嫂读后感悟范文集锦七篇”，盼望能为您供应更多的参考。

祥林嫂读后感悟(篇一)

昨天阿东说我现在就像鲁迅笔下的"祥林嫂"，我想对于这个人物大家应当都很熟识了，我也觉得很熟识，但其实只是对"祥林嫂"这个名词熟识而已，脑子里就单单知道她是鲁迅笔下的一个悲剧人物，但至于怎么悲却可以说是全然不知的，由于最近也觉得自己很凄惨，所以经东一说，我也就很爽快地承认自己的确就像"祥林嫂"，还是东厉害，知道我确定是一知半解，所以叫我自己去找这篇文章来看.

嗯，刚刚看完，心情却豁然开朗，鲁迅笔下的"祥林嫂"，每天不厌其烦地对别人重复着自己的悲剧，一开头四周的人都很怜悯她，甚至陪着她一起掉泪难过，但久了，却经不住她的这种叨念，从怜悯转变为不耐烦甚至是鄙夷!我想我现在正是这种状态，虽然还不至于向全部的人诉说自己的难过，但却已经对身边比较依靠和信任的同学伴侣发动了这种精神攻击，每天都在向她们发泄自己的心情，诉苦.我想我和心态应当是和"祥林嫂"一样的，盼望通过这种方式来减轻自己心里的负担，但却忽视了四周的人的感受!也由于每天都在重复着自己的悲剧，使自己觉得更加觉得凄惨，自己硬是给自己上了个枷锁，让自己沉醉在自己所制造的哀痛氛围中，不能自拨!

"祥林嫂"的确是一个悲剧人物，但她的悲剧一部分是由于当时的社会背景，也有一部分是她自己渲染出来的，而我现在真的就是一个十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，由于我并不用迫于社会背景，那么我身上的悲剧也只是自己一手制造出来的呵，其实始终都知道自己是个极度悲观的人，却没想过会是一个悲剧人物!自己重重地自嘲一下!

今日算是有种大彻大悟的感觉，不敢期望能完全摆脱这种阴影，但至少要努力掌握自己的心情!由于不想让别人看不起自己，更加不想自己看不起自己!

祥林嫂读后感悟(篇二)

一、启蒙者与被启蒙者

启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝愿》中支配了作为中国现代学问分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。

“一个人死了之后，毕竟有没有魂灵的”

“那么，也就有地狱了?”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

面队祥林嫂的一次次的`拷问，“我”惊诧的站着，“即刻害怕起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆忙的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。

毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是脆弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《家乡》中，同样支配了一场面对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。

杨：“忘了?这真是贵人眼高……”

“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?”

-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说，便闭了口，悄悄的站着。

他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。

启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。

二、生与死的两难选择

祥林嫂面临的人生逆境是无法选择的困惑。

活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的苦痛也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参与祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。

若选择“死”，又怕有地狱，而且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。

三、开放的文本

然而祥林嫂最终死了。

“什么时候?-----昨天夜里，或者就是今日罢。----我说不清。”没人知道她什么时候死的。

“怎么死的?-----还不是穷死的?”更没人去关怀她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到准确答案的。

在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到现在最终没有见----大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相像：“说不清”、“大约”。

这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的缘由，他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都可以从不同角度予以阐释。

总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。

祥林嫂读后感悟(篇三)

这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开头，我只是抱着最终能够放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深化分析，我更加转变了自己对待课文的态度。

课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他情愿做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权的原因，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽称赞，最终凄惨的死去。

或许读完课文，大家对祥林嫂的遭受感到不幸与怜悯，但文章想让我们深化了解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到称赞的理由，究竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。

这个布满不幸的女生戴着夫权的枷锁嫁到了贺家？的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭受了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工正因族权不允许她连续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的称赞。

虽然柳妈给她出了个捐门槛的办法，她也的确做了，但她受到的却仍旧是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终凄惨的死去。

祥林嫂读后感悟(篇四)

读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事许多人不清晰，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很怜悯她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有怜悯心，我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发觉了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最终在一个除夕夜里，死在了风雪中……

祥林嫂这么和善，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只由于她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的怜悯和劝慰，以削减自己思念的苦痛，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的苦痛，这种苦痛始终在熬煎她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最终的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。

不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮挡   我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应当以此为戒，不要让悲剧重演。

读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事许多人不清晰，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很怜悯她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有怜悯心，我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发觉了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最终在一个除夕夜里，死在了风雪中……

祥林嫂这么和善，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只由于她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的怜悯和劝慰，以削减自己思念的苦痛，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的苦痛，这种苦痛始终在熬煎她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最终的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。

不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮挡   我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应当以此为戒，不要让悲剧重演。

祥林嫂读后感悟(篇五)

远观之，此刻的鲁镇全然被包围在豆一般大的黄色灯光中，不时亦可闻得毕毕剥剥的鞭炮声，两旁人家中的灯火光线缓缓映射着。

在大城市中，我虽见过比这更隆重﹑更盛大﹑更暖和的场面。但此刻的鲁镇照旧算得上是非常喜庆——方圆几十里的地方都可听闻“祝愿”的声音，好不喧闹——确不愧乎为“祝愿”之夜。

可是，依着祥林嫂的心思，这夜里终是宁静的，嘈杂声不听的很多。她依是像看上去那样的安静，但窘涩的目光证明这不同与寻常时的平稳，而更多的合乎于呆滞﹑无望﹑恐惊之意。

朦胧中，祥林嫂已来到“家”中——与其说是家，不如于“窝”。自大四老爷家出来后，她便无处觅迹。她曾在鲁镇边上闲散着，想着离开这里，却又被一种无故的“眷舍”给牢牢锁住，抽身不得。于是看着荒野处一家裸漏破屋，也就将就着住下了。

她想着这些“无关紧要”之事，忽的回过神来，端详着床前：“简洁”却又“整齐”的“床被”前不只是被什么咬破，竟霍然悬着一个大口子。

“或许是老鼠咬破的吧。”许久的安静后，她最终挤出一句话。

但不知怎的，祥林嫂还是端详着那个口子，好像那是个有埋藏久远的隐秘的洞一般。突然，她目光变的全然呆滞，进而眼窝也快速窈陷了下去。她的双手不住的抽搐，又不知所措的狂舞起来，似是在竭力的躲避着什么。此刻，祥林嫂全身的无望与恐惊已是暴露无遗。

窗外，月光仍旧安静，也同样安静的游入祥林嫂的“房间”。可是，祥林嫂早已失去心思来赏悦这些。她还是不停的挣扎着，脸色惨白配上恐惊而窈陷的眼神，活像一个死尸。

也不知过了多久，祥林嫂的气息最终稍加平稳。可她惨白的面色照旧定格在过去，诉说着曾几何时的恐惊。

“或许是老天对我的惩处吧！”祥林嫂坦然冒出这一句话。但听得出，那声音中隐藏着无限的沉痛与悲伤，还有十多年来不得伸展的疲乏。

就像是久经不幸的人最终在见到盼望后而感动的哭的一踏徒地一般，祥林嫂就这么失声痛哭了。不过她的泪水中饱含满着的是不同于前者的苦涩。她好想把自己多年来苦难所留给她的哀思情愫就这么释放。但她也“深知”，这样的“壮举”定会惹得镇民们许久的咒怨。所以也就压着心思，在被下静静的哭了。

整夜她就这样哭哭停停。一夜几十次，未免是常人的样子。哪料得有时段中，她竟让傻笑起来，两眼发痴，双颊亦如憨汉一般，嘴中也念念有词，却不知道在做甚。似是怒笑，又似苦笑，悲喜无常。

天将亮时，四婶来到东家的亲戚处串门。不料，途经一片荒野，竟见得落魄不堪的祥林嫂。她的嘴微张着，目似瞑，意悲甚。身上盖着破败的茅草被，四周不时有苍蝇飞过。

四婶回来时告知四叔此事，四叔知会祥林嫂已死。便长舒了一口气，心中的一块巨石不禁放下了。

镇上的妇人们知晓后，也就不再谈论祥林嫂了；男子们也都是嬉笑而过。

总之，镇上的人们对整蛊祥林嫂之事已失去趣味——想其一生如此，一时嗔夺，也就罢了。

祥林嫂读后感悟(篇六)

刚看了孔庆东的《祥林嫂之死》，分析杀害祥林嫂的真正凶手。边看边有许多感受。

其一，通过大家听祥林嫂叙述阿毛之死的态度转变和对祥林嫂头上伤疤的态度，写出了人与人之间真实的关系。似乎相互关怀，，似乎挺亲热，在内心深处有这样可怕的意识，是把别人的命运当节目看，赏玩别人的苦痛。即使是当前的社会环境，也依旧如此。都说农村民风淳朴，但却常听我爸给我讲邻里之间的真实关系，明里一盆火，暗里一把刀。当面夸奖你家日子过的好，心理却是深深的嫉妒，巴不得看了你的笑话；明里赞你家儿子有出息，考上了高校，暗里又是一阵不忿：这样的主儿也能出高校生，真是老天爷瞎眼了

其二，究竟祥林嫂是怎么死的，孔庆东总结说是整个的社会文化造成的悲剧。这不假，但是，从祥林嫂的自我价值认同上也是有根本问题的。为什么把自我价值期盼于别人的眼光呢？假如能坚持自我，认定自己的存在价值，我行我素，就像李白那样天生我才必有用，又怎么可能会有这样的悲剧呢。当然，要求那样一个时代的封建礼教下的妇女有这样的思想是不现实的，但是我们现代人却应当好好的自我反思。

祥林嫂读后感悟(篇七)

每每读起《祝愿》，都会感叹祥林嫂命运的凄惨，增加几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难熬煎的人儿，得不到祝愿，谈不上所谓的幸福。

《祝愿》里的过年是仔细的，从送灶神到祝愿，礼数周全，祭