2023学年完整公开课版长恨歌课堂11

第一单元以意逆志知人论世什么是“以意逆志”的诗歌鉴赏方法?

从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）（2）杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？没有“以意逆志”，而是死扣词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。（3）杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

不能够准确理解诗歌，甚至是曲解诗意，除了不能“以意逆志”（即不能整体把握、不能由表及里）这个原因外，我们还要注意“知人论世”。

（1）什么是“知人论世”？“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。（3）怎样知人论世？

尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。

但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。（2）为什么要知人论世？王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的内涵和主旨。如何读出诗歌主旨：标题通向诗歌主旨的第一条快速通道每个都有用，每个都要用注释意象意象是作者情感的载体尾句一篇之妙，在乎落句，卒章显志以意逆志、知人论世长恨歌白居易

童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。

背景

介绍杨玉环是蜀州司户杨玄琰的女儿，随叔父杨玄珪入长安，嫁与玄宗第十八个儿子寿王李瑁为妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。后为李隆基看中。李欲将杨占为已有，又碍于名分，于是，让她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，而且满门亲族也跟着沾光，如《长恨歌》所说是“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”天宝后期，朝廷内部本已矛盾重重，李隆基对杨家的偏幸，更促进了矛盾的激化。天宝十四载（755），手握重兵的范阳节度使安禄山打着讨伐杨氏、以清君侧的幌子，发动了叛乱，兵临长安。李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿（今陕西省兴平县西），扈从禁军发难，求诛杨氏兄妹以谢天下。迫于情势，李隆基只得如请，“命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下”，杨时年38岁。

白居易（772—846），字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。倡导新乐府，作品有讽谕诗、闲适诗、感伤诗等，作品多收录于《白氏长庆集》。白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父亲都是朝廷官员。他自幼聪明，他出生的年代是“中唐”时期五六岁便学写诗，九岁便能够辨别声韵，读书也特别刻苦。贞元十六年（800），29岁的白居易以第四名及进士第，结识元稹，遂成莫逆之交，他们被后人并称为“元白”。32岁步入仕途，被授校书郎。元和三年（808）拜左拾遗。因得罪当时的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗争的漩涡。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。后来曾被贬为江州司马。为避嫌消灾，白居易以妓乐诗酒放情自娱，并且开始信佛，寻找精神倚托。

※知人

从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。但作为一个诗人，他的成就却极大。后人将他与李白、杜甫并称为唐代三大诗人。在文学创作上，白居易最突出的贡献是从理论和实践上倡导了新乐府运动。他特别强调诗歌的“美刺”作用，提出了“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，诗歌语言要“其辞质而轻，其言直而切”等一系列观点。他的诗存留下来将近3000首，诗风浅切平易，广为流传的有《长恨歌》、《琵琶行》等。

唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情悲剧，因与“安史之乱”紧相联系，有着相当严肃的政治色彩，而其情事本身之离奇、曲折，又极富传奇色彩，因而倍受历代文士的关注。自唐至清，出现了不少以此为题材的文学作品，著名者如杜牧《过华清宫》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》等。白居易的《长恨歌》则是其中翘楚。论世：杜牧过华清宫绝句长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。马嵬

李商隐海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。唐宪宗元和元年(806)，白居易与友人陈鸿、王质夫一起到马嵬驿附近的游仙寺暇游，谈及李、杨之事。王质夫认为，像这样离奇特出之事，如没有大手笔为它加工润色，就会随着时间的迁移而消没失传。于是他鼓励白居易，“乐天深于诗，多于情者也。试为歌之如何?”在王的提议下，白居易写下了此诗。一、解读标题：长恨歌1、诗题是什么意思？2、诗题暗含哪些信息？3、诗题激发我们思考哪些问题？

谁长恨？长恨什么？为什么会出现如此“长恨”？作者写这种“长恨”目的何在？4、你推测本诗的主旨是什么？（三）、了解大意:长恨歌，恨是什么意思？谁恨？恨什么？为什么恨？1：“长恨”二字是本诗的情感的核心。长是时间，是感情延绵的见证，恨是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含义可以根据主题定位的不同而不同。遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。 （不仅仅是遗憾，唐玄宗重美色而误国，杨贵妃迷惑君王而致“安史之乱”，所以这里的恨，还有悔和痛的意思。）2：首先是李、杨在恨，他们真心相爱，但是却不能生活在一起，落得人仙两茫茫。3：还有诗人的恨、读者的恨，为李、杨的爱情悲剧而遗憾、惋惜。4：诗人、读者不仅为爱情悲剧而恨，还对爱情悲剧引发的政治悲剧而遗憾。教师总结：唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。欣赏课文朗读，梳理课文结构杨贵妃画像课文赏析

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

“汉皇”，汉武帝刘彻。这里借指唐玄宗，因不便直指其名讽刺本朝皇帝，故借汉皇作比拟，唐人诗中多见。“重色”，爱好女色。“倾国”，绝色美女。《汉书·外戚传》载：李延年为汉武帝唱歌，赞美一个女子的美貌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”后来“倾城倾国”就成为绝色美女的常用代词。“御宇”，做皇帝统治全国。

汉家的皇上看重倾城倾国的容貌，想找一位绝代佳人。可惜在位多少年来一直没有找到。

诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。

杨贵妃（公元719—756年）小名玉环，祖籍弘农华阴，后迁蒲州永乐（今山西芮城）独头村。蜀州司户杨玄琰的女儿，幼时养在叔父杨玄珪家。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

杨家有位刚刚长成的姑娘，养在深闺里，没人见过她的容颜。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。“天生丽质”，天生的美貌。“难自弃”，难于自我埋没，终将被人发现。“选”，即选妃。唐玄宗实际是从儿子寿王李瑁手中把杨玉环夺去的。“选”字是白居易有意掩饰唐玄宗公占儿媳的丑事。开元二十三年（公元735年），杨玉环被册封为唐玄宗十八子李瑁妃，开元二十八年（公元740年），玄宗看上了杨玉环的美色，作了一种掩饰性的安排，命她出家为道士，住太真宫，道号太真。天宝四载（公元745年），玄宗册封杨玉环为自己的贵妃，得到玄宗极端的宠幸。“君王侧”，皇帝的身边。

与生俱来的美丽是难以埋没的，她终于被选到皇上身边。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。“回眸一笑”，回头顾盼，秋波流转，嫣然一笑。“眸”，眼珠。“百媚生”，显出千种娇态，万种风情。“六宫”，古代皇帝后宫有六，正寝（正宫）一，皇后居，燕寝五，妃嫔居。“粉黛”，本指妇女的化妆品，这里指六宫的妃嫔。“无颜色”，与杨贵妃相比，六宫粉黛相形见绌，显得黯然失色。

她回头嫣然一笑，百般娇媚同时呈现出来。六宫的粉白黛绿啊，立刻全都黯然失色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。贵妃出浴

华清池：开元十一年建温泉宫于骊山，天宝六年改名华清宫。温泉池也改名“华清池”。玄宗每年冬季和春初都要到这里游乐。“凝脂”，肤如凝脂，形容女人皮肤洁白柔滑，如同凝固的白色脂肪那样白皙、细腻、柔软、润滑。春寒时节，皇上恩赐她到华清池洗浴，温暖的泉水冲洗着她洁白细腻的肌肤。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。侍儿：指侍候杨玉环沐浴的宫女。承恩泽：指得到皇帝的宠遇。

侍女扶她出浴，正娇懒无力，初次承恩就在这时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。“云鬓花颜”，柔黑如云的头发，如花般的容貌。“金步摇”，古代贵族妇女的首饰。以金做成“山题”(山形底座)，用金银丝屈曲制成花枝形状，上面有金、银、翡翠等做的花、鸟、兽等装饰，缀以珠玉，插在发上，随步而摇，显出婀娜轻盈之态，故曰“步摇”。“芙蓉帐”，绣有芙蓉的华贵帷帐。“度春宵”，此指度新婚之夜。云一样的鬓发、花一般的容貌，金步摇在头上颤动。玄宗宠爱有加，二人在芙蓉帐里相依相偎，度过新婚之夜。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。“苦短”，苦于太短。“日高起”，太阳已经升得很高还未起床。“早朝”，古代皇帝在黎明时接受朝见，并处理政事。

春日良宵实在太短，太阳已经升起很高，玄宗和贵妃还安卧未起，从此玄宗不再上早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。“承欢侍宴”，是说杨贵妃整天陪玄宗宴饮作乐。“专夜”，谓杨贵妃得宠后，夜夜专房，再无其他妃嫔得玄宗召幸。“佳丽三千”，“佳丽”，美女。“三千”，是说后宫美女众多。封建帝王为了淫乐和役使，挑选大量民间女子，强迫入宫，“后庭数千”，“动有数万”。这里说三千，是泛言其多，实际不止此数。“一身”，专宠杨贵妃一人。

得到唐玄宗的宠爱，侍候宴饮没有闲暇之时；春天随从春游，夜晚也是她独占。日日陪从玄宗游乐，夜夜陪伴玄宗欢度良宵。后宫美人三千人，皇上把对三千人的宠爱都集中在她自己身上。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。“金屋”，最受宠爱的女人的住屋。这里指唐玄宗为杨贵妃特建的寝宫。“金屋”源于汉武帝“金屋藏娇”的故事。娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”（汉·班固《汉武故事》）指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。“玉楼”，楼以玉为饰，言其侈糜华丽。“醉和春”，酒宴后入寝，醉意中透出春意、春情。

深宫的夜晚，她妆饰好了去伺候圣君。玉楼宴罢侍寝，更增添醉人的春情与风韵。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。“姊妹弟兄”，指杨门一家。天宝四载，唐玄宗册封杨玉环为贵妃，追赠其父杨玄琰为太尉、齐国公，叔杨玄珪为光禄卿，宗兄杨铦为鸿胪卿，杨锜为侍御史，杨钊为右丞相，赐名国忠。三个姐姐封为韩、虢、秦国夫人。杨氏一门出入宫廷，执掌朝政，势焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑（分封土地），即皇帝把部分土地分给贵族享用。可怜：可爱，可羡。“光彩生门户”，即门户生光彩，光耀门庭。

她的姐妹和弟兄都得到了分封，真是令人羡慕啊，一家的门户都绽放出光彩。遂令天下父母心，不重生男重生女。“遂令”，遂使，使得。“重”，重视，看重。《史记·外戚世家》：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫（汉武帝皇后），霸天下。”唐玄宗时歌谣：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”“楣”，门户上的横木，古时显贵人家门户高大，因以门楣称门第。

因杨玉环一人被册封为贵妃，满门荣耀，富甲天下，使得天下做父母的人都重视生女孩子，不重视生男孩子。

紧接着上一层，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得到贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。

第一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子；还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。小结：李隆基对杨贵妃的宠爱表现在哪些方面？

哪一句集中描写了杨玉环的美貌？运用了什么手法？

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”

运用夸张和对比，反衬出杨玉环倾国倾城的美貌。思考：从此君王不早朝三千宠爱在一身姊妹弟兄皆列土不重生男重生女夸张侧面郦宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。“骊宫”，指华清宫，因在骊山上，又称“骊宫”。“仙乐”，美妙动听的音乐。“欢歌慢舞”，轻歌曼舞。“凝”，凝止。丝竹之声悠扬缓慢，回旋反复，有似静止。“丝竹”，管弦乐器。这里泛指音乐。“尽日”，整日整夜。

骊宫高插云霄。宫中仙乐飘飘，到处都能听到。宫里缓歌曼舞，徐徐地弹琴，慢慢地吹箫。皇上整天看，总也看不饱。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。“渔阳”，郡名，本幽州地，开元十八年分置蓟州，天宝元年改为渔阳郡，辖今北京市以东部分地区。原属平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山管辖。“鼙鼓”，古代军中的鼓。这里指安禄山的叛乱。“惊破”，古代乐曲中有“入破”。这里指破坏。“霓裳羽衣曲”，唐代著名法曲。开元中河西节度使杨敬忠所献，初名《婆罗门曲》。经唐玄宗润色并制歌词，改名“霓裳羽衣曲”。传说中亦有唐玄宗登三乡驿，望女儿山及游月宫密记仙女之歌归而所作之说，虽荒诞不可信，但每被诗人搜奇入句。

渔阳叛乱的战鼓惊天动地，破坏了《霓裳羽衣曲》的节奏，打破了歌舞升平实藏危机的气象。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

九重城阙：指京城。烟尘生：指发生战祸。西南行：天宝十五年（七五六）六月，安禄山破潼关，杨国宗主张逃向蜀中，唐玄宗命将军陈玄礼率领“六军”出发，他自己和杨贵妃等跟着出延秋门向西南而去。

皇家城阙烟尘滚滚，天子带着大队的车马逃往西南。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。“翠华”，皇帝车辇上竖立的华盖，以翠鸟之羽为饰，故名。此指皇帝的车队。摇摇:摇荡飘扬。“行复止”，走走停停。“百余里”，马嵬驿故址在今陕西省兴平市西北二十三里，兴平东到长安九十里，马嵬距长安一百多里。

皇帝的车辇摇摇摆摆，走走停停，西出长安，走了一百多里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。“六军”，皇帝的警卫部队。周代制度，天子六军，每军一万二千五百人。后泛称皇帝的警卫部队为“六军”。唐玄宗时实际有左右龙武、左右羽林四军，以后才增加左右神策军，合为六军。“不发”，不肯前进。“宛转”，犹辗转、凄楚缠绵态。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女。这里指杨贵妃。

六军不肯前进，怎么办？美丽的杨贵妃死在皇上马蹄前。《资治通鉴》载：上至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之。会吐蕃使者二十余人遮国忠马，诉以无食。国忠未及对，军士呼曰：国忠与胡虏谋反，国忠走，追杀之。上杖履出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。上曰：贵妃深居，安知国忠反谋？力士曰：贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右岂敢自安？愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。上命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸驿庭，召玄礼等入视之。于是始整部伍为行计。花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。“花钿diàn”：贵妇人的贵重头饰。“委”，弃。“翠翘”，翠鸟尾上的长毛叫“翘”，此处指形似“翠翘”的头饰。“金雀”，雀形的金钗。“玉搔头”，玉簪。

她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘，她的金雀，她的玉搔头。皇上掩着脸，无法相救，回头看看，眼泪和血一起流下来。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。“黄埃散漫”，指尘土飞扬。“萧索”，肃杀凄凉。“云栈”，指由陕入川高入云端、十分险峻的过秦岭的北栈道和过巴山的南栈道。“萦纡”，曲折回环。“剑阁”，在四川剑阁县北，大小剑山之间，有栈道名“剑阁”，又叫“剑门关”。剑门关

栈道插云，弯弯曲曲上剑阁，风刮起黄尘格外萧索。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

峨嵋山：在今四川省峨眉山市境内。唐玄宗入蜀并不经过峨眉山，这里用泛指蜀中名山来渲染玄宗入蜀途中险阻凄凉的景况。

峨眉道上没有多少行人，天子的旌旗也没了光彩，阳光是那样淡薄。蜀江水这么碧绿，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜思念着心爱的人，情思难断绝。行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。“夜雨闻铃”，指《雨淋铃曲》。《明皇杂录》：“明皇（唐玄宗）既幸蜀，西南行，初入斜谷，属（遇）霖雨（连阴雨）涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应。上（明皇）既悼念贵妃，采其声为《雨淋铃曲》，以寄恨焉。”按：栈道最险处，要拉铁索方能通过，索上挂着铃铛，听响声以便前后照应，“夜雨闻铃”即指这种铃声。

在离宫里看见月光是伤心的颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠的声音。天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

天旋地转：指唐肃宗至德二载（公元757年）九月，郭子仪等收复长安，时局好转。“回龙驭”，是说当年十二月迎唐玄宗回长安。“龙驭”，皇帝的车驾。“到此”句：到杨贵妃死的地方马嵬坡，徘徊不忍离去，极度伤心。

总算有一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到这里──叫人徘徊不忍离去。马嵬坡下的泥土中已经空无痕迹，不见杨妃，只见她的死处。

这一节，诗人具体地描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭，以及杨贵妃死后，唐玄宗的思念之情。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是激愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中是个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧。贵妃死后，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤。

描写安史之乱到来情景的句子是：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。此处描写有何特点？概括、简洁类似的句子还有：天旋地转回龙驭思考：

杨玉环被杀后李隆基的感情是用什么手法表现出来的？景物描写黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。秋景凄凉，以凄凉的秋景来烘托人物的悲思。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。面对青山绿水，朝夕不能忘情，表现了玄宗内心的痛苦。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。用月色和铃声给予玄宗的特殊感觉表现玄宗悲痛的心情。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

沾衣：泪湿衣襟。东望都门：向东望着长安。信马归：形容心神不定，不去策马，听任马儿自己走。

君臣面面相对，眼泪洒满衣襟，向东望望，信马由缰回京城。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

回来看看宫苑园林，太液池的芙蓉和未央宫的翠柳依旧媚人。那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，此情此景，怎叫人不落泪？春风桃李花开日秋雨梧桐叶落时

这春风吹开桃花李花的日子，这秋雨敲打梧桐落叶的时辰（都浸染着相思）！西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。

西宫：太极宫。南苑（也作“南内”皇帝居住的皇宫叫“大内”，亦简称“内”。）：兴庆宫。唐玄宗回京后，先住在他多年居住的兴庆宫。唐肃宗上元元年（公元760年），宦官李辅国挑拨玄宗和肃宗的父子关系，把玄宗迁到“西内”的甘露殿，实际是幽禁。“多秋草、红不扫”，形容“西内”和“南内”的荒凉和寂寥，以烘托唐玄宗追念杨贵妃的伤感气氛及凄凉境遇。

太极宫和兴庆宫的草长得很深了也无人除草，树叶落满了台阶也无人打扫。“椒房”，后妃所居之宫殿以花椒和泥涂壁，取其温暖和芳香。后以“椒房”为后妃之代称。“阿监”，宫内近侍的女官或太监。“青娥”，宫女。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

当年的梨园弟子，如今已生出白发。女官和宫女们也都已衰老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。“思悄然”，孤寂悲凉之状。“孤灯挑尽”，古时宫殿点蜡烛照明，过一会儿就要把烛花剪掉，让它继续燃烧。“挑尽”，是说夜已深了，蜡烛即将燃尽，形容夜不成眠的境况。“迟迟钟鼓”，钟、鼓都是报时之物。“迟迟”是说时间过得太慢，这是不眠人的自我感觉。“耿耿星河”，“耿耿”，明亮之意。“星河”，银河。银河在即将天亮时明亮。这是不眠人之所见。“欲曙天”，天快亮了。

晚上萤虫飞过宫殿，皇上悄然忆想。夜里挑残了孤灯也难以入睡。宫中钟鼓迟迟敲响。夜这么长，看看天上银河还在发光。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。“鸳鸯瓦”，屋顶上的瓦一俯一仰，构成一对，故名。“霜华重”，“霜华”，即霜花。是说天气已经很冷，瓦上霜厚。“翡翠衾”，绣着翡翠鸟的被子。“悠悠”，忧思貌。“经年”，一年。唐玄宗于天宝十五载（公元756年）六月离长安奔蜀，次年十二月回长安，历时一年半。“魂魄”，指杨贵妃的亡魂。

霜这么重，房上鸳鸯瓦这么冷，翠被冰凉，有谁同拥？你死去了，我还活着，此别悠悠已经隔了多年，从不见你的灵魂进入我的梦境。

从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋归来，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触景生情，时时睹物思人，诗歌从各个角度反复渲染主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，就到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。

这一节仍是写唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念。此“恨”经年，可谓长矣。唐玄宗在还都路上追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休，感触万千。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

这两句景物描写刻画了人物什么心理？

景物依旧，物是人非，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心，表现了怀念之情。思考：夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

从黄昏到黎明，集中表现了玄宗夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景，鲜明地表现了玄宗的冷落孤寂、彻夜相思。

此处景物描写又表现了玄宗什么感情？临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。“临邛（qióng）”:今四川省邛崃市。“道士”，《太真外传》：“有道士杨通幽自蜀来，知上皇（玄宗）念杨贵妃，自云有李少君之术（招魂之术）。上皇大喜，命致其神。”“鸿都客”，指来长安的道士。“鸿都”，东汉时洛阳城门名，借指唐京城长安。辗转思：缠绵不尽的思念。方士：讲求长生升仙、服药炼丹的道人。秦时已出现。这里指临邛道士。殷勤：看样子像是真诚而尽力。觅：寻找杨贵妃的魂魄。

京城有位修炼过的临邛道士，能以精诚招来亡魂。他感动于皇上辗转怀念的深情，于是派遣方士殷勤地去寻觅杨贵妃。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

排空驭气：腾云驾雾飞翔在空中。求之遍：到处找寻。“穷”，穷尽，遍及。“碧落”，道家称东方第一层天，碧霞满空，叫“碧落”。这里泛指天上。“黄泉”，人死后埋葬的地穴。借指阴间。

方士御气排云，像一道电光一样飞行，天上地下都找了个遍。上了九天，又下了黄泉，可是都没见到她的踪影。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

仙山，指传说中的蓬莱三岛。虚无缥缈，形容仙山若有若无，虚虚实实，扑索迷离，恍恍惚惚。

忽然听说海上有座仙山，那山在虚无缥缈中间。仙山楼阁精致玲珑，似朵朵彩云，有许多曼妙的仙子出没其间。蓬莱仙岛中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

参差是：仿佛就是。叩玉扃：叩玉作的门。扃：本指门闩或门环，这里指门扇。小玉：作者《霓裳羽舞歌》自注：“吴王夫差女小玉。”双成：姓董。《汉武帝内传》记：西王母命玉女董双成吹云和之笙。此借小玉、双成作为杨贵妃的侍婢。

其中有一位叫太真，雪样肌肤、花样容貌，听来好像是要找的人。方士到了仙宫，叩西厢的门，让侍婢小玉和双成转报。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。九华帐：用九华图案绣成的彩帐。珠箔：珠帘。屏；屏风。逦迤：连接不断。

她听说汉家天子派来了使臣，不由得从九华帐的梦中惊醒。推开枕头、穿好衣服、下得床来，银屏与珠帘都依次打开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

只见她刚刚睡醒，头上云髻半偏，花冠还没整好便走下堂来。风吹着她的仙衣飘飘旋举，还像当年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干梨花一枝春带雨

作者用“梨花一枝春带雨”表现贵妃什么样的情态？表现了贵妃凄美寂寞哀怨的情态。

这一段写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现。小结：含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

她含情凝目，感谢君王：自从生离死别难见面，音信两茫茫。昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长！回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。俯瞰人间，只看见云雾，看不见长安。只有用旧物表达我的深情，把金钗钿盒两样东西带回。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

金钗留一股，钿盒留一扇，我们俩各分一半。只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，总还能相见！临走叮咛还有一句要紧的话，这句誓言只有他和我心里知道。

擘bò：分开。这两句是说钗留一股盒留一片，钗分开了里头是黄金盒分开了里头是金属花片。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

七月七日长生殿，半夜里没人我们两个说的悄悄话：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝。天长地久也有一天会终结，这恨啊，亘久不断，永不会有消逝的那一朝。

最后一节写杨贵妃在仙山殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“开长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。小结：关于《长恨歌》的主题《长恨歌》的主旨是什么？历来众说纷纭。较有代表性的有以下三种意见：

（1）讽喻说。就是只把唐玄宗当作皇帝写。认为此诗是借李、杨之情事，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。至于诗歌后半部分对绵绵长恨的描绘，也不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。说明作为一个皇帝，爱美人首先要爱江山，失去江山，美人也会失去。爱美人更要爱江山。

（2）爱情说。把唐玄宗当作凡人写。（白居易说过这是人间罕事）认为此诗的前半部分中，对李、杨荒淫无度、废弃国事诚然有所讽刺和不满，但这不是主旨。全诗以大部分篇幅描写了两人的爱情遭遇，歌颂了他们之间的爱情。论者还认为，诗中所写的李、杨爱情，实际上已超越了历史事实而具有一定的典型意义。作者通过这一爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。尽管李、杨身为帝王贵妃，但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。

（3）双重主题说。是皇帝也是普通人。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度招致祸乱作了明显讽刺，另一方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚挚相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。

三种说法中，你怎么看？为什么？

分析《长恨歌》的主题思想，首先必须注意：这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。而且，这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。所以，任意突出或忽视其中任何一个方面，都将损害故事的完整性，将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义，其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。

其次还应注意：这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者；另一方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨，必须顾及这一点，因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。

再次，也是最为重要的，是必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之娱乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，这从“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”、“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”、“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”等语句中可明显看出。然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。这从“君王掩面救不得”、“宛转蛾眉马前死”、“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”“到此踌躇不能去”、“不见玉颜空死处”、“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”、“夕殿萤飞思悄然、孤灯挑尽未成眠”等大量饱含感情的描述中，可以获得非常明显而强烈的感受。

诚然，作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。但是，作者的谴责自有其立足点，那就是李、杨的任意纵情，不仅贻误国事、危害社稷，也给他们自身带来了巨大的不幸，自食苦果，并非为了揭露批判统治者的荒淫腐朽（尽管诗歌在客观上有此认识作用）。否则，作者何必花费那么多的笔墨着意铺写渲染李、杨两人的绵绵长恨？即使按“讽喻说”论者的说法，这是“通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐曲地讽刺”，那么，至少第四部分的整段描写就大可不必；而作者亦无须在字里行间倾注如此明显而又深切的同情了!

诗的前半部分露骨地讽刺了唐玄宗的荒淫误国（长恨之因），后半部分用充满同情的笔触写唐玄宗的入骨相思，从而使诗的主题思想由批判转为对他们坚贞专一的爱情的歌颂和对他们生离死别的同情。诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。概括主题《长恨歌》首句“汉皇重色思倾国”点明了唐明皇的好色，唐玄宗李隆基从“求不得”到“夜专夜”，从“不早朝”到“看不足”，这些都表现了他的贪色荒政。马嵬坡兵变贵妃陨命后，诗人极力刻画人物内心中揪心的恨。赐死贵妃时欲救不得，眼流泪心流血，矛盾痛苦逃蜀途中见月伤心，闻铃断肠，寂寞悲苦还都路上不见玉颜，踌躇不去，追怀忆旧还宫之后物是人非，睹物思人，触景生情道士觅魂上穷碧落下黄泉，遂教方士殷勤觅由此可见，诗人笔下的唐明皇虽是一个迷色误国的荒唐君主，然而作为一个人，他也有着普通人的真情。这种哀婉缠绵的真情读来颇为动人，令人回肠荡气。

而诗人笔下的杨贵妃不仅是一个“回眸一笑百媚生”的倾国美人，而且是一个重情重义，忠贞不渝的可敬可佩的女子。诗中的最后一节描