晚唐花间词赏析课件教案-

*1单击花此间处词编与辑词母的版艺标术题特样质式·

主单讲击：此李处晖编辑母版副标题样式社会时代的变异面对着衰乱的时世，人们既有虚无之中的忧患，也获得了摆脱一切禁锢之后的轻松。社会文化回避那些金刚怒目的刚性文学，转而需要熨贴人心灵的慰藉，使得人们从焦躁、饥渴的状态中求得滋润和平衡。中唐以来南方都市经济的发展，市民阶层逐步壮大，追求世俗享乐的意识迅速膨胀，进而成为一股声势巨大的文化潮流。曲子词的兴盛正是迎合了这样的趋势，即如欧阳炯在《花间集序》中所云：社会时代的变异··

欧阳炯《花间集序》：镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱《云谣》则金母词清，挹霞醴则穆王心醉。名高《白雪》，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律。《杨柳》、《大堤》之句，乐府相传；《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富尊前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风，何止言之不文，所谓秀而不实。有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月，自锁嫦娥。在明皇朝，则有李太白之应制《清平乐》词四首；近代温飞卿，复有《金筌集》。迩来作者，无愧前人。……庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱《莲舟》之引。……。社会时代的变异·

正如李泽厚所说的那样：“盛唐以其对事功的向往而有广阔的眼界和博大的气势；中唐是退缩和萧瑟，晚唐则以其对日常生活的兴致，而向词过渡。这并非神秘的气运，而正是社会时代的变异发展所使然。”（《美的历程》）爱情意识的觉醒·

晚唐李商隐等人，摹写真挚的闺情，捕捉细腻的心绪，代表了唐代爱情诗歌的最高成就。但是近体诗发展至此，在言情方面的“力不

从心”也逐渐显露了出来。它四平八稳、整

齐划一的体制形态，难以扣合波澜起伏的内

心情感；“发乎情，止乎礼义”的温柔敦厚

的诗教规范，也束缚着绮情艳思的自然流露。爱情意识的觉醒·

这种新的情感心境、审美情趣一旦兴起，就必定要寻找到一种能够避免诗教责难和形式束缚，更加自由地传达心曲的文学载体。在这方面，温庭筠卓有功绩。他采用了长短句这种富有新鲜活力的文体形式，打破了近体诗整齐、单一的格局，具备灵巧多变、音律和谐的特质，契合了人们内心深处的感情涟漪，成为了那个时代表达幽微隐约的情感世界的最为“惬意”的文学形式。小结·

透过花间词，我们可以窥见晚唐五代文化的某些本质特征。尤其值得重视的是，它在刻画人物心理

和抒写人物情感方面所表现出来的深入程度，为我

们体认中国古代文人的心灵世界提供了莫大的帮助。花间词的出现，是中唐以后社会文化转型的必然结

果。它既是文人品格的一次堕落，又是人性情欲的

一次张扬，这种张扬更因了蜀地文化的兴盛而愈显

活跃。花间词以其独特的体式优势酣畅淋漓地宣泄

出冶艳的“花草情思”。二、花间词界定了词的艺术特质梦江南

皇甫松兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。谒金门

韦庄春漏促，金烬暗挑残烛。一夜帘前风撼竹，梦魂相断续。有个娇娆如玉，夜夜绣屏孤宿。宋袍琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。从内容上说·

这类题材具体包括：揭示登第才子的狂喜，如韦庄、薛昭蕴的《喜迁莺》；描摹文士纵

情冶游的情态，如张泌的《浣溪沙》（晚逐

香车入凤城）；刻画文人狎妓、宴饮等行为，如毛文锡的《西溪子》（昨日西溪游赏）。这些作品不可能给人以健康向上的力量，而

是人性欲求的宣泄。从内容上说·

花间词对女性美的描摹、对女性缠绵情思的刻画，都取得了前所未有的成就。词人们注目于女子“照

花前后镜，花面交相映”的娇艳容貌，“舞衣罗薄

纤腰”的袅娜体态，“无语，无绪，慢曳罗裙归去”的独具风神的举止以及“慢回娇眼笑盈盈”的特富

魅力的妩媚，更有男女离别时分那“忍泪佯低面，

含羞半敛眉”的动人心魄的深情瞬间。作品以充满

感性的笔触描画女性之美，引发人们对于艳情的企

慕和遐想。这本身就是对于文学传统观念的一大突

破，为文学的表现范围开拓了一大空间。因此，花间词确立了“词为艳科”的传统，在文学表现和词

体发展的历程中都具有重大的意义。女性形象的独特性·

叶嘉莹借用西方女性主义文论指出花间词幽微要眇的特质与其女性叙写密切相关。作品叙写的女性身份叙写的方式叙写女性是否有象喻性诗经现实生活中的女性写实无楚辞非现实生活中的女性喻托有心喻托南朝吴歌西曲恋爱中的女性民间女子自言无花间词介乎写实与非写实之间的美色与爱情的花身男性诗人仿效女子之口吻本无喻托，却极富象喻之潜能花间词中的女性既是现实中的女性，也是诗人心目中理想的女性，是美与爱的化身。语言性质上的差异两性语言性质不同，男性语言代表着理性、秩序和明晰，而女性语言代表着非理性、混乱和破碎。词较之于诗乃是一种更为女性化的语言。首先从语言形式上，诗的句式整齐，语言是有秩序的明晰的。词的句式长短参差，错落变化，是比较混乱的、破碎的。语言性质上的差异·

其次诗言志、载道，内容往往关乎行道，是一种男性意识的语言。“小词的出现，却打

破了过去的‘载道’与‘言志’的文学传统，而集中笔力大胆地写起了美色与爱情，而往

往以女子之感情心态来叙写其怨别之思。”

正是这种混乱和破碎的语言形式“形成了词

之曲折幽隐，特别富于引人生言外之想之特

美的一项重要因素”（叶嘉莹）。正所谓“词能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。”（王国维）语言性质上的差异第三，“双性人格”最终成就了花间词幽微要眇的特质，美国文论家劳伦斯、利普金在《弃妇与诗歌传统》中认为：男性诗人常借女子之口吻来叙写自己失意与被弃的隐痛，男性诗人内心中所隐含的“弃妇”心态便成了诗歌中以弃妇或思妇为主题却饱含象喻之潜能的一个重要传统。语言性质上的差异·

南歌子欧阳修凤髻金泥带龙纹玉掌梳走来窗下笑相扶爱道画眉深浅入时无弄笔偎人久描花试手初等闲妨了绣功夫笑问鸳鸯两字怎生书朱庆馀《闺意》近试上张水部洞房昨夜停红烛待晓堂前拜舅姑妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无相传张籍写了一首《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明镜更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”以安慰朱庆徐。语言性质上的差异·

“诗之所言，固人生情思之精者矣，然精之中复有更细美幽约者焉，诗体又不足以述或勉强述之而不能曲尽其妙，于是不得不别创新体，词遂肇兴。词之能言，既为人生情思意境之尤为细美者，故其表