中国人视觉记忆里的迎客松

中国人视觉记忆里的迎客松

这样的树是欢迎来到中国的，具有优雅的姿态和高贵的欢迎松。从寻常百姓家的庭院影壁、中堂年画,到车站码头的大幅壁画,直到庄严肃穆的人民大会堂,都能看见迎客松的姿容;从室内外装饰到各类宣传画面,甚至产品包装、广告画面,迎客松形象都以其旺盛的生命力渗透在我们的生活空间里。一、第二,中国古代松的特性在中西方的神话、传说之中,树被认为是神灵的化身。从古希腊神话中的月桂树到中国黄梅戏经典剧目《天仙配》中的槐荫树,从基督教世界的耶西树到东方世界里认为有避邪功能的桃树,树都是富有灵魂和魔力之物,承载着人类对于权威、丰收、多产、趋吉等概念的理解。松树,多为常青乔木,树皮呈鳞片状。《辞源》如是释“松”:“因其经冬不凋,树龄长久,常以喻坚贞,祝寿考。”《史记》称松柏为“百木之长”,《本草》、《淮南子》、《玉策记》、《述异记》等古籍称松为“百年之树”、“千载之树”。中国传统文化中,松与竹、梅被誉为“岁寒三友”。松树的秉性与品格向来为中国古代文人所重视,远在两千多年以前,孔子的诗教就开创了以松比德的传统,古人以“寄情万物,皆以养德”的智慧,将松树坚贞不屈的品格提炼为重要的道德修行标准。在古代文人的诗词字画中,松是被表现和颂扬的主要对象之一。直到现在,人们祝寿常用“寿比南山不老松”、“松鹤延年”等说法。显然,在中国文化中,松是寓意坚贞、高寿的吉祥之物。黄山松因其独特的生存环境,形体特征,人称“矫如龙,盘如虬,昂如鹤,立如人,偃如雨盖,卧如扶栏,如此等等,不一而足,可谓奇松”。新的历史时代里,黄山松所具有的自然品格被概括为“黄山松精神”,进而与时代所需要的主流精神和价值观相契合,被广为传播和宣扬。迎客松的形态与古人作揖迎客、召唤宾客的姿势极为相似,故得名迎客松。迎客松除了具有松本身的高尚品格之外,还具有另外一层涵义,即“迎客之道”,这与中华传统文化中的核心理念“礼”是相契合的。中华民族堪称“礼仪之邦”,由此,迎客松成为友好、礼仪的象征。迎客松舒展、优美的造型所包含的好客、包容、开放的精神内涵是其生命力的核心素质,这些积极的精神内涵在现代社会中具有极强的感召力,因此,在旅游品牌宣传、地域文化推广和政府招商引资等活动中,迎客松充当着形象代言者的重要角色频频亮相。毋庸置疑,作为黄山名松之首的迎客松,不仅仅是黄山风景区的标志性景观,因其具有丰富的人文含义,已经走出了自然世界,走进了人文视野,以丰富的视觉语言形式传达迎客之道。二、迎客松装饰艺术从远古到现在,中华民族从来没有停止对美的追求和创造。先民们在造物的同时,特别重视对器物、居住空间等进行装饰,所使用的装饰元素除了追求形式上的审美趣味之外,对形式后面的人文内涵颇为讲究,尤其对吉祥含义的诉求,几乎贯穿于整个中华民族的装饰历史,即“图必有意,意必吉祥”。古人在寻求装饰素材的过程中,不忘向自然学习,松树以其“有意味的形式”走进装饰图形世界是古代文人的自觉选择。古代的器物、建筑、衣物上常用“岁寒三友”为装饰,在民间,类似于“岁寒三友”、“松鹤延年”等内容更是年画、剪纸、雕刻等很多民间艺术表现的主题。关于迎客松的记载最早见于1929年编写的《黄山指南》,所以迎客松走进装饰创作的视野是新近的事情,随着黄山旅游品牌的推广和宣传,迎客松与生俱来的“迎客之道”和“飒爽之形”逐渐为世人所熟知。生长于天地之间的诸多树种多以较对称的形态为人们所认知,多是呈伞状、叶状、球状。而迎客松因为所处的自然环境山高、崖陡、地寒、日照短、霜雪多等因素,造就了她拟人化的迎客之态。其松针短粗而稠密,叶色浓绿,枝干曲生,树冠扁平,盘根于石,傲然挺立,以天然造型而称奇。在空间构成上,迎客松一反常规树种呈现的对称视觉形态,而以均衡的形式超凡脱俗。主干、树枝、松针的分布线面相融,疏密结合、虚实相生。因此,迎客松具有极强的视觉识别性,成为广受欢迎的装饰艺术素材。迎客松的装饰之美体现为应用范围广泛、表现形式多样、使用材料丰富等特点。迎客松广泛地存在于我们的视觉世界和生活空间之中,是中国人所熟知和喜爱的图形符号之一。表现迎客松的形式和材料极为丰富:立体浮雕的、金属的、玻璃的、竹木的、油漆的等。在形式上有单体的、与黄山云海组合的、与黄山石组合的、甚至根据装饰意图的需要,与其他各种自然景象和人文景象自由组合的形式,应有尽有。迎客松以极大的适用性和包容性,几乎为当代所有的装饰手法所表现。究其原因,迎客之道和松之品格的核心精神质素是根本,“它摆脱了单纯的植物审美情趣,而代之以具有丰富人格感情色彩的审美标志”。这正是古人“托物言志”的智慧体现。三、迎客松图形二次创造现代艺术设计在为国民经济和人类生活服务的同时,尤其注重对文化的传承。迎客松图形作为现代设计艺术所使用的一种素材,来传承中华礼仪文化,塑造安徽乃至中国的形象、表达企业或品牌的某种理念。如在本田汽车广告中,迎客松不仅仅传达本田汽车“风采流溢”的诉求点,更是成为在国际舞台上中国形象的代言人。以迎客松为名注册商标的企业和品牌不胜枚举,也因此引发过很多商业纠纷。迎客松的形象是此类商标设计、商品包装的首选元素,小到一盒火柴、一包食盐的包装设计,大到政府部门的宣传画册、大众汽车的平面广告,迎客松都摇曳着它的飒爽之形,活跃在商业和公益形象推广的视觉形象舞台。迄今为止,以迎客松作为艺术设计的母体素材走过了两个阶段:原形再现和二次创造。原形再现即直接搬用摄影图片或装饰画中的迎客松形象,仅对迎客松周边的景物略作修改,迎客松本体不作变化。此类设计意图是直白地表达一种地域文化,比如对黄山旅游、安徽甚至中国的宣传图片,多用于宣传画册、户外媒体广告、影视画面等。因为只是对原始图片进行搬用,不用顾及知识产权的约束,此使用方法极为便捷,便造成了程式化迎客松图形的泛滥,过分地充斥于受众的视觉空间,已经引起了审美上的空洞和乏味。因此,注重现代设计思维和表现手法,充分尊重现代人的审美需求和情趣,来对迎客松图形进行二次创造的方法应运而生。最典型的设计作品是安徽电视台台标的设计,此标志设计成功地对迎客松的原始形象进行转换,巧妙地将迎客松的主体造型与安徽的拼音首字母“A”进行同构,既能传达安徽地域文化特色,又具有现代的审美品格。对迎客松图形的二次创造通常是保留主要视觉特征,舍弃繁缛枝节,对原形进行概括、提炼,打破传统迎客松的造型形象,使其再生为具有强烈现代设计感觉的视觉符号,服务当代企业或品牌。新的迎客松图形传承了迎客松固有的精神内涵,以现代设计的语言形式和构成手法使其呈现洗练、现代甚至时尚的视觉气质,予人以耳目一新的视觉感受。安徽电视台台标的设计可谓开启了再创迎客松图形的先河,可是一段时间以来,对迎客松图形的现代设计难以走出这枚标志的窠臼,比如徽商银行的标志、安徽信旺集团的标志,很容易找到与安徽电视台台标相似的痕迹。可见,对迎客松的现代图形创造还需打开更开阔的设计思维空间。上页图分别为第九届中国黄山国际旅游节暨徽文化节、安徽顺达旅游、2007中国国际徽商大会的标志设计。从这三个标志中可以清晰地看出迎客松在现代设计中所经历的三个阶段,除了前文提到的原形再现和二次创造之外,还能看出迎客松图形被意象化之后与其他视觉元素进行整合的灵性之美。显然,这三个阶段可以概括为迎客松图形在现代设计中具象——抽象——意象的三种状态,这三种状态的演变同样体现了我国标志设计在使用某种特定元素在图形处理、表现手法等方面的变化,也体现了大众对于标志审美趣味的变迁。敢于打破既定的图形样式,充分调动创造性的设计思维来演绎迎客松图形,在新的时代语境中尤为必要。如2007中国国际徽商大会的标志对迎客松图形以单纯的点、线进行表现,并且与极其抽象的视觉语言进行整合,赋予迎客松现代感极强的视觉气质。此外,注意结合不同的使用媒体发现更多的表现形式,注意结合不同机构或品牌的文化,将迎客松造型与其他相关视觉形象进行整合,使其再生出新的视觉形象,更准确、更现代地表现主题内容,都是创新迎客松图形所努力的方向。内含迎客之道、外显飒爽之形的迎客松已经走出了黄山,走出了安徽,走出了国