戏曲艺术的历史演变与现代发展

戏曲艺术的历史演变与现代发展

一、“丑陋角”是戏曲产业中的一个形成“丑陋”是歌剧中的一个职业。想要了解“丑”就要先知道什么是“行当”,及它的发展过程。(一)功过的表演表演行当,是戏曲表演艺术塑造舞台形象的基本手段,它的形成经历了一个漫长的过程。古优,是表演艺术史最早的职业演员,他是封建社会初期社会进一步分工的产物。因为他们的社会地位近似“弄臣”,但惟独他们的社会活动被幸运的记录下来。春秋战国以后出现的徘优、倡优、象人是古优早期很粗略的艺术分工。到汉魏时期,我们在史籍中看到有关优表演故事的记载,如:“总汇先倡”“东海黄公”“辽东妖妇”等,由于记载的疏略,我们很难判断他们的表演形式。唐代是我国诗歌音乐舞蹈艺术的黄金时代,这种有故事情节的表演随着也有显著发展,在这些表演故事的歌舞伎艺中,和后代行当关系最近的是以滑稽,讽刺为艺术特征的参军戏。参军戏据记载产生于魏晋时期,他原来是讽刺一个贪官污吏的,由徘优分别表演的两个人物,一个扮演贪官参军一个扮演捉弄人的叫“苍鹊”,这是古代讽谏艺术的重要发展。不过那时的这仅是一个演出节目,到唐代发展成一种固定的演出形式,参军和苍鹊已是分担不同艺术职能的名称,而成为后代戏曲角色的雏形。到了两宋金元时期,我们在史籍中看到有杂剧的名称,主要是继承和发展参军戏的表演形式,不过这时已改称副末副净了,由于表现生活内容的不断扩大,在这种表演形式中,相应地增添装孤,装旦,引戏等角色。这就是我们最早见到的行当名称。(二)《唐》中的“杂闪”“丑角”这个名词,形成的说法很多。“丑,以墨粉涂面,其形甚醜,今省文作‘丑’…”,但值得注意的是清人焦循主张的“丑”是由“纽元子”演变的。这个纽元子是杂扮的别称,据说纽是舞蹈的意思,有扭捏作态的意思。杂扮是杂剧的后散段,而杂扮艺人又常兼演杂剧中的“净”,可称副净。因此不但从文字的演变,更主要的是丑角的表演特色来分析,颇有道理。二、戏曲中的样品丑角以插科打浑,滑稽戏谑见长,有人认为这是个无足轻重的行当。然而,在旧戏班子中丑角却受到特别的尊敬。例如,在后台,生坐大衣箱,旦坐二衣箱,其他角色都坐盔头把子匣间,只有丑高兴坐哪就坐哪。清人杨掌生在《梦华琐薄》中记载:“进人班访诸伶,如指名访丑角,其他诸伶奔走,列侍其旁,但与生旦善者,诸伶不为礼也。”丑角为什么会有这么高的地位呢?有这样几个原因:一是唐明皇和后唐宗主都扮演过“丑”,尊丑就是尊皇帝;二是优人的祖宗如《史记》中所记载的优孟等,都是擅长插科打浑的“丑”,尊丑就是尊祖辈;还有一个原因就是,丑可以随便说话,若得罪他,他可以使你应答不上,当众出丑,而且即使这样,也不算犯“班规”。因此,大家就都尊丑了。纵观一部戏曲史,丑确实是值得尊敬的。因为丑自他们的祖师优人开始就具有不畏强权,敢于针砭时弊,讽刺朝廷,伸张正义的优良传统。司马迁的《滑稽列传》中记载了不少古代优人以插科打浑来讽谏君王的故事。“淳于以‘饮一斗亦醉,一石亦醉’的妙喻劝谏齐王罢长夜之饮;优孟以仰天大哭,托以微词讽谏楚庄王‘贱人而贵马’,制止了君王“欲以棺淳大夫礼来葬马的愚蠢行为”在盛于唐宋时的参军戏的史料中,艺人们利用讽谏的武器与统治者作斗争的故事很多,王国维在《优语录》中搜集了50则,在((宋元戏曲史》中又增加了18则新的材料。这些史料充分证明了丑角艺术的威力。例如,有的丑角敢于在皇帝面前揭露大臣的贪赃枉法,贪生怕死,起到告御状的作用。宋人在《江南余载》一书中记载有一个“宣州土地”的事;更有甚者,还有丑角当面讽刺帝王的过失,仗义直言,拯救好人的故事:丑扮士人相貌在高宗前讽谕其失,为乡人排难解纷,至使“上大笑,赦原乡人”(明刘绩《霏雪录》)。宋洪迈《夷坚志》,明田汝成《委巷丛谈》等也记载丑角不畏权贵,在帝王面前讥讽大臣权相聚敛苛暴的罪行。明代文林的《琅娜漫抄》就记述了宫中优人阿丑在御前作徘,大胆讽刺太监汪直专权及其爪牙王截、陈钱的帮闲嘴脸,还讽刺保国公朱永掌十二营以权谋私,难存“公论”等,真可谓“短兵一挥,广座皆死!其技敏绝,其勇空前”(任半塘《优语集》)在史料中,这些丑角不都是很可敬的么?确实,丑角中没有叱咤风云的英雄人物,但是由丑角的戏谑反语,幽默协喇弓!起的笑声,有时恰如一把利剑,刺破了各式伪君子的假面,这种干预生活的斗争精神,是我国戏剧艺术的一份宝贵遗产。三、形象的明确性旧时代的美学家,包括唯物主义美学家车尔尼雪夫斯基在内,大都把滑稽和崇高作为两个对称的美学范畴。车尔尼雪夫斯基认为:“丑乃滑稽的根源和本质。”“荒唐”、“低能”、“愚蠢”是“滑稽的主要根源”。在他看来,滑稽仅仅属于生活中被否定的现象,这样说法,我认为是有片面性的。认真分析喜剧中“滑稽”就有两种:一种是车尔尼雪夫斯基所指否定性滑稽,还有一种是表现美的.合理的肯定性滑稽。车尔尼雪夫斯基曾给滑稽(实质上是否定性滑稽)下过一个定义:“只有当丑力求自炫为美的时候,那时侯丑才变成滑稽。”“内在的空虚和无意义以假装有内容和现实意义的外表掩盖自己”。同样,我们还能对肯定性滑稽下个定义:内在的美和善以奇特的、扭曲的、荒唐的、丑的形式表现出来。丑角是滑稽最集中、最典型的代表。在我国丰富的戏曲宝库中,以丑角这个行当来扮演的好人很多,特别是在昆剧中,多数都是好人。他们扮演的角色不外是相士、卜者、小和尚、书童、酒保等,都是旧社会所谓的小人物,一般都有善良纯朴、机智聪明、风趣诙谐的性格。他们往往把一些坏人不可告人的隐私,无情的揭发出来,说了一般人想说不敢说的话。以丑角扮演的为人民谋福利的清官,在戏曲史中不多见,被拍成电影的《七品芝麻官》中那位其貌不扬却又不畏权势,为人民请命的唐知县,是丑角中一个独特的艺术形象。既浑厚善良又机智狡黯,看去外表笨拙,内里精明幽默,小事吝啬,大事却非常豪爽。他到任后,一不送礼,二不拜客,而是要下乡查看,他见到告浩命夫人仗势欺人的大状后立即表示“小青蛙我要把长虫戏,小鸡娃我要斗饿老雕。”这位知县初一亮相就使人忍俊不禁,但他却有“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的抱负。唐成:两只大状接在手,不由得本县喜心头。别看我官小芝麻大,哼哼!荞麦皮我要挤出你四两油。诰命:狗官你发疯,胆敢审浩命。我哥哥知道了,你狗命难活成!唐成:呸!别说你是老浩命,娘娘犯法不留情!(选自《中国豫剧》)在公堂上,唐知县跟诰命夫人抢拍惊堂木,用激将法逼诰命夫人承认自家是凶手,最后依法剥了她的凤冠诰服,亲自给她戴上枷锁这一切使这个貌似迁拙的唐知县显得非常崇高,打破了过去美学家的滑稽的界限。这是农民以自己的美学理想“雕”出来的“县太爷”的形象,是个外部形象的丑与内在品格的美相统一,表面的粗鲁笨拙与过人的机智灵活相统一,滑稽与崇高相统一的习女特的艺术形象。因此,就比一般化的“清官”形象,更富有艺术魅力。在我国传统戏中,丑角扮演的滑稽人物大都具有这样的特点。他们的心灵是美的,品格是高尚的,但是由于他们在旧社会地位卑微,在一般达官贵人眼中,他们只是供人取乐的“小丑”,这就为针砭时弊提供了其他角色难以企及的一个方便,因此,这类丑角便成了鞭挞丑类的一种手段。他们在舞台上以滑稽可笑的形式来表现,他们的表演所引起的笑声是由于他们运用出奇的智慧,轻巧的制服反动的强者,使人们在精神上感到一种痛快的满足,因而发出热烈的赞美的掌声。四、美学价值分析美,是艺术的一个基本属性。但是艺术的美,并不局限于他反映的是不是生活中的美,而在于它是怎样反映的,在于艺术家是不是塑造了有美学价值的艺术形象。丑角所塑造的许多丑到极点的反面人物形象,之所以能变成有美学价值的艺术形象,正因为他们包含了艺术筹以寸他们的深恶痛绝之情,并把这种感清用高超的艺术技巧表现出来。具体表现为以下几个方面:(一)性格“滑稽可温度”丑角所饰演的人物面很广,类型特别庞杂。正面人物往往以滑稽可笑,外表笨拙出现的;而反面人物却有时装成一副正人君子的架势;还有一种就是存在严重缺点但又值得同情的可怜又可笑的人物。正面人物的艺术美比较明显,而反面人物的艺术美,则包含在对反面人物的嘲笑和惩罚中的。像昆曲《燕子笺·狗洞》中的鲜于估、川剧《做文章》中的徐子元、《谭记儿》中的杨衙内、京剧《乌龙院》中的张文远、《闹钗》中的胡琏等这些胸无点墨、粗鲁鄙俗的执绔恶少、公子哥显出“斯文儒雅,风流潇洒”的模样,就不能说这种‘斯文’的外表并不是其文化素养和性格的自然流露,而是矫揉造作、装腔作势的假象。恰恰相反,这种假“斯文”正是这些人物“性格的自然流露”。他们这样“矫揉造作、装腔作势”的“斯文儒雅,风流潇洒”,恰恰正是他们性格的滑稽“无意识”地本质表露。揭示滑稽角色无意识的性格本质,正是把那些在角色身上遮掩着的“不合理、可笑、可鄙,甚而至于可恶”的喜剧性遮羞布撕破给人看,而这种喜剧性已内化为角色无意识流露的滑稽可笑的性格。揭示角色滑稽可笑而其自身又无意识的性格本质,使审美主体在批判的、嘲弄的、反省的笑中获得审美的愉悦。丑的表演离不开插科打浑,它不仅可以调节戏剧气氛,而且还是一种“寓教于乐”的手段。所以,插科打浑应当做到“雅中见俗”“俗中见雅”决不能夹杂污秽淫亵的语言。打浑出自正面人物之口,是一种乐观的态度,机智地戏弄嘲笑敌人和丑恶现象的武器;反面人物的插科打浑在于他们丑恶原形的自我暴露。(二)人物性格差异丑角虽然都是滑稽人物,但是也分为好人,坏人;分为“文丑”、“武丑”两行,“文丑”又有“方襟丑,“褶子丑,,“老丑,“娃娃丑,,“丑旦”等之分。但在每一种类型里,人物的具体性格都有不同差别的。不同的表演方法,应当了解不同人物的性格,表演才会有所依据,人物才能有鲜明的个性。只有准确的刻画出“这一个人”人物的独特个性,才算是成功的典型。比如与前面《七品芝麻官》相似的官场戏《官三怕》,《七品芝麻官》是个正面人物的形象,《官三怕》的县官却勾画出一个又懒又贪的赃官形象。县官(唱):正在官宅睡觉,是何人把我的堂鼓敲。击堂鼓,我知晓,想必是他们的钱发烧。谁有钱谁有理,没有钱拉到大堂板子敲。我做清官有几年,向来不要百姓钱。两个铁匠打官司,每人罚他两张镰。衙皂:老爷要人家镰做什么?县官:卖了不是也是钱么。衙皂:你还是为的前么。县官:做官不为钱,不胜在家抱着小孩玩,做官不贪脏,不能喝那鸡蛋豆腐汤……(选自《戏曲》)这出讽刺而滑稽的戏,生动形象地画出这个县官贪赃枉法的嘴脸,让人在笑声中看到他的丑恶。(三)调式调舞真,真损害人虽然是滑稽人物,但高明的丑角表演都是认真严肃的,是自然的按照角色的思想,行为逻辑去行动的,演员演的越严肃认真,就越使人相信这种滑稽是可信的,也就越觉得可笑,艺术性越高。那种呵痒式的滑稽逗笑属丑角艺术的下品。梅兰芳曾说过:丑角艺术家上台时都是很严肃的,他们的语言在当时观众可能没什么反应,过一分钟后,就会哄堂大笑。因此,最惹人喜爱的喜剧人物,是引起我们发笑的人,而不是和我们一起发笑的人物,而是笑生活本身为他们做了什么事的那些人。(四)美学现象丰富高明的丑角演员不仅要注意身段和语言的形式美,而且,我国的许多优秀的丑角演员都是身怀绝技的。有了高超纯熟的技巧,便能得心应手地塑造完整鲜明的艺术形象,准确的表现人物的心理活动和思想感情。我国著名豫剧丑角高兴旺演技高超,几十年的艺术生涯练就了一身丑角绝活。在《推磨》中扮演