2020届三都民中计算机协会高三语文下学期期末考试试卷及答案解析

2020届三都民中计算机协会高三语文下学期期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一面向未来，故宫博物院在数字化领域逐渐构建数字文物体系，并将数字文物概念逐渐覆盖文物数字化保护实践等工作，建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物数据。例如文献、文样、视音频、化学成分分析、病虫害数据等等，通过文物统一身份识别可进行正向追踪、反后潮源、横向展开、纵向对比文物全信息集合体，为文物智能化应用奠定坚实数据资源基础。在文化遗产保护领域，将利用分布在故宫各处传感器来实时获取故宫全体、全城数据。未来通过5G+AR+人工智能+物联网对故宫实施智能化监测、预警、干预。故宫利用5G+AR+人工智能开展全面、科学、细致的保护工作，从而实现险情可防控、保护可提前的目标。(《故官博物院副院长王跃工：VR相关技术占据数字故官重要一席》，《中国电子报社》20年10月23日)材料二想象一下，用户足不出户，就可在“数字故宫”小程序上“云”体验传统纹样之美，依次欣赏同样纹饰的文物集合，发掘文物间的历史关系；可以通过“相识大考验”趣味答题了解文物知识，分享自己与文物的“缘分”……值此紫禁城建成600年、故宫博物院成立95年之际，这样的感受是不是别有韵味？这就是数字技术助力文物保护的魅力所在，是加强可移动文物预防性保护和数字化保护利用的生动实践。不禁想起去年4月也黎圣丹院一场大火，整座建筑严重受损，世人为此揪心不已。所有文物都需要预防性保护，现代信息技术和数字科技的快速发展，为文物预防性保护插上“数字化”双翼，使预防性保护更加坚实有效。文物数字化保护技术发展到今天，已经超越了助力文物预防性保护的意义，而成为文物保护数字化转型升级的标配。我国文化遗产数字化保护要获得长足发展，需要进一步完善立法，确立文化遗产数字化保护的法律地位，并制定相关行业标准和国家标准，为数字化采集应用、资源数据库建设、新文创产品开发等确立规范。还应进一步优化政策环境，吸引更多数字科技企业、互联网平台参与文化遗产数字化保护，鼓励社会力量通过捐赠、设立专项资金或保护基金等方式支持文化遗产数字化建设。(郭海英《“数字故官”让我们看到了什么》，《北京青年报》2020年08月13日)材料三所有的数字化演示、传播，都是建立在基础数据之上，基础数据的精准度，直接关系到今后应用的效果和质量。“多模融合”技术是“多模态影像融合”的简称，它是以数字化技术为基础，集合人工智能图形分割算法、3DWEB渲染技术、3D数据传输优化技术等，对精准采集的数字化信息进行多模态影像融合。文物的多模融合就是根据文物的形状、材质及纹理深度不同，在数据采集时，兼顾多种类扫描设备和技术的优势，完成一件文物数字信息的高标准采集，并将构建的多个数字模型融合在一起，有效规避采集过程中文物结构、材质、光线等的影响，弥补采集设备的短板，准确还原文物的尺寸精度和纹理信息。多模融合后的数字模型尺寸精准，细节丰富，色彩及纹理是通过“算法”算出来的，而不是行业普遍采用8-16张的彩色图片贴图法贴出来的，杜绝了纹理拼图接缝明显，变形误差较大，造型复杂的文物细节丢失严重的情况。目前，在文物保护领域运用多模融合技术构建精准的数字模型还是一项新技术，运用这种技术构建的三维模型细节精准不丢失，其细部表现，有时已经超出了人眼识别的范围，能达到容灾备份的目的。其数据不但满足文物保护修复、复制、研究、3D打印等要求，而且完全能满足陈列展示、宣传、网络交互、出版等需要。3D打印出来后，其几何尺寸与原文物别无二致，是真正的克隆和“备胎”。因其数据量巨大，对运算处理设备和存储设备有制殊的要求因而推广还需一段时间。(卫国、张孜江《基于多模态影像融合技术的文物数字化保护》)，《中国文物报》2020年8月18日)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.“数字故宫”小程序集欣赏、学习、分享与研究等多种功能于一体，较好地展现了数字技术助力文物保护的魅力。B.文物都离不开预防性保护，否则将造成不可挽回的损毁，巴黎圣母院严重损毁于大火便是一个令世人揪心的典型例子。C.“多模融合”技术是对精准采集的数字化信息进行多模态影像融合，它需要使用多种技术，但其础是数字化技术。D.文物的多模融合可以有效规避采集过程中文物结构、材质、光线等的影响，准确还原文物的尺寸精度和纹理信息。2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.材料指出，故宫将建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物的数据，为文物智能化应用奠定坚实数据资源基础。B.据材料二可知，只有完善立法、确立规范，并进一步优化政策环境，才能保障故宫文化遗产数字化保护获得长足的发展。C.据材料三可知，目前文物数字化行业普遍采用彩色图片贴图法，纹理拼图接缝明显，变形误差较大，文物细节丢失严重。D.基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化保护的优选技术。3.三则材料涉及文物的数字化保护，但侧重点各不相同，请结合材料内容简要概括。(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成下面小题。春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德行为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。（摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》）4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是（）A.西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。B.中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。C.天下的公道公平公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。D.中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。B.文章以《论语》和《礼记》中话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。C.文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。D.文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。B.“家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。C.本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。D.如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。(三)现代文阅读III(15分)阅读下面文字，完成各题。经过多年的考古发掘与研究，学者们意识到，精美的玉器在公元前3500年左右的中国大地上首次出现时，往往模仿人们熟悉的石质和陶质器物或饰品，诸如斧、环之类。除了材质不同，大汶口文化的玉斧与石斧几乎毫无二致：二者的外观均近矩形，一端有刃，柄端钻有圆孔。与之类似，玉环也相当忠实地仿制了陶制装饰物。这些“仿制品”引出了一个令人费解的问题：石斧或陶环使用普通材料，而且仅得少量时间和精力就能制作完成，但切割和打磨一块坚硬的玉石则需要长年累月的耐心和艰辛劳作。众所周知，攻玉之难在于其质地极为坚硬——甚至钢铁工具对其也难有影响，只有将半流质研磨剂和硬度超过玉石的石粉混合使用，才能将其切割。生产一件玉器因此意味着一个艰辛而漫长的过程。我们因此希望理解，东部沿海的先民为何致力于制作这种器物？在我看来，这些玉器的秘密在于它们模仿了石器或陶器但不求完全相同。将玉斧与石斧放在一起，人们可以立即分辨出二者的区别：玉斧色译丰富，细腻的表面光彩照人。它平滑、温润、坚硬而又令人赏心悦目。与石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象征和修辞上的意义：看似普通，但事实并非如此。对那些深知攻玉之难的人来说，这意味着将大量人力凝结入这些小型器物之中。这些精美的玉器因此隐喻了其所有者控制乃至“浪费”大量人力的能力，其结果是，这些玉器以其“常规”的外观和巨大的人力投入，把自身转化为权力的物质象征。并非巧合的走，公元前4000年东部中国的社会阶层出现了清晰的贫富分化。大汶口基地包括两类截然不同的墓葬：大多数墓中鲜有随葬品，但少数大型墓中却出土了许多精美的容器以及象征财富的猪头。玉斧无一例外地出现于这些随葬品丰富的墓葬中，并总是陪伴着男性墓主。玉与权力的关系贯穿于中国的王朝史中。故官博物院收藏的一件玉山大概是世界上最大的玉雕。它完成于1787年，定制者和拥有者是清朝的乾隆皇帝。这件玉雕的原石发现于新疆，重达11795斤。历时数年，原石从新疆被运至长江下游，在那里被帝国最优秀的匠师雕琢。经过六年不懈的工作，玉雕成品又经大运河船运至北京紫禁城。它的创作过程因此已经彰显着皇权，而其上雕刻的故事进而把乾隆比拟为开创中国朝代史的夏禹。玉雕背部的长篇铭文清楚地点明了这个主题：大约四千年以前大水肆虐中国，大禹受命应对这场灾难。吸取了其父先前治水未成功的经验，他尝试疏通而非阻截河流，经过七年的艰辛工作最终战胜了洪水。大禹被视作无私奉献的化身和政治领袖的楷模也因此成为了中国第一个王朝夏的建立者。将雕刻这则传说的玉山安置在自己的宫中，乾隆皇帝把自己与大禹，也把玉与政治权力的合法化联在一起。摘编自巫鸿《玉与中国文化：一种艺术史观》）7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.玉斧对石斧的忠实模仿，透露出二者在先民生产活动中共同的实用功能。B.玉器的特质和因此具有的赏心悦目的效果，决定了其象征和修辞上的意义。C.由于生产玉器客观上需要巨大的人力投人，雕琢玉器也就意味着拥有权力。D.乾隆皇帝将玉雕安置在自己的宫中，玉雕彰显皇权的作用由此开始生成。8.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者探讨玉器与权力的关系，体现了由器物到历史、再由历史理解器物的研究思路。B.文章对不同墓葬随葬品的分析，证明中国在大汶口时期就已出现贫富分化的社会现象。C.对大禹治水玉雕的论述使玉斧与玉环不至于成为孤证，文章因此更具逻辑性和说服力。D.文章从玉器的生产过程人手，暗含对特权阶层滥用民力的批判，具有强烈的人文关怀。9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.玉器的生产过程伴随着人类创造力的发挥，工匠们研究出了将不同物质混合使用的切割方法。B.从大汶口时代到乾隆时期，工匠的玉雕水平和吃苦耐劳的精神，使玉器彰显权力成为了可能。C.玉斧总是出现在男性墓主的随葬品中，说明在大汶口时期，中国已进入男权社会的历史阶段。D.乾隆皇帝借大禹的历史功绩和身份来自喻和自炫，这是封建帝王统治服务于神话传说的产物。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成下面小题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，陈平从少年往事魏王咎于临济。魏王以为太仆。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。至修武降汉。因魏无知求见汉王，汉王召入，与语而说之，是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军。其后，楚急攻，绝汉甬道，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军宣言诸将钟离昧等为项王将功多矣然而终不得裂地而王欲与汉为一以灭项氏而分王其地项羽果意不信钟离昧等项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父。亚父欲急攻荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！”归未至彭城，疽发背而死。陈平乃夜出女子二千人荥阳城东门，楚因击之，陈平乃与汉王从城西门夜出去。遂入关，收散兵复东。孝文帝立。居顷之，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？”勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。右丞相大惭，出而让陈平曰：“君独不素教我对！”陈平笑曰：“君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？”于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平专为一丞相。（节选自《史记·陈丞相世家》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.陈平既多以金纵反间于楚军/宣言诸将钟离昧等/为项王将功多矣/然而终不得裂地/而王欲与汉为一/以灭项氏而分王/其地项羽果意不信钟离昧等/B.陈平既多以金纵反间于楚军/宣言诸将钟离昧等项王将/功多矣/然而终不得裂地而王/欲与汉为一/以灭项氏而分王其地/项羽果意不信钟离昧等/C.陈平既多以金纵反间/于楚军宣言/诸将钟离昧等为项王将/功多矣然而终不得裂地/而王欲与汉为一/以灭项氏而分王其地/项羽果意不信钟离昧等D.陈平既多以金纵反间/于楚军宣言诸将钟离味等/为项王将功多矣/然而终不得裂地而王/欲与汉为一/以灭项氏而分王/其地项羽果意不信钟离昧等11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太仆，周代为传王命之官，秦汉后为掌管车马及牧畜之官。B.骨鲠，比喻正直。骨鲠之臣指犯颜谏诤，敢进忠言的臣子。C.太牢，古代祭祀之时，以牛、羊具备为太牢，以示尊崇。D.四夷，古代对四方各少数民族的统称，泛指外族、外国。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陈平少有大志，父老们称赞他任社宰主持分祭肉很公平，他感慨自己若主宰天下，也会像分祭肉一样做得很好。B.陈平审时度势，年轻时去临济投奔魏王魏咎，后来因为发现魏王无知无能，就马上离开他到修武，归降了汉王。C.陈平深受汉王的赏识，汉王初次召见并和他交谈，就很高兴，任命他为都尉，让他做参乘，主管护军的工作。D.陈平才能出众，对于丞相职责内应该做什么、不该做什么清楚明了，回答孝文帝询问时条理清晰，非常得体。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。（2）右丞相大惭，出而让陈平曰：“君独不素教我对！”14.陈平用反间计帮助汉王从荥阳城突围成功的原因有哪些？请简要概括。(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首宋词，完成下面小题。四犯令侯宾月破轻云天淡注，夜悄花无语。莫听《阳关》牵离绪。拚①酩酊花深处。明日江郊芳草路，春逐行人去。不似荼蘼②开独步，能着意留春住。【注】①“拚”同“拼”。②荼蘼：花期最迟、暮春才开的一种花。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是A.“月破轻云天淡注”句，作者用写意手法疏笔勾勒出临别之夜的朦胧、恬淡又凄清的景象。B.“莫听《阳关》牵离绪”，紧承“夜悄花无语”，点出“无语”的原因，原来是分别在即，离情别绪牵人愁肠。C.“拚酩酊花深处”句透露出离人内心无法慰藉的痛苦和无可告语的悲哀，与柳永词“都门帐饮无绪”意境相似，具有同等震撼效果。D.下阙抒发的惆怅和叹惋，与上阙的不忍分别相呼应，细腻地刻画出离人分别前的情绪和微妙的心理活动，令人回味。16.本词下阙，作者独出心裁来抒写离别之情，请结合相关词句加以赏析。(三)名篇名句默写(6分)17.在横线处填写作品原句。（1）同样是写雨，李清照的“________，到黄昏、点点滴滴”和苏轼的“________，何妨吟啸且徐行”，一凄婉，一旷达。（2）侈靡误国，节俭兴邦。杜牧《阿房宫赋》中的名句“秦人不暇自哀，而后人哀之；________，________，”，言犹在耳。（3）人生当奋发有为，全力以赴。若尽全力仍不能如愿以偿，也无愧于己，正如王安石《游褒禅山记》所说“_________，_________”。（4）2020年是深圳特区成立四十周年，我们可以用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的诗句“_________，_________”，形容深圳的变化历程——虽遭遇困难和挑战，但依然一路向前，蓬勃发展。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(9分)18.下列诗句中，与下右图漫画的情境最吻合的一项是A.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。B.送到江头惆怅尽，归时重上去时船。C.田翁烂醉身如舞，两个儿童策上船。D.蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。(二)语言文字运用Ⅱ(11分)19.下面是一封公司年会邀请函的正文，在表达方面有四处问题，请找出并作修改。①我们公司将迎来充满希望和更具有挑战性的2020年。②在这辞旧迎新的时候，③首先祝您公司生意兴隆，万事如意！④同时感谢您一直以来给予我们企业的大力支持与信赖。⑤期待新的一年里我们的合作互利共赢，再创辉煌！⑥怀着美好的憧憬，带着新年的祝福，⑦我们即将迎来公司一年一度的2020年春茗晚会。⑧为表达对您的谢意，⑨诚邀您拜会我们的晚宴，分享我们的快乐！四、写作(60分)20.阅读下面的文字，按要求作文。童话大王郑渊洁去参加笔会，有位作家在发言时，大谈自己读了很多书，此人在说完一位外国作家的书后，问郑渊洁：“你知道这本书吗？”郑渊洁摇了摇头说：“不知道。”世界那么大，知识那么多，谁都不可能全知道。“说‘不知道’”体现了一种态度、一种品质、一种精神、一种胸怀……请你结合自己的经历或感悟写一篇文章，或记叙相关的经历，或抒发相关的情感，或阐述相关的观点。要求不要脱离材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确问题，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。参考答案【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B．“文物都离不开预防性保护，……，巴黎圣母院严重损毁于大火便是一个令世人揪心的典型例子”理解有误，一则“文物都离不开预防性保护”中的“都”表述绝对化；其二，文中并未涉及巴黎圣母院火灾是否因为“预防性保护的缺失”，故此项无中生有了。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C．“文物细节丢失严重”理解错误，依据原文“造型复杂(如镂空)的文物细节丢失严重”分析，原文指“造型复杂(如镂空)的文物细节”，并不是所有的“文物细节”，故此项范围扩大了；另外，原文只是说新技术可以杜绝“纹理拼图接缝明显，变形误差较大，造型复杂的文物细节丢失严重的情况”，并没有说目前行业普遍采用的技术存在这些问题，故这种说法曲解文意了。故选C。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。本题的解题流程如下：（1）看题干，找区间。看题干，题干要求比较三则材料的侧重点，三则材料分别是三家媒体的报道内容，也就是本题的答题区间。（2）读材料，细分析。材料一报道的核心段首的文句“面向未来，故宫博物院在数字化领域逐渐构建数字文物体系，并将数字文物概念逐渐覆盖文物数字化保护实践等工作，建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物数据”，关键词是“实践和具体的措施”；材料二开篇以“数字故宫”小程序集欣赏、学习、分享与研究等多种功能于一体，较好地展现了数字技术助力文物保护的魅力，并且列举巴黎圣母院严重损毁的例子，得出“只有完善立法、确立规范，并进一步优化政策环境，才能保障故宫文化遗产数字化保护获得长足的发展”的结论；材料三开篇提出“所有的数字化演示、传播，都是建立在基础数据之上，基础数据的精准度，直接关系到今后应用的效果和质量”的话题，文章主体着重论述“基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化保护的优选技术”之观点。（3）得结论，定答案。材料来自《中国电子报社》，其特点是侧重于客观的呈现具体的做法，故文字简洁详实；材料二来自《北京青年报》，《北京青年报》是一份面向青年群体、辐射更广泛人群的综合性日报，且从选文标题《“数字故官”让我们看到了什么》，文章主体侧重介绍了文物数字化保护的成功经验，并指出我国文化遗产数字化保护长足发展的两个条件：完善立法和优化政策环境；材料三选自《中国文物报》，其作为报道文物的专业媒体，其报道更加专业，从标题“《基于多模态影像融合技术的文物数字化保护》”和文章内容上看，侧重于对“多模融合”技术的介绍和优势的介绍，让更多人知道基础数据精准度是博物馆文物数字化保护的核心要求，多模融合技术因其优势有望成为未来文物数字化保护的优选技术。根据上面分析的三则材料的内容、标题、报道角度等归纳三个媒体报道的侧重点。考生若能结合题干和材料整合答案，遵循问什么答什么的原则，答案言之成理即可，鼓励答案的多样性。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A项，“西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体”错误，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念，也无法推出西方在文艺复兴以后强调个人权利优先于群体；B项，“就是以个人所代表的群体为本”错误，于文无据，文章相关信息只说了“强调以群体为本”；D项，“中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动”错误，张冠李戴，中华文化并不主张人人有权根据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原则。故选C。【5题详解】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务”错误，对论证目的的分析错误，文章所引述的《论语》和《礼记》中的话都含有对“家”的解说，是为了说明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。故选B。【6题详解】本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“不主张个体要对社会负责任”错误，属于主观臆断，虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但这并不能说明西方人不主张个体要对社会负责任。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。【7题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“……，透露出二者在先民生产活动中共同的实用功能”理解有误。依据原文文句“大汶口文化的玉斧与石斧几乎毫无二致：二者的外观均近矩形”分析，二者仅是“外观相似，且玉斧无实用功能”；且依据文句“这些玉器的秘密在于它们模仿了石器或陶器但不求完全相同，与石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象征和修辞上的意义”分析可知，二者功能是不一致的。B．“因此具有的赏心悦目的效果，决定了其象征和修辞上的意义”理解有误。依据原文“与石器和陶器外形相似的一件玉器因此具有了象征和修辞上的意义”分析可知，原文有其限定词“外形”；且是“具有”象征意义，不是“决定”。D.“玉雕彰显皇权的作用由此开始生成”理解有误。依据原文“它的创作过程因此已经彰显着皇权”分析可知，“它的创作过程已经彰显皇权的作用”；且依据原文“将雕刻这则传说的玉山安置在自己的宫中，乾隆皇帝把自己与大禹，也把玉与政治权力的合法化联在一起”分析可知，原句的意思是说“乾隆皇帝把玉与政治权力的合法化”了，但并意味着“彰显皇权的作用由此开始生成”。故选C。【8题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．“体现了由器物到历史、再由历史理解器物的研究思路”理解有误。依据原文“玉与权力的关系贯穿于中国的王朝史中”分析可知，原文的意思是“玉与权力的关系在中国的王朝史中有着千丝万缕的联系”，不是说“作者的研究思路是由器物到历史、再由历史理解器物”；阅读文本可知，此文作者的思路是围绕着“玉是如何成为权力的象征的思路”展开论述的。故选A。【9题详解】本题考查学生理解作者观点，筛选并整合文中信息的能力。C．“中国已进入男权社会的历史阶段”理解有误。依据原文“大汶口基地包括两类截然不同的墓葬：大多数墓中鲜有随葬品，但少数大型墓中却出土了许多精美的容器以及象征财富的猪头。玉斧无一例外地出现于这些随葬品丰富的墓葬中，并总是陪伴着男性墓主”分析可知，“大汶口基地包括两类截然不同的墓葬，玉斧无一例外地出现于这些随葬品丰富的墓葬中”说明“玉器因此具有了象征和修辞上的意义”，即是权力的象征，中国的社会阶层出现了清晰的贫富分化。并不能推断出“中国已进入男权社会的历史阶段”。故选C。【10题详解】本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“陈平用大量黄金在楚军中进行离间活动之后，让人在楚军将领中公开散布，说钟离昧等人身为项王的将领，功劳很多，然而始终没有得到裂土为王的封赏，他们都想与汉王联合起来，灭掉项氏，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然不再相信钟离昧等人”。“陈平既多以金纵反间于楚军”中，“于楚军”状语后置，之后断开，排除CD；“宣言诸将钟离昧等为项王将”中，“项王将”是“钟离昧”等人的身份，之间不断开，排除A。故选B。【11题详解】此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。C项，“太牢，古代祭祀之时，以牛、羊具备为太牢”错误，以牛、羊、猪具备为太牢。太牢指即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；少牢指古代祭祀用羊、豕两牲。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于“太牢”。故选C。【12题详解】本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B项，“陈平审时度势，年轻时去临济投奔魏王魏咎”错误，“从少年”应为“跟随年轻人”，不是指“年轻时”。故选B。【13题详解】此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“恶草具”，粗劣的食物；第二个“具”，详细地；“报”，上报。（2）中“让”，责备；“素”，平常。【14题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。“大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛”，意思是“如果大王真的能够拿出几万斤黄金，用反间计去离间项王君臣，使他们互相怀疑，项王为人猜忌信谗，这样他们内部会互相残杀”，即利用项王的性格弱点（容易猜忌别人/吝于分封爵位和食邑）；“彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳”，意思是“项王身边刚直而又忠实的臣子，只有亚父范增、钟离昧、龙且、周殷之类，仅仅几个人而已”，即项王身边刚直忠实的臣子很少；“汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入”，意思是“汉王赞成他的意见，就拿出四万斤黄金，交给陈平，让陈平随意使用，不加过问”，即汉王对他充分信赖（将四万斤黄金交给陈平随意使用不加过问）；“陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离昧等，为项王将功多矣……”，意思是“陈平用大量黄金在楚军中进行离间活动之后，让人在楚军将领中公开散布，说钟离昧等人身为项王的将领，功劳很多……”，即陈平充分发挥聪明才智（用大量黄金在楚军中进行离间活动）。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：丞相陈平，是阳武县户牖乡人。他年轻时家里贫穷，但喜欢读书。乡里举行社祭，陈平任社宰，主持分祭肉，分得很公平。父老们都说：“陈平这孩子做社宰做得好！”陈平感慨地说：“唉，假使我能够主宰天下，也会像分祭肉一样！”陈涉起兵在陈县称王以后，立魏咎为魏王，陈平随一些年轻人去临济投奔魏王魏咎。魏王任命他做太仆。陈平向魏王提出建议而魏王没有采纳，又有人说陈平的坏话，陈平因此逃跑离开了魏王。他到修武归降了汉王，通过魏无知求见汉王，汉王召见了他。和他交谈，听了他说的话很高兴，当天就任命他为都尉，让他担任参乘，主管护军一职的工作。后来，楚军加紧进攻，截断了汉军的甬道，把汉王包围在荥阳城里。过了很久，汉王为此忧虑起来，就对陈平说：“天下纷争，什么时候才能安定呢？”陈平说：“项羽这个人恭敬爱人，那些清廉守节讲究礼仪的人大都归附他。但是到了按照功劳应该封给爵位和食邑的时候，他却很吝啬，人们因此不愿归附他。项王身边刚直而又忠实的臣子，只有亚父范增、钟离昧、龙且、周殷之类，仅仅几个人而已。如果大王真的能够拿出几万斤黄金，用反间计去离间项王君臣，使他们互相怀疑，项王为人猜忌信谗，这样他们内部会互相残杀。然后汉军趁势发兵攻打，必定能打败楚军。”汉王赞成他的意见，就拿出四万斤黄金，交给陈平，让陈平随意使用，不加过问。陈平用大量黄金在楚军中进行离间活动之后，让人在楚军将领中公开散布，说钟离昧等人身为项王的将领，功劳很多，然而始终没有得到裂土为王的封赏，他们都想与汉王联合起来，灭掉项氏，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然不再相信钟离昧等人。项王对这些人产生了怀疑以后，就派使者到汉王那里去。汉王特地准备了丰盛的酒席，端给使者。一见使者，就假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，原来是项王的使者！”又端了离开，换成粗劣的饭菜给楚军使者吃。使者回去后，把情况详细地（全都）上报项王。项王果然更加怀疑亚父。亚父打算加紧进攻荥阳城，项王不相信他的话，也不按照他的意见做。亚父知道了项王怀疑自己，就生气地说：“天下大事基本上定局了，君王您自己干吧！请让我告老回乡吧！”范增在回家的路上，还没有走到彭城，因背上生了毒疮而死去了。陈平于是在夜间派二千名妇女出荥阳城东门，楚军便发动攻击，他就和汉王连夜从城西门逃走。于是进入关中，收集败散的士兵再向东进。孝文帝即位。过了一段时间，上朝时他问右丞相周勃：“全国一年判决多少案件？”周勃道歉说：“不知道。”孝文帝又问：“全国一年的钱粮收支有多少？”周勃又谢罪说不知道，说罢汗流浃背，自愧没能回答皇帝的问题。于是孝文帝又问左丞相陈平。陈平回答说：“有专门主管的人。”孝文帝说：“主管的人是谁？”陈平说：“您如果要问判决案件的事，可以问廷尉；您要了解钱粮收支情况，可以问治粟内史。”孝文帝说：“如果每件事都有负责人，那么你负责什么事呢？”陈平回答说：“宰相一职，对上要辅佐天子调理阴阳，顺应四时变化；对下要养育万物适时生长；对外要镇抚四夷和诸侯；对内要使百姓亲附，使公卿大夫各尽其职。”孝文帝听后称赞他答得好。右丞相（周勃）非常惭愧，出来后责备陈平说：“你平常怎么不教我如何回答皇帝的话呢！”陈平笑着说：“您身居相位，不知道丞相的职责吗？况且陛下如果问起长安城中盗贼的数目，您也要勉强来对答吗？”这时绛侯（周勃）知道自己的才能比陈平差远了。过了不久，绛侯（周勃）便托病请求免去右丞相的职务，陈平一人独任丞相。【15题详解】本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，C项，“意境相似，具有同等震撼效果”错误，意境不同，本词的震撼效果也优于柳词。故选C。【16题详解】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赏析词句，首先要明白该句在词中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开词的主旨，即词人的情感，所以一定要分析词句中包含的情感。结合全诗感情基调等内容理解与分析。抓住“明日”，便知使用了“想象”或“虚写”的手法；抓住“春逐行人去”，便知赋予了春天以人的动作，所以是拟人；作者推想别后的情景，以“芳草”意象写绵绵离愁，并把春天拟人化；明明是行人踏着芳草路远远离去，作者却想象是芳草追逐行人的脚步远去；明明是人已远行而芳草依旧，却想象成是人走春尽。“不似荼蘼开独步，能着意留春住”，春花到此时已剩荼蘼，故云“独步”。但纵使似荼蘼开晚，能“着意留春”，又能留得几时？何况“不似”乎！两句是宛转地说“强欲留春春不住”。留春无计，暗指留人无计。下片写的是人物心中的一段痴想，虽不可能实现，却动人而又沉挚地表达了因无计留人而产生的深沉惆怅和叹惋，与上片的不忍分别相呼应，真实细腻地刻画出离人分别前的情绪和微妙的心理活动，别开生面，回味无尽。【点睛】诗歌的表达技巧1．修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。2．表达方式：记叙、议论、描写、抒情。抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。3．表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等。【17题详解】梧桐更兼细雨(2).莫听穿林打叶声(3).后人哀之而不鉴之(4).亦使后人而复哀后人也(5).尽吾志也而不能至者(6).可以无悔矣(7).青山遮不住(8).毕竟东流去【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：哀、鉴、至、毕。【18题详解】【详解】试题分析：本题主要考查图文转化的能力。解答此类试题，需要注意漫画的标题、画面及细节、文字、夸张之处等。漫画主要有一艘乌篷船，两个孩子扶着一位东倒西歪的老人，后面有个抱着大坛子的人等。A项，桑柘树影倾斜的时候春社的活动才散，家家都有喝醉酒的人被家人扶着回去。不能体现“家家扶得”。B项，漫画不能体现“归时重上去时船”。C项，醉酒的老翁踉跄前行，憨态可掬，连搀扶他的小孩都忍俊不禁，船夫持桨站立在船头，待送醉翁渡河。D项，“相引到房前”不能体现。故选C。【19题详解】②将“的时候”改为“之际”；③将“您公司”改为“贵公司”；⑦删除“2020年”；⑨将“拜会”改为“出席”。【详解】本题考查学生语言表达准确、得体的能力。第②句中，“的时候”口语化，邀请函应用书面语，可将其改为“之际”；第③句中，称呼对方的学校应用“贵校”；第⑦句中，“公司一年一度的2020年春茗晚会”重复累赘，删除“2020年”；第⑨句中，“拜会”访晤他人的敬词。此处是请别人参加出席自己公司的晚宴，表达不得体，这里应改为“出席”。【