武强年画的传承与发展

武强年画的传承与发展

流行的新年庆典和大门通常被称为“快乐的绘画”。在古代，人们把新年和新年作为绘画，并在家里贴上大门，希望新年给邪恶和幸福带来幸福。年画是中国民间最普及的艺术品之一,每值岁末,多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗,以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换,或张贴后可供一年欣赏之用,故称“年画”。年画是我国的一种古老民间艺术,和春联一样,起源于“门神”。《山海经》中等文献记载可知,门神信仰和门神画可以看做是民间年画的前身。后来大门上画秦琼、尉迟恭、关羽、岳飞等历史人物作守门之神,都是由此衍变、发展而来。民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类,它从早期的自然崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动,表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长,有着较多的产地,流行也十分广泛,通俗普及,而且拥有大量的读者,曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术,还是艺术风格,都具有自己鲜明的特色。河北武强年画素有“年画之乡”的美誉,它与天津的杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、四川绵竹年画齐名,是我国五大年画产地之一。1993年,武强县被文化部命名为“中国木板年画之乡”,2006年,武强年画经国务院批准列入首批国家级非物质遗产名录。武强年画产生于元代,到清康熙、嘉庆年间更为兴盛,一直到晚清,在南关开业的字号可考的画店有144家,最著名的有宁泰、泰兴、天玉和、万兴恒,号称“四大家”。各有印画案子50台左右,常年生产,甚至到外地打庄、设立外柜,以开拓更广阔的市场,由此可见当时年画在武强已经是一个大的行业了。而随着画业的日臻成熟,从制年画到卖年画,一直到贴年画都逐渐形成了许多有趣的习俗,而这些风俗更加折射出武强传统年画的本质——即民俗文化的物化形式。印刷工艺对小学徒工的影响旧时武强大型画店的人员组成都有一个基本的框架,一般有东家一人、掌柜一人、账房一人、支样子的一人、印刷师傅多人、学徒多人。东家往往只管出钱置办产业硬件设施,而具体的经营管理、财政大权都交由掌柜一人操纵,而在那些中小型画店则多采用东家兼任掌柜的“连东带掌”形式。掌柜一经聘用就成为画店的灵魂人物,其生活花销均由柜上支出,吃穿用度消费水平是最高的,还专门有学徒侍候起居。但是享受多少就要付出多少,掌柜有没有头脑就是一家画店兴衰的关键。行业知识在画行经营中的重要性是不容忽视的,作为一个画行掌柜,不但要懂得年画的制作工艺,更要在购进原料、预测市场等诸多方面具有战略性的眼光才行,否则画再好看也赚不到钱。例如,同治年间闹大水,人们购买力降低,年画价格猛跌,一个大钱就能买十几张画,这个价钱连刷画成本都收不回。第二年,许多画行都怕赔本没有生产新年画,这使纸行的纸也大量积压,而旧城村盛兴画店的掌柜贾兆奇看准了这个机会,在别人都不敢冒险的情况下,他以超低的价格购进了大量的纸用以生产年画,从而在当年的市场上占尽先机,赢得了高额的利润,使盛兴画店一跃成为旧城村的大画店之一。从这个真实事例中,我们不难看出一个经验丰富、胆识过人的掌柜对于画业的影响有多么深远了。待遇仅次于掌柜的是账房先生,他总管着店内外的收入支出账目,因为职责重大,其人选一般为东家的亲戚近支或关系特别好的人,这样一来既可以诚实地打点账目,又可以节制掌柜的财政特权,可谓用心良苦。支样子的人往往是掌柜的心腹之人,他深谙掌柜的心思,负责监督具体印刷事务,为每位刷画师傅记件,调拨分配画版,把握总体进度和印刷数量都是其职责所在。印刷师傅是生产主力军,有的是常年在店中刷画的,也有的是秋后才应召而来的。因为印刷水平各有高低,因此与画店商定的工钱也不同,或多或少要等年底才能见分晓。小学徒工分两种,一种是穷苦人家的孩子,为了将来生活才被送来学艺,他们是画店里地位最低下的人,什么脏活累活都得干,还没有工钱,而且只有在哪位师傅有事或休息时,才得空儿在案子上练练刷画。另一种学徒是富裕人家的孩子,平常在家娇生惯养,大人担心他成人后会无所作为才送到店里学做生意的。家长一般会与掌柜立下字据,字据上写好送孩子来的目的、学徒期限(一般为三年)以及要义务为店里打杂等事项,甚至还写上孩子在学徒期间任打、任骂,只许辞退不许私逃的话,这都是为了让孩子能吃得了苦,踏踏实实地学点本事。这种学徒地位比刷画学徒要高一点,除了干些杂活,一般专门侍候掌柜。也有的学徒受不了劳累或责罚会自己跑掉,家长还要找回孩子领到店里给掌柜的磕头认错求其原谅才行。按照画行的俗例,要想制作年画首先要“求样子”,这指的是画师根据画店要求进行画稿创作的过程。武强年画讲究“画中要有戏,百看才不腻;出口要吉利,才能合人意;人品要俊秀,能得人欢喜。”另外为适应刻版和印刷,画样的线条必须准确,设色亦要精炼,往往用脸谱、服饰、吉祥物等分割较大的色块,以免印刷时纸面塌陷,玷污画面。每年添置漂亮的新鲜画样对增加销量是非常重要的,这使得画师在交易中的地位明显高于画店,毕竟在武强刷画师傅村村都有,而能画出上乘画样的画师就少得多了。因此,一般不管画店规模大小都要由掌柜亲自前往画师家中交涉,一来可以钦定画样,二来表示对画师的尊重。较大画店都会将画师请至家中,根据各地反馈回来的当地销售情况定下画样,通常画师不会立即起笔,而是先玩上几天,掌柜不但要安排好酒好菜进行盛情款待,甚至还要请画师看戏,提笼逛鸟,四处游玩,待到画师一时之间灵感突发,来了精神,这才开始“求样子”。这其实跟我们现在搞艺术创作要等待或激发灵感是一个道理,但就其待遇来说也颇有些“摆谱”的意味。有了画样子就可以拿去刻版了,一般神货版比较简单易刻,而戏出年画人物多,细节精巧,刻制起来就复杂的多了,有的戏出光是地子版(又称“主版”“墨线版”)就要刻一个多月,因此一般画店在每年一开春儿就安排求样子、刻画版了,这样才不会耽误年前的印刷工作。画版一经刻出就成为画店的专利用品,一般不与其它画店相互交换使用。不过也有特例,有的画店在印够当年销售量后,会将画版以适当的价格出租给关系较好的小店或个人作坊,但那些新刻的戏出画版是绝不会出租给任何人的。一般在正式刷画之前都要做些准备工作,先是在案子屋(即用于刷画的房间)盘上一两个“扫地风”炉子,这种炉子高80厘米,炉口直径至少30厘米,底部没有炉条,而是以12块或8块错落有致的立砖支撑。这种炉子火很壮,一天时间就能使室内温度迅速提升,烧那么热干嘛呢?这可不光是为了取暖,更多的是制作年画需要。举例来说,一间案子屋放有十台刷画案子,十位刷画师傅平均每天刷画一压(300-500张对开纸),那就有三五千张年画需要晾干。另一方面,每刷一张画之前,上一张画都要晾至颜色不粘的程度,否则印出来的画摞在一起就会被颜色沾染了,这样一来对室内温度的要求自然要高,以至于时至腊月那些刷画师傅干活儿时也只能穿个夹袄或小褂。盘好炉子后,就该“绑落竿”了,这是用来晾画的装置。一般用较直的圆木顺着两面长的墙壁高高吊起,以便支撑几十甚至上百根晾满年画的竹竿。这之后就要支上案子,打浆糊熬制颜色,预备盛颜色的盘子、刷子,还要每人自制一个新趟子(用于刷压画纸的棕制平板工具),而这么多工作都要在一两天内完成。在旧时武强年画店里有喝“掌灯酒”的习俗,这是开始印刷年画的最后仪式。在常年印刷的大画店里,到了农历八月十五这天,掌柜的便会从柜上拿些钱,吩咐学徒工去置办菜、肉和好酒,回来做成丰盛的宴席,宴请所有的在“案子屋”干活的人,也包括学徒工,大家热热闹闹地吃上一顿,掌柜的会在这时宣布从是夜开始就要掌灯夜做了。而在那些季节性生产的中小型画店里,喝“掌灯酒”的日子多在九月九重阳节,一来按农时地里、场间的活计都干完了,农民有了搞副业的时间。二来相传九九重阳节是接财神回家的日子,可谓大吉之日,可以讨个好兆头。除此之外还有个特别的原因:传说此间有位画神,这位仙姑非常善解人意,她知道武强是个穷地方,所以不要人们供奉她,并且在每年农历九月九下凡来巡察画业情况,要是看到哪家为人好又善于经营,就会把最好的新画样赐给他家,选择这天开工买卖当然会更红火啦!喝过“掌灯酒”,画店里干活的气氛就紧张了起来,刷画师傅不知疲倦地挥动着手臂,支样子的人在画案之间穿梭巡视,小学徒打扫卫生、挑水、烧炉子,跑进跑出忙得不亦乐乎,只有到吃饭时间大家才有空歇会儿。从秋收一直忙到了年根儿底下,这一年的年画总算是刷完了,可以“刹作”(停止印刷)了,此时掌柜的还要请大家喝顿酒,形式跟掌灯酒一样,但关键在于饭后就会按刷画的多少给大家发工钱了,学徒没有工钱,只有少许赏钱,要想拿工钱得等到学满三年零一节,刷画出了师才行。如果开春还继续刷画,掌柜就会跟大家定下“春板子活”的开工日期,一般都在元宵灯节以后。等大家都过了年回来,再喝一次酒,就又开始新一年的印刷了。实现产品的销售方式武强年画为全套色彩木版水印,制作方式最大限度地实现了流水作业,从而降低了成本,因此适应广大农村的购买力,有着广阔的市场空间。旧时每年一进腊月,来自全国各地的画商云集武强南关,各画店都贴出当年印刷的新画样,边介绍画面内容,边与画商商谈价格,大街上车水马龙成为当地一大民俗景观。有些新样子卖的特别快,常会造成脱销。画店在限时加印过程中,画商就只得住店等待。另有一些实力雄厚的画店还会将客商留宿家中,提供食宿,待到印完,即可车载船运返乡销售,因为有这个俗例,许多画商都跟武强年画人成了至交,有力地保障了武强年画的销售底线。除了客户上门以外,这里还有另一种销售方式,就是到外地设立外柜或“打庄”。外柜是画店设在各地的固定门脸儿,常年经销年画,有的还带有作坊;打庄则是设立季节性销售门脸儿,一进腊月,大量年画装上骡马大车被送往那里批发或零售,又因每年租用同一处门脸而形成长期的行销渠道。除了大宗批发业务,亦有很多武强当地农民从画店或趸或赊些年画,肩背担挑或推着独轮车外出零售,他们远走他乡赶集上庙或沿街叫卖,为了招揽顾客,他们常常即兴编出许多歌谣,手指年画连说带唱。武强卖画人的歌谣唱到哪里,围观的人群就拥向哪里,武强年画的美名也就随着卖画人的小曲传遍了大江南北。他们看上去总在谈笑风生,可是事实上外出卖画的日子是很苦的,整个冬季要在冰天雪地里漂泊异乡,有时年三十都无法赶回故乡与家人团聚,只是为了多卖点儿画,赚个养家糊口的钱。灶王爷形象作为民俗事项可以说年画在画店和卖画人手里是一种可以换取金钱的商品,但一朝卖到普通老百姓手中其性质就完全不同了。农耕文明在我国有一万年左右的发展史,农民与土地的关系始终是密不可分的。土地就是衣食父母,吃饱穿暖,人口平安便是他们的最高理想,而要达到这样一个理想就要无休止地劳作和祈祷,繁重的农事劳动需要强壮的人丁,于是人们都祈望多子多孙。自然条件的恶劣和疾病的侵袭长期困扰着人们,因此对健康的渴望成为他们千古不变的信念,这样多年的历史沉淀便形成了以生命崇拜和生殖崇拜为原动力,以祈福纳祥为主旨的各类民俗事项,贴年画就是其中最具代表性的一项。说到年画自然离不开过年,中国节日非常之多,大多以家庭为单位进行庆典或祭祀,而过年却是一个大型综合性的节日。人们把新的一年里五谷丰登、财源茂盛、人口平安的种种美好愿望都寄予这个节日。传统的过年从腊月二十三过“小年”祭灶开始。仪式多在自家灶间举行,首先揭下旧灶王贴上新灶王,然后上供、烧香、行礼、磕头,供品有荤素之分。主人家焚香上拜时,将旧灶王像、纸钱与一些草料一起焚烧,并祷告说:“灶王爷上天光说好,别说歹,各院粮食捎下来!”“长草大料,喂得大马欢跳!”等旧神像燃尽就认为灶王爷骑马上天去了。到了年三十,所有年画都要除旧布新。大门上贴上武门神,卧室贴文门神、《麒麟送子》、《五福临门》或金鸡、神虎;牛棚、马圈、猪圈的门口处分别贴上《牛王》、《马王》、《打猪鬼》;贡笺贴在堂屋墙上、三裁贴在屋内炕头上、条屏竖贴在内室墙上;门楣上贴吊笺、窗户上贴窗花、窗旁壁上贴月光(因左右对画儿如同满月而得名)。各门框上贴上大红春联,墙上、柜上到处贴满“福”字。整个屋子被年画装饰得花花绿绿、喜气洋洋。除夕之夜,敬天祭神,需张贴年画《天地》、《六佛头》、《全神》等神像,供奉于院落外门东侧的天地龛中,有的民居没有天地龛而是在同一位置的地上垒一座香台,外面还围上玉米秸杆绳结而成的神棚,天地就贴在神棚里与香台相对的地方;关老爷的位置在堂屋北墙正中的老爷龛里,两旁贴小对联一副,上书“坐看春秋安天下,走马提刀定太平”,横批“亘古一人”,武强人多供财神比干,是因为喜欢他的无心,无偏无向、童叟无欺,但怕他想家分心,所以张贴时不让他面向西岐;出于同样原因,观音菩萨是百姓心中最救苦救难、大慈大悲的神灵,因其家住南海,故将其像背南面北贴于南墙之上;不生育的人家还会在炕上的墙角贴《张仙射天狗》,传说天狗会从烟筒下来偷吃小孩儿的魂魄,四川眉山有位得道高人叫张远霄,他能用弹弓射杀天狗,因此被尊为送子神。神像贴好后,要一一在每位尊神前摆供品、燃香、磕头,祈祷内容多为保佑全家平平安安、身体健康、来年庄稼有个好收成,多赚些钱之类,各家都大同小异。年画在张贴并接受人们供奉的过程中,使祭祀者