七年级上册第六单元22 寓言四则《穿井得一人》教案

第第页七年级上册第六单元22寓言四则《穿井得一人》教案《穿井得一人》－－七年级上册第六单元

【设计思路】

《穿井得一人》是部教版七年级上册第六单元第四课《寓言四则》中的一则文言寓言。它出自《吕氏春秋·慎行论·察传》，篇幅短小内容浅显，在教学中常常被轻轻放过。但实际上在它浅显文字背后潜藏着复杂的人性。该单元人文主题是关于想象的，要求教师引导学生换一种眼光看世界。语文要素是学习快速阅读，阅读时还要调动自己的体验，发挥联想与想象，把握的思路，深入了解课文。”

【教学目标】

1、进一步熟悉文言文，了解文言文特点，积累重点词语。

2、学会用诵读体验法，词句推敲法欣赏文章，体会文章主旨，思考其现实意义。

【课前预习】

1、熟读文章

2、结合解释翻译

【教学流程】

（一）游戏激趣

师：课前我们先做个小游戏，他的名字叫.传声筒。每一组的第一位同学手上都有一张小纸条，你们将纸条上的话悄悄地说给下一个同学听。开始。好，基本上每组最后一位同学都得到传递的信息了。来来，我请这组最后一位同学说说他听到的话，第一位同学将纸条上的话读一遍。

学生纷纷启动，吃吃的笑声四起。

师：大家都玩得很开心，有没有同学想过为什么出现这样的现象呢？穿红衣服的小姑娘，你来。

生1：因为在传话的时候，前面的同学说得太小声了，后面的同学听不清。

师：同桌有不同的想法，说说看。

生2：我觉得是有些话在传的时候被误解了，传的时候就不一样了。

师：你的意思就是听的人会根据自己的理解添油加醋？

生2：是的。

师：嗯嗯，你的看法也有道理。

(二)读故事之言

师：这个游戏在古时候就有，今天学习的就是关于它的一个记录。我先请一位同学帮我们把课文读一遍。

穿井得一人

《吕氏春秋》

宋之丁氏，家无井而出溉汲[gàijí]，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻/之若此，不若/无闻也。

生读。

师：读得很流畅，预习工作做得不错。结尾有个句子，我刚刚没听清节奏，请你再读一遍，速度放慢。

生读。

师：同学们，听清楚了吗？她这一读啊，我就知道她已经理解这句话的意思了。你把意思说一遍给大家听。

生：像这样听到消息，还不如没有听消息。

师：句子的节奏是和它的意思紧密相连的。大家一起把最后一句话读一遍。

生齐读。

师：咱们也来读这篇课文，要求读得抑扬顿挫，字正腔圆。

生齐读。

师：这篇古文讲了一个什么故事？同学先对照解释，复述课文。然后大家先在组内复述，如有不会的解释或有疑义的地方，可以先在小组内讨论，也可以举手一起讨论解决。

生1：有户人家打了个水井就跟人说他家打井得到一个人，后来这个事情传遍了全国，国王也知道了，就问他。

师：嗯，将故事减缩了一部分，谁能将减缩的那部分加上去？

生2：有户人家没有水井，种田浇水就很麻烦，需要一个人长期住在外面。后来他们家打了井，那人就告诉别人：我家打井得到一个人。听到的人就传播这句话说：“丁家穿井得一人。”接下来，全国都知道了，连国君都知道了。国君派人问，丁氏说：“是节省了一个劳力，不是从井里得到一个人。”

师：讲述得很完整，有些小细节还能调整，比如“国人”。

生3：国人是国都里的人，不是全国。

生4：宋君也应该翻译成宋国的国君，这样更清楚。

（三）品故事之人

师：故事里，有三类人讲过类似“穿井得一人”的话，注意到了吗？

生1：丁氏，传播的人，国人。

师：很好，我们就分别分析这三类人。

（一）关于丁氏

师：你觉得丁氏说这句话的时候是什么心情？

生1：开心。

生2：我也觉得是开心。

师：理由呢？

生2：他们家原来没有井，打水很麻烦，现在有了水井，轻松多了。

师：有道理。你能结合原文的字词再次分析吗？

生2：“家无井而出溉汲，常一人居外”看出原先没井很麻烦。

师：“溉”和“汲”分别是什么意思？

生3：一个是浇田，一个是打水。

师：按我们日常的说话习惯，这两个动词的顺序应该是先汲后溉。为什么要调换顺序？

生3：不知道。

生4：强调“溉”吧。

师：为什么要强调“溉”？

生4：“溉”很重要，因为以前人们靠种田生活。

师：能结合历史分析，很棒。我们中国历来是个农耕社会，一个家庭的生存和发展依靠的是田地。灌溉对于他们来说通往的是生存的大道。没有井，打水灌溉的劳动量就增加了，增加到必须要专人负责。所以才在没井时“常一人居外”。同学猜测一下，这个“居外”的人会是丁氏家的小孩、壮年还是老人？

生：壮年。

师：健壮的劳动力。所以，井对于丁家而言意味着什么？

生1：意味着一个健壮的劳动力。

生2：意味着可以增加收入。

生3：水井意味着他们家来年粮食会更好。

师：是的，对于丁氏来说，穿井这件事代表的不只挖了一口井这么简单。它意味着，家里有了方便且专属于自己的水源，意味着灌溉这件事有了保障，意味着来年的收成得到保障，还意味着家里从此多了一个健壮的劳动力。

齐读一二两句。

师：快乐需要分享出去才有意义啊。于是丁氏"告人曰：“吾穿井得一人。”同学们，丁氏会将这句话说给了谁呢？

生1：他的邻居。

生2：亲戚朋友。

师：你猜丁氏会怎么说？

生：他会眉飞色舞，喜笑颜开。

师：会用什么语速？

生1：快速，很激动。

师：你试试。

生读。

生2：我觉得应该是慢慢地，因为太得意了，要买关子。

师：也有道理。丁氏慢慢说时会重点突出哪个词？

生2：会突出“得”。

师：为什么？

生2：我家多了一个劳动力，很得意。

师：你试着说说看。

生读。

师：故事到这里，没什么奇特之处，之所以有后来的曲折情节，是因为什么呢？

生3：他没说清楚事情。

师：哪个字产生歧义？

生3：得。

师：从丁氏的角度，我们可以得出什么道理？

生1：说话要说清楚。

生2：说话时不能让人产生误解。

（二）闻而传者

师：下面我们聊聊“闻而传者”。闻什么意思？这个字是个多义词。在文中它有多个解释。

生1：“闻而传者”的“闻”是听的意思。

生2：“闻之于宋君”的“闻”是使动用法,使听到。

师：很好，大家做好笔记。“闻而传者”听到丁氏的话，到底有没有听懂呢？

生1：我觉得听懂了，因为他们是熟人，知道丁家的情况。

师：他应该是怎么样理解的？

生1：丁家挖井得到一个劳动力。

师：听懂了，为什么要传？

生1:他既然是丁家的熟人，肯定是替丁家人高兴。

师：极善良的分析，有道理。

生2：我觉得这些人都是好事之徒，比较八卦，喜欢传人家的隐私。

师：人都有窥探心理。

生3：我觉得没听懂，听懂了，这件事就没有传播的意义，也就不会传。

师：那他是怎样理解的？

生3：丁家挖井挖到一个人。

师：什么人？

生3：死人。

生4：不对，应该是活人，这样比较有意思。

师：没听懂，为什么传？

生4：好玩，有意思啊，显得自己知识渊博。

师：这不算知识渊博，至多算信息广。如果是你，你觉得井里挖到活人的可能性大吗？

生4：不可能。

师：从“闻而传者”的身份分析，我们可以推断出无论他听明白还是误解了丁氏的话，都不大可能认为丁氏挖到活人。那么这件传闻其实没什么新奇的，为什么依旧传到了国都？

生1：他们传的时候有歧义，让别人误解丁家挖到活人了。

师：那么“闻而传者”为什么要传？

生2：没事情干，找个话题

生3：他可能是为丁氏高兴，分享呗。

生4：说漏嘴了。定是故意的，这样别人才愿意听啊。

师：那就叫大嘴巴。或者显示自己的优越感，表明自己比别人懂得多。如果你是“闻而传者”，你会怎么传？能描述一下你的动作和表情吗？

生1：我会在茶馆说，那里人多。

师：什么语气？

生1：很神秘的。

生2：压低声音，显得神秘兮兮。

师：你能试试吗？

生试演，学生笑。

师：这种表情看出传播者绝对是故意传错。

生3：高声谈论，很开心。

师：你也试试看。

生试读该句。

师：这是没心机的传播者，真心在为丁家高兴。无论有意无意，作为丁家的熟人，传播有歧义的消息，应该吗？传播别人家的家事，合理吗？

生1：我觉得不合理，应该要尊重隐私。

生2：我也觉得不应该，这样一传十十传百，容易出问题。

师：如果你是“闻而传者”，听到朋友亲戚熟人跟你倾诉他的家事，你会传播吗？

生1：不会。这样不尊重对方。

生2：不会。

生3：不会，这样不好。

师：我们生活中有传播熟人小道消息的的事例吗？

生七嘴八舌笑答：有。

师：从“闻而传者”身上，我们可以学到什么？

生1：不要说人家的隐私，这样不尊重别人。

生2：说消息的时候要说清楚，不然会出错。

师：两位同学说得很对，我们可以将这两点结合起来。同学们，在生活中我们常常提醒自己尊重他人隐私，不要添油加醋，说话不能含糊不清。

（三）国人

师：在有意无意的传播中，身在国都的人们也听闻到这个消息。如果你是国人，听到这样的传闻，你信不信？

生1：不信，土里怎么可能有活人？

师：你会不会传播？

生1：不会。因为是假的。

师：那么国人都是因为相信这个消息才互相传播的吗？

生2：我觉得不是。就算心里觉得消息可能是假的，也会传播。

师：听听理由。

生2：跟“闻而传者”一样，觉得有优越感，显得自己知道得多。

生3：觉得刺激，好玩。网上的很多消息都是这样。

师：一个人之所以会喜欢聊八卦，就是因为那些内容很离谱，让人很讶异，很新奇，或觉得很好笑。这大大满足了一个人的好奇心，因此越来越想去挖掘那些比离谱更离谱的事情。你呢？

生4：我想国人可能因为大家都这么说，所以也传播。

师：人云亦云。人一到群体中，智商就严重降低，为得到认同，有些人会选择抛弃是非，换取群体归属感。你们觉得在国人中有没有相信这样离奇传闻的人？

生5：有。

师：什么样的人会相信这样离奇的传闻？

生5：他本来就很愚昧。

师：这说明学习很重要，学习能让人有智慧。还有原因吗？

生6：因为说的人多了，就相信了。

师：好一个“说的人多了就信了”。在人群中我们常常会丧失辨别能力，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。甚至，在传闻中，很多人无所谓信与不信，他们只负责传播。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》就写出了人在群体中这种或那种心理。这就是流言产生的原因之一。我们一起读一遍。

我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

师:这些隐秘的动机就是刚刚咱们分析到的：好奇、猎奇、自私、残忍、愚昧、盲从、偏执等。《穿井得一人》的背后藏着的就是人性。翻看历史典藏，从《诗经》中的人言可畏、《国语》里的众口铄金，还是《战国策》的三人成虎，甚至更多，都在揭示人潜藏在行为背后的隐秘的动机——人性。

(四)悟故事之意

师：批评这种传播谣言的现象同时，还悄悄告诉我们避免发生谣言的方法，你们注意到了吗？

生：宋君令人问之于丁氏。

师：宋君和其他疼不同之处在哪里？

生：他会询问。

师：从“问”这一行为中可见宋君是个怎样的人？

生1：是个明君。

生2：很谨慎，不轻信谣言。

生3：是个明察秋毫的明君。

师：在宋君身上突显两个字：慎和察。察，仔细看，调查研究。慎：:谨慎;慎重。所以此篇被安排在《吕氏春秋·慎行论·察传》中。同学在书本的解释1中将节选的篇目划出来，读书的时候要注意解释中的信息。其实在原文中还有这么一句：辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。

“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情。”

——《吕氏春秋·慎行论·察传》

师：这里提到圣人之所以谨慎的原因。大家读得懂吗？

生：是因为辞有歧义。

师：对，故事中的“得”就属于似是而非，似非而是的词，所以是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人都需要特别慎重对待的问题。原文中接下来还有一句告诉我们如何判断传闻的方法，它告诉我们怎样才能谨慎慎重呢？

生：要缘物之情及人之情。

师：缘，就是遵循的意思。我们要遵循着事物的规律和人的情理,用这种方法来审察所听到的传闻,就可以得到真实的情况了。这是一篇寓言，有人说：“寓言是穿着外衣的真理”。我们可以从这个故事中得到什么启发？

生1：我们在说话时要表达清楚，不然造成误解。

师：只是说话吗？这则寓言侧重丁氏的说，还是旁人的传？

生2：旁人的传。

师：寓言的结尾如果有议论的句子，一定要特别关注。请你读一遍。

生1：求闻之若此，不若无闻也。

师：你能解释一下这句话吗？

生1：这样听消息，还不如不听。

师：“若此”什么意思？

生1摇头。

生2：像这样。

师请生1