初心与使命-时代的美术担当

初心与使命∣时代的美术担当第六单元时代之镜∣中国现代美术主题三一、美术创作在新时代有什么样的新气象学习任务一

艺术作品中所蕴含的思想、情感等精神因素都与时代和文化有关联。深入认识艺术创作脱离不了时代大环境，它是艺术家价值观、思想感情、心路历程对现实生活的另一种投射。同胞·汉奸和狗——矿工图之五 中国画 纸本水墨 178cm×318cm 周思聪卢沉 1981年 北京画院

画面的中心是三个人，画家特意用背影来描写日本军官，面对观者的反而是两名汉奸，让我们清晰地看到二人的表情，那是让人感到屈辱的表情，画家甚至没有细画他们的瞳仁，仿佛这两个人已经不配有灵魂一样。背景是如山的尸骨，这就是我们的同胞，他们扭曲的、枯瘦的身体交叠在一起，一层层的尸骨，一层层的无边无际压抑和绝望。爬行在尸骨上的是两条贪婪的狗，它们在这死人堆里在寻找什么？被剥削得一干二净的人们，在死后还要被狗所撕扯和践踏。人间地狱——矿工图之三 中国画 纸本水墨 周思聪卢沉 北京画院遗孤——矿工图之六 中国画 纸本水墨 周思聪卢沉 北京画院

周思聪说：“1960年代，卢沉首先有了初步的构思和构图，是以旧社会的矿工史为主线展开画面的。这套组画以《背井离乡》开始，描写农民逃荒求生，携家带口流入矿山。从第二幅《地狱之门》起，主要描写矿工们的生死搏斗，与厂主、监工、刑罚、瓦斯、饥饿、病痛等的触目惊心的搏斗，最后以《当家做主》的组画为结束”。文革结束后，周思聪、卢沉决定重新构思创作《矿工图》，他们决定将构思定位于表现中华民族和广大人民的血泪历程，意在唤起时代对于战争灾难的反省，用自己的艺术创作去呼吁、追求“和平”与“人道”的永恒主题。周思聪卢沉 王道乐土（变体稿）——矿工图中国画 纸本水墨 周思聪卢沉 北京画院路漫漫

版画 套色木刻51cm×73cm 晁楣 1986年 中国美术馆

一位旅者牵着他的千里马行走在无边无际的地平线上，风云变幻的壮观景象笼罩着连绵的山脉与辽阔的天宇，岁月如歌，人生如梦。这位旅者不就是画家自己吗？他向着自己的理想和追求迈进，前路漫漫，追求与执着同在，孤独与矛盾相伴，求索将永不停止。阳刚豪迈的主题，大气磅礴的构图，绚烂至极的色彩让人想起唐人孟郊的诗：“天地人胸臆，吁嗟生风雷，文章得其微，物象由我裁。”太行丰碑

中国画 纸本设色 200cm×171cm 贾又福 1984年 中国美术馆

画家曾经以太行山为创作基地，太行山特有的气度、风姿、性情，使他神往、陶醉，抗日战争中黄崖洞保卫战的先烈血染太行的历史壮举震撼着他的心，为此萌发了创作的意念。《太行丰碑》运用深远、高远之法，夸张了山形的碑铭感、崇高感和力量感，用强烈的朱红色泻染逆光，使这如碑之山顿生神采。正如贾又福在题识中所说，太行山“确乎是碑”，是中华民族坚忍不拔的精神之碑。贾又福的作品中内蕴深厚的中国传统美学特质，又融入了现代构成意识。贾又福的画作风格既是个人的又具有时代烙印，代表20世纪中国晚期山水画的新成就。太行铁壁

中国画 纸本设色 200cm×200cm 王迎春 杨力舟 1984年 中国美术馆

《太行铁壁》在画面构制中，画家采用了将各具特色的人物形象与太行山势相互融合的手法，于壁立千仞的岩石之中，勾画出众多可歌可泣的鲜活人物。在这些人物中，具有高度识别性的朱德、彭德怀等高级将领的形象和众多无名英雄融合在一起，与巍峨的太行山共同幻化为挺拔、刚强、坚不可摧的屏障，营造出一种不是浮雕胜似浮雕的效果。《太行铁壁》是画家融合中西方绘画技巧，将写实造型手法与传统的水墨写意以及立体派式的现代构成有机结合的结果，该作品不但是太行军民抗击日军的丰碑，也成为中国画在新中国立足传统、不断进取的丰碑。老子与《道德经》

雕塑 青铜 330cm×235cm×185cm吴为山 2016年 中国美术馆吴为山和作品《孔子》老子：虚怀若谷；“出世”孔子：厚重如山；“入世”老子：“空”；“无，名天地之始”；“有生于无”孔子：“仁”；“为政以德，譬如北辰”上善若水老子

雕塑 青铜 吴为山 2005年 紫气东来老子出关雕塑 青铜 吴为山 2012年 

吴为山的探索不仅在雕塑语言上具有鲜明的形象识别性，而且成为了中华传统文化跨文化传播的有效载体。田园牧歌

油画 布面油彩 170cm×120cm 刘小东 1989年 中国美术馆

《田园牧歌》是刘小东的早期作品，画中人物正是他自己和妻子喻红，背景是他们小时候玩耍的车站，而如今依然时过境迁。画中风景优美，场景真实有力，而主人公的神情却有点恍惚茫然，深入体现人物的心理状态。他在画中对个人的现实状况作了一种真实的呈示，褪去了八十年代绘画的共性的主题价值和普遍关怀，十分鲜明地把艺术主题与社会大背景的关系转换为个人视角与生存现实的关系。二、为什么用艺术方式讲好中国故事成为重要现象学习任务二

了解新时代艺术家自觉以创作讲述中国故事，担负起构建文化自信的历史使命。认识主题性美术创作是对重大历史事件的文化记忆。秦王扫六合 版画 套色木刻 283cm×465cm 卢雨 2016年 中国国家博物馆

整个画面以宏大磅礴气势表现了公元前221年，秦国大军以摧枯拉朽之势突入齐都临淄，迫降齐王田建，结束了春秋战国长达550年列国纷争的分裂割据状态，中国历史从此进入了空前的大一统时代。

作品《秦王扫六合》将画面定在“征战”这一历史环节，但不表现任何一次具体的战役，只是在刻画军士车马时，大量借用了秦始皇陵墓中出土的陪葬俑形象，以兵马列阵的构图横向一字展开，头顶上旌旗猎猎，黄尘蔽日，隐约间，秦王嬴政头戴冕旒，居中立于马车之上，统帅全军。1978年11月24日夜·小岗

油画 布面油彩 123cm×160cm 王少伦 1992年 中国美术馆

1978年的冬天，小岗村的18位村民秘密地聚集到一起，协商要实行土地包产到户，彻底摆脱“大锅饭”带来的消极后果，利用责任制充分调动生产的积极性。画中18位村民都是地地道道的农民。人物在明暗强烈对比的光线中聚集在一起。在决定自己命运也是决定历史命运的这一刻，人物的表情反映出了他们各自内心的情绪变化，或担忧或焦虑，或坚定或沉默。这些人物表情的微妙变化被刻画得淋漓尽致、栩栩如生。作品的色调浑厚、饱满、丰富，有格调，有内涵。作者用质朴无华的画面描绘出改革开放前夜那一缕希望的曙光。潮油画177CM×196CM

詹建俊1984年中国美术馆藏以浪漫主义笔法描绘了改革开放后农民的新面貌生死印——1978·安徽凤阳中国画2009年339CM×496CM张国琳、王仁华、桑建国、吴同彦、罗耀东、谢宗君中国美术馆藏采用写意工笔重彩画技法，反映了安徽农民“敢为天下先”的伟大壮举，讴歌了人民群众推动社会进步的丰功伟绩。重于泰山

版画 黑白木刻 400cm×300cm 代大权贺秦岭 2012年 中国美术馆画面中，成千上万的人潮扑面而来，刻画的是1942年毛泽东、朱德、任弼时等中央领导与延安上万军民为一位去世的共产党人送葬的情景，画面上漫山遍野的人群如山似峦交错纵横，融合成一片肃穆凛然的悲壮景观，令人心潮澎湃，血脉贲张。当你抬头凝神屏气看时，黑白的画面在冷静的刻刀下，呈现出一个厚实凝重的世界，那股泰山压顶的气势，犹如史诗般宏阔而悲壮，气势磅礴、意味隽永。井冈山会师油画布面油彩230×161厘米何孔德1980年中国人民革命军事博物馆中国现代以来的重大题材美术创作，以重大事件、重大人物和重要精神现象为表现的主要内容，储藏了丰富的历史文化信息，是民族、国家、时代的精神视觉表征，是历史的形象记录，为未来镌刻下文化的记忆。其实，无论古今中外，图像的历史意蕴与历史的图像化呈现，从来都是美术史价值的体现。三、新媒介给当代美术创作带来什么影响学习任务三

科学技术的发展进步，给艺术家的创作带来了新的理念与手法，探究艺术家作品背后的观念变化。北京奥运会开幕式2008年

在新媒体艺术跨学科、新观念的冲击下，北京奥运会开幕式结合网络艺术、计算机图形、电脑动画、计算机交互式媒体、电子音乐、激光艺术、全息摄影艺术、虚拟现实、生物技术等，完成了具有新视觉效果的摄像作品。描述：

这种奇幻视觉效果的营造，是将画轴在地面的一个巨大的LED屏幕上打开。屏幕长147米，宽22米，上面铺了44000颗LED灯。LED制造的光景效果和表演密切结合，幻化出各种图案，将观众引入梦幻般的世界中，无论是面积还是物美价科技含量，都堪称历届奥运会之最。分析：

2008年北京奥运会开幕式上，一幅晶莹剔透的巨大中国画卷在厚重的古琴声中缓缓打开，这是一幅巨大的展现中国五千年历史的画卷。

科学技术是第一生产力，推动着人类社会向前发展。科技进步不仅在物质文明的生产中发挥着决定性作用，对艺术创作也是坚强的推动力。近年来，LED显示等新技术发展迅猛，在发光效率、色彩还原、视频控制等方面不断创新，日益成为舞美场景的重要元素。解释：

艺术家的艺术表现力与作品主题深度进一步延展。中国画卷的打开，辉煌的开幕式演出，将中国完美地展现在世界的舞台上。评价：历史的足迹蔡国强2008年

蔡国强，他的艺术表现横跨绘画、装置、录像及表演艺术等数种媒材。1986-1995年底旅居日本期间，他持续探索从家乡泉州开始的以火药创作绘画的艺术手法，逐渐推大其作品的爆破规模和形式，并建立随后著名的室外爆破计划。他以东方哲学和当代社会问题作为作品观念的根基，因地制宜，阐释和回应当地文化历史。他以艺术的力量和强悍的作品视觉漫步全球，体现在不同文化里自由往来的游牧精神。他著名的火药爆破艺术和大型装置充满活力和爆发力，超越平面，从室内空间走入社会和自然。蔡国强火药画作品九级浪 焰火 蔡国强 2014年

2014年8月8日下午,上海黄浦江畔的8分钟白日烟花以"自然之死"为主题揭开了当代艺术家蔡国强九级浪展览的帷幕。整场焰火分为"挽歌"、"追忆"和"慰藉"三幕："挽歌"的黑白烟花束犹如送行队伍,表达人生如歌、悲喜交集的情怀,烟花塑造的黑色乌鸦形象翅膀开合交替,最后在满场绿色荒草焰火齐发中结束；"追忆"用漫天斑斓色彩烟雾回顾人生往事,往复的滚滚焰火激起对往事的回忆；"慰藉"则以彩菊、白菊等高空烟弹开始齐射短促,最后突然加速,形成满天黄柳,表现人们对生命所怀希望。这是蔡国强钟爱的爆破美学,为了呼应展览的生态环境主题他的开场烟花均以食用色素、食品粉和服装色料等成分构成。蔡国强 2014年蔡国强：天梯纪录片凯文·麦克唐纳Netflix

在2015年6月黎明，泉州小渔村惠屿岛海边，在国内技术专家和当地数百村民的帮助和见证下，蔡国强再次一搏，把“天梯”作为献给百岁奶奶和家乡的礼物。一座500米高的金色焰火梯子嘶吼着拔地而起，与无垠宇宙对话。这是蔡国强少年时代仰望天空、摸云摘星的梦想，二十年多来在世界不同地方屡试屡败，却从未放弃。终于当“天梯”在天地间矗立时，现场参与者们无一不为之动容，仿佛见到了神迹。随着烟火的消逝，观众们也随之回到人间，但那种心灵的震撼却久久不能平息。天书

综合材料 徐冰 1991年

《天书》，从1987年动工一直到1991年完成。徐冰以汉字为型，创造了近四千多个“伪汉字”，采用活字印刷的方式按宋版书制作成册和几十米的长卷。天书 综合材料 徐冰 1991年

《天书》很重要的是版画的重复性和印刷品的严肃性。创造伪汉字一部分原因是抽离文字的意义让人看到象形文字的美学价值。是一套不可读但是非常严谨“书”。

我总觉得中国人的哲学、中国人的思维、中国人的工作方法都与我们的汉字书写是分不开的。今天的中国为什么是这个样子，我们可以找到各种各样的理由，但是这里面有一个非常重要的因素：中国汉字书写的特殊性极大地影响了我们文化性格和工作方法。——徐冰山水书房

综合材料 吕胜中 2003年

吕胜中的作品《山水书房》，屋子被布置成水墨文化空间，其实更具有生活空间、公共空间、传统空间的混合特征。制作的大书架上放着5000余册中外各种学科的书籍或画册，利用竖立在书架上的书脊，将一幅五代董源的山水画《夏景山口待渡图》用电脑来分割，然后在所有书脊拼成整幅画面。该山水画的平远构图犹如今日相机广角镜头，它充满运动、气脉和诗意，山水画与书架的结合更像是舞台布景，观众参与融入其中。

在观众在书房的阅读，即是参与到作品的作品的解构当中，当观众拿出书和放回之后，山水画的图案被重新构建。“山水书房”的阅读区平昌冬奥会闭幕式上的“北京八分钟”文艺演出 2018年

科技与艺术的关系是非常紧密的，人类每一次技术进步都会带来艺术上的变革。随着新媒体技术的发展和艺术观念的变化，当代中国也出现了数码艺术、电脑图绘艺术、电脑动画艺术、虚拟艺术、互动型艺术、电子游戏艺术、3D打印艺术等与传统美术完成不同的艺术形态。这些新媒体艺术，往往以连接的方式超越了三维与三维空间，增强了与观众的互动性。观众通过触摸、空间移动、发声等不同的方式，改变作品的影像、造型，甚至意义，成为创意作品的参与者，获得一种与传统绘画、雕塑艺术完全不同的感受与体验。可以说，新媒体艺术已经渗透到当代的各个领域，使艺术门类间的界限越来越模糊，艺术感知发生全新的变化。四、怎样理解一切艺术都是为了人生活得更美好学习任务四

理解艺术活动的核心是提高人类生活的质量，提升人类的价值与尊严。汗水·钢水

布面油彩丙烯 260cm×168cm 广廷渤 1981年 中国美术馆

画家从创意、体验生活、写生到完成作品经过了大约三年的时间。他摆脱了此前直接描写炉前工紧张劳动的套式，而通过对四位炼钢工人汗流浃背、解衣透凉、举杯痛饮等情境的细致描写，间接传达了他要表达的主题：优质的钢铁是由工人辛勤的汗水换来的。画家从纯正面的视角着意刻画了一个端坐的炉前工长的形象，炉光映照出他宽厚的体魄以及微至眉宇、血脉的每一个细部，被汗水浸透的衣服以及仍在流淌的汗水。这些精细的刻画不仅强化了人物的刚毅性格和拼博精神，也增强了画面的真实感和视觉冲击力。以静为主，动静呼应，以暖光统一，又有冷暖对比，均见画家之匠心。千钧一箭 雕塑 不锈钢铜 高97cm 朱成 1985年 国际奥委会（瑞士）布德尔与《弓箭手赫拉克勒斯》吉祥蒙古

油画 布面油彩 157.2cm×138cm 韦尔申 1988年 中国美术馆

作者通过对三位蒙古族妇女的刻画，表达了对这个古老民族的关注与思考，体现了他对古典油画中那种神圣而崇高的精神力量的追求。画面简洁硬朗、色彩单纯，具有浮雕感，给人以庄严、静穆、质朴、神秘的感觉。秋冥中国画 绢本设色203.5cm×151.5cm何家英 1991年中国美术馆

该画湛蓝的天空与金黄的草木，树叶在悄然飘落，一个少女枕膝而出，纯真的脸上流露着不尽的优伤。该画通过精湛的勾染，强烈而单纯的色彩和西画法的渗入，使作品深邃典雅。通过大面积的表达那蓝得发紫的天堂，又通过形西方宗教式的弯顶弧形使人们看到那不可知的宇宙苍穹。摇曳的白桦树叶和如网交织的枝丫把少女的冥想思绪与宇宙苍穹联系起来，揭示出少女清纯而又探不可测的心灵。韶山清晓

中国画 纸本设色 179cm×124cm 林容生 2001年中国美术馆

林容生山水画与传统文人画一脉相通，承续了文人对于诗境、格调、雅致、品位的追求，同时采用了一种新的语言形式。林容生从生活入手，并从生活感受中提炼形成自己的语言符号与图式，这些对应着生活的符号与图式把艺术与生活合为一体，相互打通。这是现代的意境，现代的艺术语言和图式，也张扬着一个现代画家的艺术个性。林容生的作品通俗易懂，更重要的意义是，他将传统绘画由精英文化牵引向大众文化。一般来说，诗、书、画、印是高雅之事，林容生所做的即是让大众看懂、读懂中国绘画，其中蕴含的文思与诗性又强调了画面的意境美感，进而形成一种新的传播样式，这是林容生绘画的一个重要特征。公元一九四五年九月九日九时·南京 油画 布面油彩 220cm×600cm 陈坚 2003年 中国美术馆

《公元一千九百四十五年九月九日九时·南京》是著名画家陈坚花费十年心力的鸿篇巨制，整画气势磅礴，深刻反映出抗日战争胜利后日本递交投降书的庄严场面，达到了思想性、艺术性、观赏性的完美统一。油画还荣获了全国第十届美术作品展金奖等奖项。公元一九四五年九月九日九时·南京(局部)

油画 布面油彩 220cm×600cm 陈坚 2003年 中国美术馆

整个画面庄严肃穆，近似真人大小的二百多个人物根据历史真实人物创作，描绘得近于完美。作品生动再现了1945年9月9日南京陆军总部接受日本侵略者投降的受降仪式，作品在纪念世界法西斯战争胜利系列主题创作中独树一帜，艺术地再现了中国人民扬眉吐气的精彩时刻。黄河魂

中国画 纸本水墨80.5cm×93cm 周韶华 1981年 中国美术馆

《黄河魂》以黄河为背景，参照东汉石雕镇墓兽——辟邪构成。周韶华说：“我选择黄河这个母题，是把它当作人民的化身，民族的灵魂去体验感受的。在对黄河的考察中，我看到了中华民族的伟大生命力，感受到中国人民的坚毅、勇敢、痛苦、牺牲和创造历史的不折不挠的精神，并力图从历史的纵深，从对生活的丰富体验中开掘时代精神。以呼唤民族大富灵魂为使命，展示中国水墨画新的时代风范。”亮宝节上的人们

水彩 布面水彩 156cm×150cm 许海刚 2014年 中国美术馆

亮宝节是藏族同胞的重大节日。这一天，部落进行巡游，部落男子人人盛妆，持有彩旗木枪，英俊年轻男子身穿皮装，挂珠宝，持枪佩刀，神彩奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行。这是巡游部落现实力，展魅力，追忆往昔尚武英雄的时光。同时，藏族同胞会把自己家里最值钱的物品和漂亮的衣服穿出来，相互欣赏……在许海刚的作品《亮宝节上的人们》中可以看到老人、小孩、妇女将她们的眼光聚焦在同一点上，人们或高兴微笑，或捂嘴惊叹，或窃窃称赞，似乎是对眼前的节日盛景感到幸福满足。从这一的画面中折射出了藏族人民幸福生活缩影。而立之年(局部)

版画 黑白木刻 120cm×80cm 彭伟 2014年 中国美术馆

彭伟的《而立之年》采用超级写实的图片技术和木口木刻技术，借助灯光和放大镜精致完成。人物脸部若干条细如发丝的线条，没有一根交叉，通过线条与线条的间距，达到凹凸、起伏、明暗效果