元代宫廷绘画史及佳辨

元代宫廷绘画史及佳辨

自周朝以来，有专门规定绘画的宫廷画家。他的绘画应为庭院绘画的原型。943年，唐四川省长孟知祥被击败，成为明朝的皇帝。次年（正德二年），翰林画院（以下简称画院）在蜀都宜都（今四川成都）建立。法院和画家已经成为一个集体有机的整体，在艺术上受到限制。此后的南唐、两宋的翰林图画院、金代和明清两朝类似画院的绘画机构均为今人所重,学者们对其工整写实、精丽求真的院体画风和佳作多有研究。应该注意的是,美术史界一直忽略了梳理纷杂的元代宫廷绘画机构,似乎元代就没有“院体”的存在,宫廷绘画活动的“中空”现象不符合艺术发展的一般规律,它妨碍了今人对宫廷绘画的整体性认识和完整地把握宫廷绘画史的发展脉络。自元末以来,美术史家多注重文人画研究,在元代画坛上,赵孟和“元四家”等文人画成就先声夺人,吸引了后世文人画家和美术史家的关注,元代的宫廷绘画机构和元代“院体”几乎成了被遗忘的盲区。拙文先力图揭开这个盲区,根据有关史料勾画出元代宫廷绘画机构的一般建制、功能和相互关系;在后一篇《元代宫廷绘画史及佳作考辨》(分上、下两部分刊出)中,通过查考一系列元代宫廷绘画的传世之作和摹本,排列和分析院体绘画在元廷的发展变化。铁木真于1206年统一了蒙古草原诸部,建立了大蒙古国,他草创了以草原畜牧业为本的国家机构,而在政治、文化方面真正迈出决定性一步的是元世祖忽必烈,他继位于1260年,采取了谋臣郝经(1233—1275年)的治国之策:“援唐宋之故典,参辽金之遗制”,忽必烈参照金制,设立了统管政务的中书省、掌理军事的枢密院、执掌监察的御史台和其他中央机构,至元四年(1267年),忽必烈下诏修缮被元军摧毁的曲阜孔庙并主张尊从儒家的道德观念。由于元初重儒和参用金制的缘故,许多旧金官僚得到了重用,如王文统、刘秉忠、许衡等,来自金国旧地的文人画家和艺匠画家也在朝中找到了安身之地。元代不象宋朝那样设立翰林图画院而和金朝一样取消画院。蒙古人最初接受的汉文化是来自被征服的金朝汉儒和汉化了的女真贵族,他们制定了一系列由草原本位过渡到汉地本位的政策,同时,也保留了许多蒙古旧制,形成了一整套蒙汉杂糅的政治制度。元代宫廷艺术的专职机构和非专职机构就是在上述的政治大背景下逐步建立和改建的。元代的宫廷绘画机构不象宋代那样集中和专业化,显然,金代宫廷绘画机构的建制在一定程度上规定了元代这种机构的发展模式。元代宫廷绘画机构除了能找到与金代相对应之点外,还有一些元代自身的特点。元代与宫廷绘画有关的机构可大致分为三类:一、宫廷的秘书机构,即翰林兼国史院和集贤院,此非专职绘画机构,但容纳了许多文人画家。二、绘画鉴赏、收藏机构,如奎章阁学士院、宣文阁、端本堂和秘书监,前三者相继为宫中文人画家的集结地,秘书监则以艺匠为主。三、服务于皇室的宫廷专职性绘画机构,这类机构十分繁杂,按皇室所需分别隶属于将作院、工部及大都留守司等,在此供奉的画家以艺匠为主,留下画名者绝少。元廷画家的构成主要是文人画家和艺匠画家,由于元代零星的科举考试未被纳入正常和稳定的取仕轨道,画家们主要是靠举荐或向元帝献画进入朝廷。举荐者官爵的大小和被荐者儒学水准的高下决定了被荐者入仕官阶的起点,献画者作品的工整精细程度也是获取官爵的关键。关于元代宫廷绘画的界定问题涉及到两个方面,其一是在朝中任职者绘制的佳作,他们离开内廷后的创作非属此列;其二是在朝中处于艺匠地位的匠师所作的绘画。这些佳迹的作者有著名文人,也有下层工匠,他们或奉旨而作,或自绘,但都同处在相近的宫廷文化氛围之中。总之,在画家成份复杂的元代宫廷中,可分为文人画家、官僚画家和艺匠画家。文人画家和官僚画家的共同点为其画作皆供奉内廷,不同之处是他们的文化背景,尚欠儒学修养的官僚画家受到自身文化素养的限制,画法与匠师所画行画相近,如刘贯道、商琦等人。关于元代宫廷绘画收藏机构的组成及活动,台湾学者傅申先生和北京故宫博物院杨臣彬先生先后作了深入的研究,事实上,宫廷的收藏机构与朝中的绘画创作活动有着紧密的联系,笔者在本文中着重研究元廷与绘画有关的诸种机构及其基本建制和绘画活动,探寻元代宫廷绘画发展的各个阶段,并对其传世佳作和佚名之作进行粗浅的分析(诸如时代、作者、动意等),着重研究在元廷任职的文人画家和艺匠在朝中任职期间绘制的各类精品。一本土文人艺术元廷的秘书机构主要是翰林兼国史院和集贤院暨艺文监(本文简称“两院”),这里荟萃了来自南北各地的汉族文人,其中有许多是文人画家的首领,他们并非专以画艺供奉内廷,亦时有奉旨作画之事(如李衎,官至集贤殿大学士,曾奉旨在宫殿、寺院绘制壁画)。整体而言,翰林机构里画家们的文思、才情是元朝宫内外的艺匠们难以比肩的。1.林国人文学官翰林兼国史院的基本职责是奉旨拟写诏令、纂修国史和候帝垂询,此外,还常负责筹备祭祖等事宜,秩正二品。世祖中统元年(1260年),始置翰林学士承旨之职,至元元年(1264年)才立官署,即翰林学士院,四年,改称翰林兼国史院,至元二十年(1283年),与集贤院合并成翰林国史集贤院,两年后复分立,沿旧称。该院官员每年夏季随元帝巡幸上都,故在上都设有分院,院内的职官设承旨、学士、侍读学士、侍讲学士、直学士等官,属下有待制、修撰、应奉翰林文字、编修官等职。在该院供职的文人画家有编修官曾巽申、翰林直学士乔达、翰林文字朱德润、编修苏大年等。在此任职者较多的是擅长书法和诗文的文人,如揭傒斯,官至翰林侍讲学士,康里巎巎,官至翰林学士承旨,其地位高于文人画家。可推知,翰林兼国史院的秘书事务和修史之责首先要求任职者须有精深的文学素养和书画技艺。在翰林兼国史院之下设有艺文监,正式建于文宗天历二年(1329年),顺帝至元六年(1340年)改名为崇文监。艺文监掌理翻译、校勘和刻印儒家经典等事,使蒙古官吏通晓儒学,秩从二品,以太监检校书籍事总领,下设鉴书博士,秩正五品,专司品定书画藏品,另外还设有艺林库(秩从六品,掌藏贮书籍),广成局(秩七品,掌传刻经籍及印造之事)。善画竹石的宋敏于天历元年(1328年)就在筹建中的艺文监任照摩(一作磨),秩八品,应是艺文监的首批文人画家,掌衙门钱谷出纳、营缮料理等事。元统二年(1334年),六十一岁的揭傒斯在此任艺文监承。另据明代蒋一葵的《尧堂山外记》,一位名朱万初者因进墨称旨,食禄于艺文馆,当是指此地。2.任官期间也是文人艺术家较多的任职集贤院掌提调学校、召求隐逸贤良等,并经管国子监、玄门道教、阴阳祭祀、占卜祭遁之事,该院尚不知建于何时,约与翰林兼国史院的创立时间相近。秩从二品,下属官署有国子监、国子学、兴文署等。1283至1284年,该院曾一度与翰林兼国史院合并成翰林国史集贤院。成宗、武宗时设院使统领集贤院,后省去,以大学士提领,下设学士、侍读学士、侍讲学士、直学士、待制、修撰等职。可以确信在集贤院任职的文人画家较多,其地位远胜于在翰林兼国史院供职的文人画家,任官期间也是他们绘画的高峰时期。例如集贤大学士(从一品)张孔孙、李衎是与翰林学士承旨和礼霍孙、赵孟平阶的画家,为元廷善画者官位最高者。李衎之子李士行得官五品,与集贤院任集贤侍读的商琦“同在近例”,想必李士行也在集贤院供职,此外还有集贤侍读学士(从三品)李倜、集贤待制(从五品)赵雍(孟次子)等。集贤院与秘书监在职官上有着颇为密切的互调关系,如商琦在皇庆元年(1312年)授集贤侍讲学士(从三品),泰定元年(1324年)转调秘书监任秘书卿(正三品)。两院的职官名称多有重名,故难以指明在两院任职的所有文人画家具体供奉于哪一院,也不能排除两院职官有互换的现象,如书画大师赵孟在仁宗朝交替供职于两院,他是两院的核心画家,在两院之间频繁互调,这也增强了赵孟画学思想和艺术风格的渗透力。赵孟离世后,两院已失去了昔日绘事之盛。3.宣文阁图书印至治二年(1322年),赵孟故去,翰林兼国史院和集贤院已不再是元代宫廷文人画家的活动中心。天历二年,文宗为了铭记“祖宗明训”,在大都兴圣殿西面的奎章阁设立了一个文职机构,秩正二品,由大学士统领,下设侍书学士、承制学士和供奉学士。因其位置所在,故称奎章阁学士院。该院的职能是专为元帝叙述古代治乱历史,叙述的依据除了古代史籍之外,还以图为鉴。如在至顺元年(1330年),取五代郭忠恕《比干图》以进,谓商王不听忠臣之谏,遂亡国;又进宋徽宗画,言其多能,独不能君,身辱国破。该院的中书平章赵世延和侍书学士虞集曾奉文宗旨编纂《经世大典》,这就需要一些长于书画的文人在此任职,讲述历史图画和鉴赏历代法书名画等。这里不仅云集了来自江南的文人画家,而且聚集了蒙古、色目及北方汉人,蒙古贵族子弟在此还可以学习经学。供职于奎章阁的诸臣多为当时名儒,其核心画家是鉴书博士柯九思,其次是书家兼画家、授经郎揭傒斯等,极有名望的书家虞集和柯九思常在奎章阁鉴赏古书画和当朝名迹,并在其上书写题跋,二人“以讨论法书名画为事”,在朝中传为美谈,留下了“天历之宝”、“奎章阁之宝”两方御用鉴定玺。奎章阁艺事之盛随着它的撤销而告终。至元六年(1340年),康里巎巎奏请顺帝设宣文阁以代奎章阁,并奉敕以翰林学士承旨之职统领宣文阁,宣文阁不再设置大学士。书法家周伯琦取代了离职回乡的柯九思,继续承担原奎章阁的书画鉴藏职能。由于宣文阁已无著名画家任职,各类史籍中均不见有绘画活动的记载,此间鉴藏印玺为“宣文阁宝”和“宣文阁图书印”。至正九年(1349年),顺帝又增设端本堂,有鉴藏印“端本”,两处的艺事活动每况愈下。二藏书和藏书,从是鉴定鉴定秘书监和昭文馆是元代管理皇家图书的机构,所不同的是,秘书监兼有收藏皇室书画藏品的职责,昭文馆还承担学术研究和授徒之任。文人画家几乎不涉足这两个机构,此为有一定文化造诣的艺匠画家的集结地。1.清代御史所管理的御史秘书监机构始于东汉桓帝延熹二年(159年),典禁中古今图书秘记,隶属太常,经数朝至辽,除隶属关系有所变化外,秘书监的文化性质基本没变。金代的秘书监产生了微妙的变化,成为画界高手的汇集地。如山水画家李山、文人画家王庭筠之子王万庆等均曾供职于此。元政权承袭了金朝秘书监的体制,召集了更多的专职画家。元代秘书监的前身是1236年设在山西平阳的经籍所,是元太宗从耶律楚材之计所建。30年后,忽必烈将此机构迁入京师,曾一度改名为弘文院,至元九年(1272年)定名为秘书监。秩正三品,掌历代图籍并阴阳禁书和历代书画珍品,设卿、太监、少监、监丞等官。南宋灭亡后,元廷接收的南宋内府的图籍、书画等大多汇集在此。秘书监的建制十分稳定,贯穿整个元代,它所监理的与书画有关之事包括鉴藏、分类、修复、装裱、入匣、编目等事宜。在秘书监里也有专职的鉴定官辨验书画直长,设立于至元二十五年(1288年),正八品,其地位远远低于翰林兼国史院下艺文鉴和奎章阁中的鉴书博士(皆为正五品),看来这一职务是负责一般的初步鉴定和分类之事,无权在书画上题写鉴识。云集在秘书监的画家除了班惟志外,几乎是清一色的行画画家,如界画画家典簿王振朋,工笔画家秘书卿商琦,秘书少监史杠,书画辨验直长任贤才等。肖像画家、书画辨验直长唐文质在大德五年(1301年)曾彩画诸国职贡使臣,“功臣官爵姓名图画至今,后世传之以为盛事。”这是《秘书监志》记载的该机构唯一具体的绘画活动。2.昭文馆三大地位昭文馆是掌理图书、学术活动的内廷机构,涉及的事务有收藏、修撰、校雠图籍和教授生徒,兼有皇家图书馆的职能,还参议朝廷制度和礼仪改革等要政。元朝的“昭文馆大学士,从二品,亦至元时所设。”官昭文馆大学士的画家相继有郝经、溥光、何澄,还有雕塑家兼画家刘元等,多数是以此职致仕的。遍查有关元代职官的史籍,除了《元典章》记载此职外,没有任何关于昭文馆的详细记载,也许昭文馆系虚设机构,那么所谓“昭文馆大学士”大约是一个带有荣誉性的虚衔,若是确有此馆、确有其职的话,在昭文馆大学士之下还应设有若干官阶,现全无。引人注意的是,除了郝经以外,溥光、何澄、刘元等都不是文人画家,在艺术上却颇得元廷赏识,也许是限于他们的文化品位,难为“两院”所容,因此,元帝赐虚衔昭文馆大学士亦在情理之中。3.都宫内府诸化学署在诸艺匠机构中,大都留守司的职能较为单一,负责经管、修葺两京宫城和御用车服,因而最贴近皇家。据《元史·百官志》卷九十载:“掌守卫宫阙都城,调度本路供亿诸务,兼理营缮内府诸邸、都宫原庙、尚方年服、殿庑供帐、内苑花木,及行幸汤沐宴游之所,门禁关钥启闭之事。”秩正二品,以留守官提领,下设十三个机构,在其中的祗应司之下设有画局,“提领五员,管勾一员。掌诸殿宇藻绘之工。中统元年(1260年)置。”与销金局、油漆局、裱褙局、烧红局并列。该画局显然与匠作院里的画局不同,主要从事画壁饰梁的工艺性建筑绘画,画工们也许会参与寺观壁画的创作活动。三文人艺术家和官绅师在元廷专职性绘画机构供职的画家大多为艺匠,绘画手段以秉承唐、宋、金诸朝民间画艺为主,画法工整精致,绘画在这里成为一种手工艺劳动,画工与漆工、刻工、装裱工同役同伍。一般说来,他们的社会地位远远低于前一类的文人画家和职官匠师,主要从事宫内及都城皇家建筑的装墙饰壁、雕梁画栋和绘制大量供宗教活动用的佛像等劳役性创作活动。具体地说,工部之下的梵像提举司以绘制佛像为主,将作院下的画局与设计工艺品有关,御衣局则侍奉、设计皇室衣冠,祗应司下的画局完成皇家的建筑用画等。总之,凡皇家的精神生活所需和日常穿用等与绘画有关的物品,均按其使用性质的不同分配给上述诸工匠机构,在这些机构中云集了来自各族民间的能工巧匠,他们在这里充分地发展了具有本民族艺术特色的工艺技能。1.提举司的设置和历史上的任何朝代一样,元代管理工匠最庞大的机构是工部,“掌天下营造百工之政令”,正三品。下设府、局、司共六个,在诸色人匠总管府之下设有一绘画机构——“梵像提举司,秩从五品。提举一员……(提举司)董绘画佛像及土木刻削之工”。至元十二年(1275年),始置梵像局。延祐