新教材适用2023-2024学年高中语文第2单元第5课2大学之道课时作业部编版选择性必修上册

第二单元第五课*大学之道一、语言文字运用1.下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是(A)A．大学之道，在明明德①道：道理②明：美好的B．在亲民，在止于至善①亲：亲近、爱抚②止：停止C．定而后能静，静而后能安①静：心不妄动②安：平安D．物格而后知至①格：推究②知：知道【解析】B项，②“在亲民，在止于至善”的意思是(大学之道)在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为“达到”。C项，②“定而后能静，静而后能安”的意志向坚才能镇静不躁，镇静不躁，才能够性情安和。其中“安”，译为“性情安和”。D项，②“物格而后知至”的意思是通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”，译为“认识”。2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是(B)A．大学之道不以其道得之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝D．欲治其国者其皆出于此乎【解析】A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰或承接。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。B项，均为介词，在。3.下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是(C)①大学之道，在明明德②在止于至善③欲治其国者，先齐其家④先正其心⑤先诚其意⑥必先苦其心志⑦南征北战A．①④/②③/⑤⑥⑦ B．①/②/③/④⑤⑥⑦C．①/②/③④⑤⑥/⑦ D．①④⑤⑥/②/③/⑦【解析】①明：形容词作动词，彰明。②善：形容词作名词，完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用法，分别译为：齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚、无私；苦，使……受苦。⑦南/北，名词作状语，向南，向北。4.下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是(B)A．课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。B．课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。C．朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。D．本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。【解析】B项，“相悖的”错，课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。5.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：_自天子以至于庶人__,__壹是皆以修身为本__。(2)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_致知在格物__。(3)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：_身修而后家齐__,__家齐而后国治__,__国治而后天下平__。6.请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定义。要求不超过100个字。“慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。【答案】_慎独亦叫慎心，是最早载于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出来的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身方法。__7.怎样修身？课文《大学之道》给出的方式是：格物、致知、诚意、正心，然后做到“修身齐家治国平天下”。作为新时代中国青年，对此，你有怎样的理解？请结合文化自信这一角度，写一段议论文字，谈谈你的想法，不少于200个字。【答案】_“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精髓所在。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝聚与总结。因此它才能够在历代士人的心中深深扎根。无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。近代以来，中国落后挨打，中国人的文化自信严重受挫，在反思传统时出现了很大偏差。孙中山先生说，“修齐治平”之道“本属于道德之范围”，有时却不得不“把它放在智识范围内来讲”。事实上，“我们祖宗对于这些道德上的功夫，从前虽然是做过了的，但是自民族精神失去了之后，这些智识的精神，当然也失去了。所以普通人读书，虽然常用那一段话做口头禅，但是，那是习而不察，莫名其妙的”。直到今日，虽然人们常讲“修身齐家治国平天下”，但应该更加清楚它作为中国传统政治哲学的丰富内涵，了解它对于中华民族数千年和睦和平的巨大意义。__二、文言文阅读(一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里丕之难而获文公是以为盟主卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。”乃许楚。灵王遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役。百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡。挟弓而干阖闾，阖闾欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可。臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢，数年而后归之。昭公济濮水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之，怒，于是兴兵伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。(节选自《新序·善谋》)8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里丕之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之故/人之难不可虞也/B．齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里丕之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难狄亦丧之/故人之难不可虞也/C．齐有仲孙之难而获桓公至今赖之/晋有里丕之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难狄亦丧之故/人之难不可虞也/D．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里丕之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难狄亦丧之/故人之难不可虞也/【解析】“桓公”作“获”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除B、C项。“卫邢无难”主谓宾结构完整，“狄”应作下一句“亦丧之”的主语，应在其前断句，排除A项。9.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(B)A．殆，意为危险，与“知己彼知，百战不殆”中的“殆”含义相同。B．务，意为致力、从事，与《过秦论》中“务耕织”的“务”含义不同。C．倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。D．前列，文中是指先锋、先头部队，与我们平常所说的“位居前列”含义不同。【解析】“务……与《过秦论》中‘务耕织’的‘务’含义不同”说法错误。两者的意思相同，都是致力、从事的意思。“是以先王务德音以享神人”的句意：所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民。“务耕织”的句意：从事耕作纺织。10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(A)A．司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，晋国再去灭掉楚国来争霸。B．楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。C．伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但子胥劝阻吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道义。D．蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。【解析】“晋国再去灭掉楚国来争霸”说法错误。从文中“若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争”可知，司马侯认为如果楚王荒淫虐乱，诸侯就会抛弃他，到那时就没有谁来同晋国争霸了。所以并非要去灭掉楚国来争霸。11.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。译文：_依靠(你所说的)三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？你还是答应楚国吧。__(2)蔡非有罪也，楚人无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。译文：_蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。__12.请结合文本分析司马侯与伍子胥的“善谋”智慧。【答案】_①善于抓住时机。都抓住敌国暴虐无道、不得人心的时机获取胜利；②都强调修德强本才是一个国家(国君)应该追求的目标这样才是国家长治久安的所在。或：都强调修德的重要性，①司以侯劝谏君王发政施仁，追求德政来强国；②伍子胥劝谏君王行事要合乎道义，不要因个人的仇怨而损伤大义。__【参考译文】楚灵王即位后，想成为诸侯的霸主，于是要举行诸侯的会盟，派椒举到晋国协商要求诸侯参加(由楚国主持的)盟会。晋平公想不答应这一要求。司马侯说：“不可以。楚灵王正在张大势力，你答应他的要求，而修养道德来等着看他的趋向。如果他趋向德政，我们还要服从他们，更何况各诸侯国呢？如果上天把他们放到荒淫虐乱的境地，楚国就会放弃诸侯，我们又能有谁来与争霸呢？”晋平公说：“晋国有三方面不致危难的条件，会有什么敌人呢？国家地形险要而多有马匹，齐国、楚国多灾多难，有这三条，我们去哪里会达不到呢？”司马侯回答说：“依靠地形险要和马匹众多，又乐于邻国的内难，是三种危机。依靠险要和马匹多，并不可以作为巩固国家的基础，从古以来就是这样，所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民，没有听说过一定要靠地形险要与马匹多的。为什么要为邻国的患难高兴呢？齐国发生了仲孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里丕的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。依靠(你所说的)三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？你还是答应楚国吧。”晋平公就答应了楚国使者的要求。楚灵王于是在申地举行了诸侯大会，与诸侯一起去讨伐吴国。并修建章华台，进行了在干溪的战事。这些事让(楚国的)百姓在下面因为辛劳而怨声载道，大臣在上面背叛(楚灵王)，公子弃疾于是发动叛乱，楚灵王出逃外国，最后在荒野死去。所以说：“晋国都没有顿一下戟楚国就灭亡了。”这都是司马侯的谋略啊。伍子胥的父亲被楚平王杀害，伍子胥逃出楚国。伍子胥便挟着弓，亲自侍奉吴王阖闾，阖闾就准备将替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能这样。我听说诸侯不替一个平民报仇。况且侍奉君主犹如侍奉父亲一样，损耗君主的德行，报杀父之仇，我不可以这样做。”这样攻打楚国的计划就暂且搁置。蔡昭公去楚国朝见，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚国的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在楚国的国都郢，多年以后才被放回去。蔡昭公离开楚国来到汉水边，将玉璧投入河中(发誓)，说：“如果有诸侯攻打楚国，我一定为他做先锋！”楚国听说这件事，便兴师讨伐蔡国。蔡国就向吴国求救。伍子胥向吴王阖闾建议：“蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。”于是，吴国兴兵讨伐楚国，在柏举这个地方打败楚国，成就了吴国的霸业，这都是伍子胥的谋划啊。所以《春秋》中对伍子胥进行赞美。(二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠舞以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封千户，以为上卿。韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。”王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今贾忠王而王不知也贾不归四国尚焉之使贾不忠于君四国之王尚焉用贾之身？梁听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗，则无忠臣矣。”王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。(节选自《战国策·秦策五》)13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(B)A．今贾忠王/而王不知也/贾不归四国/尚焉之/使贾不忠/于君四国之王尚焉用贾之身B．今贾忠王/而王不知也/贾不归四国/尚焉之/使贾不忠于君/四国之王尚焉用贾之身C．今贾忠王/而王不知也/贾不归/四国尚焉之/使贾不忠于君/四国之王尚焉用贾之身D．今贾忠王/而王不知也/贾不归/四国尚焉之/使贾不忠/于君四国之王尚焉用贾之身【解析】“四国”作“归”的宾语，中间不能断开，排除C、D项；“使贾不忠于君”为状语后置句，正常语序为“使贾于君不忠”，中间不能断开，排除A项。14.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(A)A．“将以图秦”与“阙秦以利晋，唯君图之”(《烛之武退秦师》)两句中“图”字含义相同。B．“愿王察之”与“虽不能察，必以情”(《曹刿论战》)两句中“察”字含义相同。C．“文王用之而王”与“沛公欲王关中”(《鸿门宴》)两句中“王”字含义相同。D．“管仲，其鄙人之贾人也”与“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)两句中“鄙”字含义不同。【解析】A项，“将以图秦”的“图”意为“图谋”，“阙秦以利晋，唯君图之”中的“图”意为“考虑”，二者含义不同。句意：将要来图谋攻秦/削弱秦国对晋国有利，希望您(君主)考虑谋划这件事！B项，两句中的“察”都是“明察”的意思。句意：希望大王明察/即使不能一一明察，也要根据实情去处理。C项，两句中的“王”都是“称王”的意思。句意：文王任用他从而称王/沛公想在关中称王。D项，“管仲，其鄙人之贾人也”的“鄙”意为“边邑”，“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”意为“见识浅陋”，二者含义不同。句意：管仲不过是齐国边邑的商贩/先帝不因为我身份低微、见识浅陋。15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(C)A．四国结成联盟准备攻打秦国之时，姚贾自告奋勇出使四国，不但制止了四国攻秦的战略，还与四国建立了友好的外交关系。B．面对秦王“以寡人财交于诸侯”的质问，姚贾说明了自己用珍宝结交诸侯，完全是为了秦国和秦王的利益。C．姚贾列举姜太公、管仲、百里奚、卞随、务光等人的例子，意在向秦王阐明是人才就不要怕其出身低微的道理。D．姚贾认为，作为明君，不听信毁谤，不封赏空有清高之名而没有尺寸之功的人，这样大臣们就不敢用虚名来希求于国君了。【解析】“意在向秦王阐明是人才就不要怕其出身低微的道理”表述错误，姚贾列举姜太公、管仲、百里奚、卞随、务光等人的例子，意在向秦王阐明君主要善用人才，不能因人才出身卑微而拒之门外。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠舞以其剑。译文：_便拨给他百辆战车，千斤黄金，并让他穿戴起自己的衣冠，佩上自己的宝剑。__(2)与同知社稷之计，非所以厉群臣也。译文：_让他参与(掌管)国家大事，不是用来勉励群臣的办法。__17.请简要概括韩非子攻击姚贾的理由。【答案】_①借大王的权势私交诸侯；②出身低微；③曾为盗贼、逐臣。_【参考译文】燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国。秦王召集大臣和宾客共六十多人商议对策。秦王问道：“当下四国联合图谋攻秦，而我国正当财力衰竭、战事失利之时，应该如何对敌？”大臣们不知怎样回答。姚贾回答说：“臣愿意为大王出使四国，一定破坏他们的阴谋，阻止战事的发生。”秦王便拨给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿戴起自己的衣冠，佩上自己的宝剑。于是姚贾辞别秦王，制止四国攻秦的战略，阻止他们的出兵，而且还与四国建立了友好的外交关系来回报秦王。秦王十分高兴，马上封给他千户城邑，并任命他为上卿。韩非知道了这件事，说：“姚贾拿着珍珠重宝，出使荆、吴、燕、代等地，长达三年，这些地方的国家未必真心实意和秦国结盟，而本国国库中的珍宝却已散尽。这实