2022年北京师范大学珠海分校公共课《马克思主义基本原理概论》期末试卷A(有答案)

2022年北京师范大学珠海分校公共课《马克思主义基本原理概论》期末试卷A(有答案）一、单项选择题1、“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器”，这个论断的含义是（）A.马克思主义是无产阶级的世界观和方法论B.哲学的存在方式是物质C.无产阶级的存在方式是精神D.无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级2、实践的主体是（）A.绝对精神B.具有思维能力.从事社会实践和认识活动的人C.人D.人的意识3、真理与谬误之间的相互关系是（）A.在任何情况下都是绝对对立的B.没有相互转化的可能性C.在一定条件下可以互相转化D.两者之间没有原则区别4、唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认（）A.事物是客观存在的B.事物是普遍联系的C.事物是变化发展的D.矛盾是事物发展的动力5、度是（）A.事物的质量和数量的界限B.事物保持其质的稳定性的数量界限C.事物保持其量的稳定性的范围D.事物发生变化的关节点6、共产主义社会的必经阶段和必由之路是（）A.社会主义革命和无产阶级专政B.向社会主义过渡时期C.社会主义初级阶段D.社会主义社会7、阶级消灭和国家消亡的实现是在（）A.社会主义革命中B.社会主义初级阶段C.社会主义高级阶段D.共产主义社会8、科学社会主义创立的理论基础是（）A.英国古典政治经济学B.德国古典哲学C.唯物史观和剩余价值学说D.空想社会主义学说9、列宁对社会主义革命学说的重大贡献是（）A.提出了新经济政策B.提出了战时共产主义政策C.提出了社会主义革命将首先在一国或数国取得胜利的理论D.提出了利用国家资本主义过渡社会主义的理论10、历史上杰出人物的产生（）A.纯粹偶然的B.纯粹必然的C.偶然与必然的统一D.有的是偶然有的是必然11、人口因素在社会发展中的作用是可以（）A.决定社会制度的性质B.决定社会制度的更替C.制约和影响社会发展D.决定国家的贫富强弱12、社会必要劳动时间是在现有的社会正常生产条件下，在社会平均劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间，它是以（）A.具体劳动为尺度的B.简单劳动为尺度的C.复杂劳动为尺度的D.个别劳动为尺度的13、货币之所以能执行价值尺度的职能，是因为（）A.它能衡量其他商品价值的大小B.它是社会劳动的产物，本身具有价值C.它具有计量单位D.它可以是观念上的货币14、国家垄断资本主义的发展（）A.改变了经济的资本主义性质B.符合垄断资本家的整体利益C.代表了个别资本家的利益D.消灭了私人垄断资本主义的基础15、垄断资本主义国家的金融寡头在经济上的统治主要借助于（）A.“代理制”B.“个人联合”C.“企业联合D.参与制”二、多项选择题16、下列选项中，体现量变的积累引起质变这一哲学道理的有()A.长堤溃于穴，君子慎其微B.天下无难事，只怕有心人C.量小非君子D.不积小流，无以成江海17、资本区分为不变资本和可变资本的意义在于（）A.进一步揭示了剩余价值的真正源泉B.为计算剩余价值率提供了科学依据C.为计算资本周转速度提供了依据D.为平均利润.生产价格理论奠定了基础18、下列选项中,否认世界统一于物质的观点有（）A.物是感觉的复合B.存在就是被感知C.世界是绝对精神的产物D.意识是物质长期发展的产物19、垄断价格（）A.完全是人为定价B.受替代品竞争的制约C.受市场需求量的制约D.违背了价值规律20、马克思主义的根本特性是（）A.阶级性B.实践性C.客观性D.人民性三、辨析题21、“存在就是被感知”。22、劳动是财富的惟一源泉。23、与奴隶制.封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。四、简答题24、如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？25、简述唯物辩证法的基本规律。26、如何认识经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性？27、简述劳动力成为商品的条件。28、生产方式的含义及其对社会发展的决定力量。29、自由与必然的辩证关系。五、论述题30、试用价值和真理的辩证统一理论，分析科学精神和人文精神的关系。

参考答案一、单项选择题1、A2、B3、C4、D5、B6、D7、D8、C9、C10、C11、C12、B13、B14、B15、D二、多项选择题16、AD17、ABD18、ABC19、BC20、AB三、辨析题21、答：该观点错误。具体分析如下：(1)物质是世界的本原①物质是世界的本原，世界统一于物质。世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映像；从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，意识统一于物质，在统一的物质世界之外，没有任何非物质的存在或非物质的活动。②世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。人类社会是否具有物质性，是在马克思主义产生之前长期没有得到正确解决的问题。马克思主义以前的旧唯物主义在自然观上是唯物主义的，但在社会历史领域中，旧唯物主义不理解人的实践。(2)评析这种观点是属于唯心主义的观点，它说明物质只不过是我们经验获得的感觉材料的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联结起来。但根据辨证唯物论的观点，事物的联系是普遍的，客观的，必须坚持联系的观点，反对孤立，静止地看问题。也就是说，万事万物，是先于人的意识而存在的，人感知不到的，未必不存在。物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原，意识是派生的，所以“存在即被感知”这种观点是错误的。22、答：错。因为：首先，劳动的主体和客体是受自然制约的。从劳动主体来看，劳动离不开人的肉体组织的作用，而人的肉体组织是受自然制约的。从劳动的客体即劳动对象来看，无论是天然的劳动对象还是经过劳动加工的劳动对象，都来自自然界，受自然规律的制约。其次，劳动是人和自然之间的物质变换过程，离开自然界劳动便无从发生。劳动不能创造物质自然界本身，它只能改变自然物的形态，而且在改变自然物形态的过程中还要经常依靠自然力的帮助。劳动并不是超自然的力量，自然界的存在是劳动得以产生和发展的前提，可以说劳动是财富之父，自然界是财富之母。劳动不是一切财富的惟一源泉，劳动和自然界加在一起才是一切财富的源泉。23、答：此观点正确。从历史唯物主义的观点看，资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争，等价交换，在政治上要求自由平等，民主平等，这些特征与奴隶制.封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。资产阶级的共和制.议会和普选制，所有这一切，从全世界社会发展来看，是一大进步。人类走到了资本主义，而只有资本主义，凭借城市的文化，才使被压迫的无产者阶级有可能认清自己的地位，创立起自觉地领导群众斗争的社会主义政党。没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级剥削和政治统治工具的性质，正如列宁所说，资产阶级民主制和封建制度相比，改变了经济奴役形式，为这种奴役做了特别漂亮的装饰，但并没有改变也不能改变这种奴役的实质。资本主义和资产阶级民主制就是雇佣奴隶制。四、简答题24、答：感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象.事物的外部联系.事物的各个方面的认识，包括感觉.知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是其突出的特点。感性认识是用具体的.生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深人到对事物的本质的认识。所以，感性认识虽然是生动的.形象的，但是还不深刻，这是其局限性所在，因而也是它必须要上升到理性认识的原因所在。理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质.全体.内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念.判断.推理三种形式。从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性.间接性的特点，它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识.只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。25、答：唯物辩证法作为关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。唯物辩证法三大规律分别是：(1)对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，具体表现在：①对立统一规律揭示了事物运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，科学地解释了事物发展的道路、方向、形式等问题。②对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容，事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系；事物发展的实质就是新事物扬弃旧事物的过程，它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系。③对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质，所以，对立统一规律提供了理解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙。④唯物辩证法是世界观又是方法论，而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容，即矛盾分析的方法。(2)量变质变规律①量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。②质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。③量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，构成了事物的发展过程。量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。(3)否定之否定规律①否定之否定规律揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质=②事物的辩证发展过程经过肯定一否定一否定之否定三个阶段。第一次否定使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。③否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推进到新阶段；每一个周期都是开放的，前一个周期的终点是下一个周期的起点，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿甚至是倒退，但是，曲折性终将为事物的发展开辟道路。这表明，事物的发展不是直线式前进，而是螺旋式上升的。④否定之否定规律的原理对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，就要求我们树立辩证的否定观，反对形而上学地肯定一切或否定一切，而要对事物采取科学分析的态度，使实践活动符合事物自我否定的辩证本性。同时，又要求我们正确看待事物发展的过程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。26、答：社会主义是在原有社会的基础上建立和发展起来的。经济文化相对落后的国家由于自身先天不足，特别是没有经过资本主义阶段的发展，没有生产力的高度发达，以及与之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建设社会主义的过程中必然表现出特殊的长期性和艰巨性。(1)生产力发展状况的制约。在一个相当长的历史时期内，社会主义国家在经济上落后于发达资本主义国家，要赶上和超过发达资本主义国家，无疑需要很长时间的努力，进行艰苦的探索和奋斗。(2)经济基础和上层建筑发展状况的制约。经济文化的相对落后也必然会影响社会主义民主政治建设的进程。社会主义民主政治建设受到经济、政治、文化条件的严重制约，面临许多现实问题和困难，将是一个长期的过程。(3)国际环境的严峻挑战。社会主义国家尚处于强大的资本主义世界的包围之中，受到资本主义列强的遏制和扼杀，面临异常严峻的国际环境。①要面临发达资本主义国家在经济、政治、军事、文化以至地理上的包围，处理好同发达资本主义国家关系的任务十分艰巨。②要大力支持殖民地半殖民地和民主独立国家反对帝国主义列强的斗争，同第三世界国家结成广泛持久的联盟，在政治上、经济上、思想上给予必要的援助。③社会主义国家还面临着如何处理好同其他社会主义国家之间的关系问题。既要按照国际主义原则加强互助合作，又要坚持各国完全平等，独立自主，互相尊重，互不干涉内部事务，反对大国主义和各种形式的民族主义。(4)马克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识，需要一个长期的过程。社会主义是一项崭新的事业，如何建设社会主义没有现成的经验可以借鉴。这就需要走上社会主义道路的国家在实践中去发展马克思主义，探索适合本国发展的社会主义建设道路和模式。探索的过程不可能一帆风顺，难兔会出现不同程度的失误，要走曲折的道路，甚至还可能出现历史倒退现象，这无疑都会增加这些国家建设社会主义的艰巨性和长期性。27、答：资本主义经济制度是以资本主义私有制和雇佣劳动为基础的一种剥削制度。资本主义雇佣劳动制度的形成是以劳动力成为商品为前提的。(1)劳动力及其成为商品的基本条件①劳动力是指人的劳动能力，是人的脑力和体力的总和。劳动力的使用即劳动。劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。②劳动力成为商品，要具备两个基本条件：a.劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配。b.劳动者没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。(2)劳动力商品的特点与货币转化为资本①劳动力是特殊的商品，它的价值和使用价值具有不同于普通商品的特点。a.劳动力价值包括三个部分：第一，维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值。第二，维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值。第三，劳动者接受教育和训练所支出的费用。劳动力价值的最低界限是由生活上不可缺少的生活资料的价值决定的。b.劳动力商品的使用价值的特点，是指它的使用价值是价值的源泉，其在消费过程中能够创造新的价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大。②货币转化为资本a.货币转化为资本的条件，是用货币购买的劳动力商品带来了剩余价值。b.劳动本身并不是商品，在资本主义条件下，资本家购买的是雇佣工人的劳动力而不是劳动。劳动是劳动力商品的使用价值。28、答：（1)生产方式的含义社会存在又称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。其中，物质生产方式，即“物质生活的生产方式”，通常简称为生产方式，是指人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，它是生产力和生产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量，也是物质生活条件各个要素中，对社会历史发展起到决定作用的力量。一定生产力和生产关系的有机结合和辩证统一就构成特定社会的生产方式，其中生产力是生产方式的物质内容，生产关系是生产方式的社会形式。生产方式的内在矛盾，即生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力，对社会的发展起决定作用。其中，生产力的发展是社会发展的最终动力。(2)生产方式在社会发展中起决定作用①物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。②物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。③物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。(3)生产方式决定了整个社会的性质和面貌物质生产方式构成了整个社会形态的基础，它的发展程度和水平也就规定了一个社会的性质和基本面貌。马克思曾经指出，手推磨产生的是以封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是以资本家为首的社会。(4)生产方式的变革是社会制度变革的根本原因，是历史发展的根本动力生产方式作为生产力和生产关系的统一体，二者的矛盾运动发展到一定阶段，当生产关系由促进生产力发展的形式变成阻碍生产力发展的桎梏时，社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，整个社会庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。新的生产方式代替了旧的生产方式，原来的社会制度也就为另一种更高、更新的社会制度所代替^29、答：（1)人们追求自由，但要受到必然性的限制自由就是超脱必然性的限制，受到限制就意味着不自由。但人在实际生活中又不能不受到必然性的约束限制。人只有对必然性进行认识、把握、利用和改造，做了必然性的主人，才能有自由的体验和感受。(2)自由只能是有意识的人的自由物之间没有自由可言；动物和环境之间也谈不到什么自由，一切客观存在物都是无条件地服从着必然性的限制，只有人才能谈得上自由的问题。对人的活动而言，必然性是依托，为人提供生存条件，它又是障碍，阻碍人按自己的意志发展。人的主体性恰恰要战胜这种必然性的制约，按自己的意志发展，让实践的结果符合自己的目的。人要做自然界和自己生活的主人。一句话，只有人才能享受自由的美意，成为自由的主体。(3)自由是主体性的范畴自由的人不会听凭必然性的摆布，而要去尽己所能认识和改造必然。自主性是自由主体本质力量的表现和独立地位的确证，它表明了自由主体对必然性有了独立、重要自觉和自己支配自己的权利与责任、必要和可能性。(4)自由和必然相互依存、相互转化①二者相互依存。必然性是自由的对象，又是自由的条件，没有必然就无所谓自由，同样，没有自由也就无所谓必然。世界上根本不存在脱离必然性的、盲目的、绝对的自由。而必然性若离开自由，也就变成一种消极、被动和自由存在了。②在一定条件下，自由和必然还可以相互转化。必然在被人认识、把握、利用和改造后，就会由自在变成“为我”的存在，转化为人们自由的成果。五、论述题30、答：（1)真理和价值在实践中的辩证统一①真理和价值的含义及其关系a.真理的含义马克思主义认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。真理是一个过程。就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理既具有绝对性，又具有相对性，这是真理问题上的辩证法。任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系、不可分割。b.价值的含义作为哲学范畴，价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。在价值的本质问题上，存在着客观主义价值论和主观主义价值论的对立，二者都是片面的。价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系。价值离不开主体的需要，也离不开客体的特性，即客体的某种性质、结构和属性。构成价值的要素有：主体的需要和利益、客体的属性和性能。c.真理和价值的关系第一，实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界，体现了人的活动的目的性。任何实践活动都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。第二，真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。价值尺度必须以真理为前提，