民族英雄岳飞的故事

民族英雄岳飞的故事民族英雄岳飞的故事岳飞(1103—1142)，字鹏举，宋相州汤阴县(今河南安阳汤阴县)人，南宋将领、官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。中国历史上著名的军事家、战略家，位列南宋中兴四将之首。民族英雄岳飞的故事岳飞(1103—1142)，字鹏举，宋相州汤阴县(今河南安阳汤阴县)人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄[1-2]，位列南宋中兴四将之首。[3]他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相〞。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌〞下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有〞的“谋反〞罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞是南宋最出色的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔〞之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军〞号称“冻死不拆屋，饿死不打掳，〞金人流传有“撼山易，撼岳家军难〞的哀叹，表示对“岳家军〞的最高赞誉。岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜〞的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利;他是南宋初唯一组织大规模进攻战争的统帅。民族英雄岳飞的故事大鹏金翅鸟谋篇布局《说岳全传》中写岳飞是大鹏金翅鸟转世，但那毕竟是小说，不够以证实。但这段设岳飞出身为大鹏金翅鸟转世的出色文字，却意蕴深藏。不仅沿继家传系统中“大鸟〞之说，又折**宋代社会现像，更包涵着佛家的典故。中国许多古人的笔记类记述中保留了很多转世的事迹，从中可见，转世现象在古代民间很多见，人们也普遍认同轮回之说。这些记载，包括天人与人之间，人与人之间转世，也有很多是灵异神物的转世。宋人的笔记中就有大量异物转世的记载。《说岳全传》的思维反应了中国古人对世界和人生的认知特点。《说岳全传》篇首一段故事文字不多，约千余字，地位极其重要。以转世故事，奠定全文表达框架。从某篇来看，的造诣相当精深。所谓家国宿怨，尽隐其中，蕴含着丰富、深远的寓意，充满了奇幻色彩。人物转世渊源关系简述如下：如来说法，女土蝠撒臭屁，护法大鹏金翅明王啄死女土蝠，女土蝠转世为秦桧之妻，大鹏鸟转世为岳飞;徽宗皇帝郊天表章误写“玉皇大帝〞为“王皇犬帝〞，玉帝发怒，命赤须龙下界，转世为女真国兀术;大鹏鸟啄瞎“铁背虬王〞左眼，啄死团鱼精，“铁背虬王〞转世为秦桧，团鱼精转世为万俟禼(读：mòqíxiè)。大鹏金翅鸟的溯源大鹏之说中国古已有之。道家庄子曾云：“其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其冀假设垂天之云。……鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。〞(《庄子·逍遥游》)其后的《列子》、《晏子春秋》中也有对大神鸟非凡气势和恢宏体态的赞叹与记叙。庄子、列子等得道之人，具备常人难以想象的超常能力，他们笔下的大鹏，并非什么想象和预言，而是其所在境界中见到的实有。金翅鸟之说源自佛经。金翅鸟在佛典中被誉为鸟族第一，威力庞大，形状“有如意宝珠以为璎珞，变化万端，无事不办。身高四十里，衣广八十里，长四十里，重二两半。〞(《法苑珠林》引《长阿含》及《增一经》卷十)佛经中的金翅鸟是佛的护法神之一，大鹏鸟是金翅鸟在世间的化身。因此大鹏和金翅鸟其实同属一物。佛道两家虽对它所述名称不同，而外貌、体态、气势、威力描述却类似，皆具有超乎平常的威力。《说岳全传》中合称之为“大鹏金翅鸟〞。岳飞天赋的的英雄气质、传奇勇力，恰如大鹏金翅鸟的神圣高洁、英雄威猛;说岳飞是大鹏金翅鸟转世，也使岳飞一生的性格命运带上了天命意味。金翅鸟食龙、自焚的意蕴“金翅取龙〞的典故在佛经中很常见。《阿含经》等多部佛经详尽表达卵生、胎生、湿生、化生诸种金翅鸟取食卵生、胎生、湿生、化生诸龙情状。概而言之则如《法苑珠林》从经书中所引：“金翅鸟王名曰正音，於众羽族，快乐自在，於阎浮提，日食一龙王及五百小龙。〞其实，中国翻译的佛经中的这个“龙〞，在印度佛经原文中是指一种毒蛇，不同于中国人熟知的龙，中国人有时为了区别龙，而称蛇为小龙。金翅鸟以食蛇为生，是蛇的天敌。大鹏金翅鸟在高空飞翔，象征光明与生命;蛇在地底生活，象征黑暗与死亡。《说岳全传》篇首构思取其寓意，岳飞、兀术分别为大鹏鸟、赤须龙转世，在秉性上，已先天被赋予了善、恶意义。善定胜恶，大鹏鸟为赤须龙克星，因此书中岳飞之胜，兀术之败，以及二者之对立态度早已暗蕴佛典之喻。《法苑珠林》中记载，金翅鸟因食毒蛇、发火自焚，其心化为明珠、为如意珠。如凤凰涅盘之庄严重生。这恰如岳飞一生追求理想如飞蛾扑火、奋不顾身之自我牺牲、舍生取义，以及死而复生、精魂不灭。金翅鸟自焚形象以丰富而鲜亮的寓意，暗喻岳飞内在秉性，既光明远大，又高洁雄壮;既神武有力，又舍生取义。天人轮回的智慧审美《说岳全传》开篇转世故事，以家传系统中“有大鸟飞鸣其上，因以为名〞之说为故事内核，内容将上古大鹏鸟传说及佛教典故自然融会为一，既不失史实依据，又奇幻空灵，在金戈铁马的杀伐征战故事中阐述佛家舍生取义、普度众生的慈悲境界，可称妙笔深意。无论是大鹏金翅鸟的妙笔，还是张飞等等转世传说，如此种种，前世来源和后身转世，皆证中国古来善恶有报、果报轮回说之深入人心。轮回现象无论在中国历史记载中，还是在当今东西方，都一样不鲜见。西方一些心理学家已经通过催眠等方法证实轮回的真实存在。如果是这样，轮回的规律和标准是什么?谁安排的?就岳飞而言，岳飞从哪里来?使命是什么?虽然不是每一世上天都给人一些生命的踪迹，但是可以想象，岳飞今天会不会又转生到了世间，他是谁?这是个很有趣的问题。也是人生的根本问题。每个人都可以问一问自己：“我从哪里来?要到哪里去?〞既然元神是可以转生的，天堂地狱，善恶果报因因相循，那么我们在世间要怎样活?向哪里找寻跳脱轮回的天梯?现在是不是就有这样的梯子?释迦牟尼佛当年为了找寻脱离轮回苦海的根本而舍弃王子的一切荣耀，但是他的法门不能令人即生成佛，也就是一世修不成，而且他也讲过：到了今天这样的末法时期，用他的法也度不了人。他言说，将来就是今天，将有转轮圣王到世间传宇宙洪大的法，能使人不出家就能即生修成。如果释迦牟尼说的是真的，那么生在今天是多么幸运，而如果眼睛蒙尘而不能认出圣王垂下的天梯又是何等遗憾?《说岳全传》以转世谋篇，家国恩怨皆有因可循，有犯天法而掉下来的生命，有被安排的富有使命的生命。天上动一念，地上起相应。人生际遇、国家兴衰等等都是依据前世的因缘而导演好的一出戏。看戏的人扼腕、悲愤、叹息、泪流，都只是为戏中的情节痴迷而已。的妙笔开篇，在当时看来或许并不惊人;而今，当我再次细细品读，却是含义无穷感慨不尽。岳飞像大鹏金翅鸟一样为护法食毒蛇而在光明的烈火中涅磐重生，在人间留下精忠的千古绝响。世人每每为其悲伤难解，而大鹏金翅鸟却完成了一世使命潇洒而去，归向天宇家园。《说岳全传》谋篇的这种意蕴所展现的`天人合一的境界，给人带来的智慧的审美感受，言不尽!民族英雄岳飞的故事洗马长街，长江水洗濯关公赤兔马穿过汉阳那条蜿蜒幽静的创意文化园龟北路，驶入洗马长街，除了车水马龙，曾经生意兴隆人气旺盛的那条老街，几乎什么也没留下。只是晴川阁里，来来去去有些游客。提起洗马长街，在铁门关下卖钓具的胡先生，只摇头：老街早就拆了，我们住了几十年的老邻居都拆散了。他指着马路对面小树林：“那，我们以前住那里。1998年发大水，拿沙袋堵门都堵不住水，家里全淹了。几深?在屋里游泳!我结婚时一套几千块钱的家具全部泡汤报销了。那时候的几千块钱几值钱哪!〞他住到汉阳桃花岛的拆迁房。问老街的故事，胡先生说不上来，他说，有一个小名叫“泥巴〞的街坊知道很多。去年还看到“泥巴〞带人到晴川阁来了几次看古迹，惋惜没有联系方式。《武汉老地名》(董玉梅著)认为洗马长街之名，来源于洗马洞。据《大别山小志》记载：“洗马洞在禹功矶上。〞史**载，关羽在建安二十四年率军攻曹仁，曹操派于禁率七军支持曹仁。双方相持到秋天时，天气对关羽有利了，“秋，大霖雨，汉水漫溢，禁所督七军皆没。禁降羽。〞关羽大破于禁之后，在长江边洗刷自己心爱的坐骑赤兔马。文史专家董玉梅介绍，这事于史有据。有首诗写的正是这段历史：“战罢沙场洗铁骢，虎臣威已震江东。至今水映晴霞赤，似染龙媒汗血红。〞可是，那一仗是在襄阳打的，离汉阳300多公里，洗马洗不到来禹功矶。董老师说，洗马洞是个传说。据传，龟山左侧有岩**，称藏马洞，相传关羽曾牵马在此休息，也称关羽洞。洗马长街地名来自于洗马洞。这条街沿长江在汉阳东北犄角，号称长街，只500米。汉味作家彭建新说，莫看这短短的名为长街的街，却颇有来头：相传由皇帝颁诏钦定，要在此处、按此方位辟街。据考，此街成于明代末年。街的西面是龟山，东面是龟山余脉禹功矶，街面从龟山颈子上碾将过去，意图很显然：使龟山身首分开，断其龙脉。这样一来，洗马长街就与当年建在蛇山腰上的黄鹤楼，隔江呼应;或者，这就是所谓“龟断颈，蛇断腰〞典故的来历吧?彭建新了解到，1954年抗洪过后，此街临江的一侧街面拆迁，改筑成防水墙，长街就更短了。在他2004年写作《武汉老街巷》去踏访此街时，尚有香瑞巷、湘乡巷、社稷坛等居民区，民居房屋多依山而建，错落而零散，还感受到一份萦绕着古老街巷的恬淡和闲适。如今，老街剩下的只有那个街名了。民族英雄岳飞民族英雄岳飞中国古代文化-古代军事人物:岳飞民族英雄岳飞：字鹏举〔公元1103年--1142年〕，相州汤阴〔今河南汤阴县〕人，南宋抗金名将，中华民族一代英杰。岳飞，字鹏举，未朝著名的抗金将领，中国历史上出色的民族英雄。宋微宗崇宁二年〔公元１１０３年〕，岳飞生于相州汤阴〔今河南汤阴县〕永和乡孝悌里的一个贫困农家。岳飞童年时，家境贫寒，少时便同父母一起下地耕作，当过地主家的佃客。岳飞生性刚直，深沉宽厚，勤奋好学，苦练武功，曾求师于本地箭师周侗和枪手陈广，成为"一县无敌"他还特别爱读《左氏春秋传》和孙、吴兵法，读起来常通宵不寐。宋高宗赵构即位后，岳飞经人介绍参加了赵构统帅的军队，因作战勇敢，升为秉义郎〔从八品的武官〕。靖康二年〔公元１１２７年〕，岳飞在澶州〔河南濮阳四周〕和曹州山东曹县西北两次小胜金军。因赵构重用黄潜善、汪伯彦等人，企图避地东南，岳飞不顾自己位卑言轻，上书赵构，反对南逃，力请赵构返回终京，亲率六军北渡黄河。这触怒了赵构及黄、汪等人，以"小臣越职，非所宜言"的罪名被革职。三个月后，岳飞投奔河北路招抚使张所，不久升为统制，随都统制王彦渡河收复新乡，在太行山刺杀金将。旋归宗泽，为留守司统制。宗泽死后，从杜充南矿。建炎三年〔公元１１２９年〕冬，金兀术率军大举南侵，攻入建康〔今南京〕。建炎四年，岳飞率军北进，在清水亭、静安等地袭击北撤金军，连连获胜，金兀术险被活捉。并一举收复建康，升为通泰镇抚使兼知泰州。接着，他受命领兵救援楚州〔今江苏淮安〕，在承州三次大败金军。岳飞的部队军纪严明，英勇善战，称"岳家军"，深得百姓爱戴。绍兴四年〔公元１１３４年〕，岳家军大破伪齐刘豫军队，收复了襄阳府及唐、邓、随、郢州、信阳六郡，岳飞被提升为清远军节度使，湖北路荆襄潭州制置使，兼管襄阳府路，不久进封武展郡开国候，时年三十二岁。是年冬，金齐联军攻陷滁州，进逼庐州〔今安徽合肥〕。庐州告急，岳飞接旨率军东下，又一次大败金军。绍兴八年〔公元１１３８年〕，秦桧以宰相身分接受了金朝的议和诏书，向金称臣，每年进贡银子二十五万两、绢二十五万匹。岳飞向朝廷再次申述他一贯反对"和议"坚持抗敌的主张，坚决表示愿制定方略，收复河东、河北，直捣燕云，为国复仇。赵构为了取得武臣对和议的支持，授于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵，提升岳飞为开府议同三司。岳飞连上四奏，表示不受，并指出，现今的形势只可引以为危而不可引以为安，只足以使人忧虑而不够以使人庆贺，应加紧训练士兵，以备不测，要求朝廷追回成命，以便"保全臣节"。岳飞屡次反对"议和"，引起赵构的不满和秦桧的`痛恨。绍兴十年，金撕毁"和议"，大举伐宋。岳飞接到赵构"乘机取胜"的亲笔诏书，马上调兵遣将，挺进中原，在河南郾城，大破金兀术的"铁浮图"和"拐子马"，金军全线崩溃。此后，又乘胜进军朱仙镇，以猛将带领背嵬军骑兵五百名出击，杀敌金军。朱仙镇之捷，更强化了岳飞乘胜渡河收复河北的决心，他再次上书赵构，要求深入敌境，复取旧疆，报亡国之耻。北方忠义军纷纷来归，士气高涨，以"直抵黄龙府"相激励。赵构、秦桧一天之内用金字牌发出十二道诏书，催岳飞班师。岳飞明愤地说"十年之力，废于一旦"，"社稷江山，难以中兴；乾坤世界，无由再复"，被迫下令撤军。岳飞在撤军前，有意放出风声，说明天渡河，几术害怕城内百姓作岳家军内应，连夜弃城，北逃一百余里。岳家军班师后，金兵乘机夺占了郑州、顾昌、陈州、蔡州等地。岳飞回到临安〔今浙江杭州〕后，兵权被夺。绍兴十一年〔公元１１４１年〕七月，