爱弥儿读书笔记

《爱弥尔》读书笔记背景：《爱弥尔》——卢梭（1712——1778）写于1757年资本主义经济日益壮大，封建社会行将崩溃，专权、等级制度、阶级压迫到处充满。作为资产阶级民主主义者，卢梭顺应时代的规定，以《爱弥尔》来反对封建教育制度，叙述他的资产阶级教育思想。核心观点：自然教育、小朋友中心论、自由、平等、博爱本书共分五卷，卢梭根据小朋友的年纪提出了对不同年纪阶段的小朋友进行教育的原则、内容和办法。第一卷，着重叙述对两岁前婴儿如何进行体育教育；第二卷，他认为2—12岁的小朋友缺少思维能力，主张进行感官教育；第三卷，主张对12—15岁小朋友进行智育教育；第四卷，认为15—20岁青年开始进入社会，叙述德育教育；第五卷，叙述对儿女的教育及男女爱情教育。局限性：为资产阶级的利益服务，分期教育及把体育、智育、德育截然分开施教的办法是不科学的。摘录及心得笔记：“我们的小朋友是一点也不理解的：对他们的观念错了，因此愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应当懂得些什么，可是却不考虑孩子们按其能力能够学到些什么，他们总是把小孩当大人来看待，而不想一想他还没有成人哩。”（原序，P2）心得：我们自认为是地看待小朋友，认为小朋友理所固然地应当是这个样子，其实我们都错了，对小朋友的研究才是我们应当加以重视的。“我们教育人，使他含有一定的才干。如果一种人生来就高大又强健，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的。……”（第一卷，P6）心得：点出了教育的必要性，教育能让一种人学会使用自己与生俱来的本领，从一种废人逐步变为一种有用的的、对社会对别人、对自己有价值的人。要否则，摒弃教育，人来到这个世上就毫无意义，直至死去，没有丝毫曾经生存的痕迹。“这种教育，我们或是受之与自然，或是受之于人，或是受之于事物，我们的才干和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何运用这些发展是人的教育。我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”（P7）心得：卢梭提出的观点，总的概括了教育的形式与方式。指出每一种人都要受的三重教育。“要有所成就，要成为独立、自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应当采用的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实施这个主张。”（P11）心得：对要想成为一种有成就的人的规定。体现了要提高本身素质，自律、自省，要有恒心。这种规定拿到今天来也同样合用。“我们要真正研究的是人的地位。在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福与忧患，我认为就是受了最佳教育的人。”“由此能够得出结论：真正的教育不在于口训而在于实施。”（P13）心得：教育使人拥有素养，有了心理变化、内心想法。而教育是在我们生活过程中悄然进行的。“人们只想到如何保护他们的孩子，这是不够的。应当教他成人后如何保护自己，教他受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马尔他岛的灼热的岩石上也能够生活。……因此，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。……生活得最故意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”（p15）心得：妙极了！正适于那句俗语“授之以鱼不如授之以渔”。给别人金子，不如教他点石成金的办法。如何生活，是教育的重点任务，教育使人认识到，活着只是一种状态，要想活得故意义，就要自己用心去感悟。若一种人无聊地活着，即使活了一千岁，一万岁，想必那人也不会觉得故意义想要再活几年。人生的意义就在于人一出生，上天就已经注定每个人平均拥有大概几年的寿命，为什么有人一鸣惊人，逝世后仍被后人念念不忘？为什么有人消极低迷，最后悄无声息地去了，都感觉没有留下任何痕迹，就好似他没有来过这世界？人生要活得如何，丰富还是无趣，就要看自己选择如何的生活了。“但凡用襁褓包裹着孩子的地方，到处能够看到……以及多个各样畸形的人。由于胆怯自由活动会使身体成为畸形，成果却逼着他长成畸形。为了避免孩子们成为残废，人们就甘愿使他们的关节僵硬。”（p16）心得：人们这些过分的行为一开始是想要保护婴儿，但事实证明人们这样做非但没有对婴儿成长有任何增进作用，反而还造成孩子长成畸形，起了反作用。面对这种状况，卢梭指出：应顺其自然，任孩子自由发展，除去一切束缚，孩子需要的是片自由的天空。“一种孩子能够忍受一种大人不能忍受的变化，由于最初的性情是柔和易导的，不用花太大的力气就能够养成我们给他拟定的类型。”(p24)心得：因此说新生儿、幼儿的教育在人的一生中是最核心的，而我们现今的教育恰恰无视了这一点，将重点放在成人教育上了。其实，人的性格、气质的培养形成都在小朋友期，我们应将重点放在小朋友的教育上，使幼儿形成了健全人格，长大后自然也会成为一种我们盼望的人。“由明理有识而心眼偏窄的父亲培养，可能比世界上最能干的教师培养还好些，由于，用热心去弥补才干，是赛过用才干去弥补热心的。”（p26）心得：一语中地，认真想想，请那些能干的教师真的能替代父母的说教吗？一种没有爱的孩子即使学了诸多出色的才华那又能如何呢？他么能愉快吗？我倒觉得还不如一种即使什么知识都没有但心中有爱的人强得多。热心与才干，两者放在天平的两端，必是向着“热心”那端倾斜。“一种好老师应当含有哪些品质？……我们规定的头一种品质是：他绝不做一种能够出卖的人。”(p27)“教师必须受过教育，才干教育他的学生……必须受了一层又一层教育，始终受到谁也不懂得到了什么地方为止。把孩子教给一种连他本身都没有受过良好的教育的人的培养，又如何能培养得好呢？”(p28)心得：这大概就是卢梭的教育观、教师观了吧。他对教师提出了严格的规定，将这个职业看作也个很神圣的职业。“只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职。……另外，我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，由于问题不在于他要拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子如何做人。他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。”(p31)心得：这种观点我很赞同。不要让孩子被动地去学习，而要让他们主动地区寻找知识。被动地接受总有一天会疲累，而主动地寻找将永远是一种新颖愉快的过程，将孩子的“要我学”的意识转换为“我要学”的意识，孩子们自己发现，自己学到的才真正是他们自己的知识。“多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭别人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。”(p59)心得：卢梭看待小朋友的活动、破坏能力的问题上提出了三个准则，这段话是对三种准则概括的思想。卢梭反对认为小朋友的摔物品、破坏东西的体现是由于孩子本身的骄傲与邪恶造成的观点，并举了幼小的孩子与年迈的老人都同样是拥有很小的气力，但动机思想均不同的离例子来加以阐明。卢梭认为，问题不在小朋友本身上，而是出在大人们看待小朋友教育的问题上。大人们应当给小朋友以足够的充足的自由空间，应多让小朋友在应当享有的空间里自由活动，多锻炼他们的动手能力，长大后才干做个独立的人。这一观点很故意义，在今天亦是如此。现今中国家庭大都娇惯着孩子，那些小公主小皇帝们衣来伸手饭开张口，家长完全变车工内了他们的奴隶，其实大人们应当完全放开手来，让孩子们多动，多锻炼，在温室里长大的孩子走向社会也是要接受磨练的。何不让他们从小适应这样的考验，培养他们的独立意识，自理能力，方便让他们后来在走入社会时也能够得心应手、把握时局？“一种孩子，在最初差不多是同时全方面发展的。他差不多是在同一种时候学说话、学吃东西和学走路的。这正是他生命的第一种时期。在此之前，他同他在母亲怀中的样子没有什么差别：他没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；他甚至察觉不到他的存在：他活着，但意识不到他自己的生命。”心得：这段话是在第一卷最末尾的一段话，作为第一章的总结，我觉得很有统计下来的必要，也值得认真去思考。刚出生到发育一段时间的婴儿真的是他啊本身意识不到自己的存在的，而这时的教育也更为核心。如何看待他们，如何为他们提供一种舒适、自由的生活环境，如何去和他们交流，如何教他们说话、吃饭、走路……看似简朴的问题却都不简朴，卢梭也表明了自己的观点。每项工作都是门学问，都是门艺术，我将努力求索，以期得到自己满意的答案。“另首先，当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是我们所受的伤，而是恐惧的心情。”(p70)心得：孩子们还不懂得自己所受的伤严不严重，他们无法判断伤痛的程度，但他们能够从大人的表情与行为中感受到事物严重性。小孩子受了点小伤，大人就慌忙跑过来问这问那，无形中就给孩子一种压力，原本并没有觉得多痛的孩子看到大人强烈的反映也会体现出痛苦的表情，将痛苦升级，其成果只能让事情变得更糟糕。“大自然但愿小朋友在成人之前就要小朋友的样子。如果我们打乱这个秩序，我们就会造成某些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，并且很快就会腐烂：我们将造成某些年纪轻轻的博士和老态龙钟的小朋友”（p91）心得：卢梭反对过早地对小朋友继续拧并不适合他们身心发展的理性教育。认为小朋友就应当是小朋友的样子。顺应自然，不应当过早地对他们进行某些不适合他们年纪的说教。联想到今天，在中国，幼儿园的孩子们现在都一种个背着大大的书包去上学。即使前几年国家教育部针对“书越读越重”这种现象提出“减负”的标语，但收效甚微，最后还是不了了之。中国的高考制度犹如一座大山立在那儿，老师、家长将全部的但愿压在孩子身上，孩子的负担日益沉重。周末去上补习班，去上艺术班，……孩子现在活得比大人还累。面对这样的现实我们不禁反思：过早四让小朋友学到过多的知识是好还是不好？对他们的成长是有利还是没有利？，面对现今层出不穷的“小神童”“小天才”，是该愉快还是该难过？他们个个才干不凡，却舍弃了愉快的童年生活，但愿他们此后不会像早熟的果实那样。长得既不丰满也不甜美，并且很快会腐烂，但愿他们不会重蹈仲永的覆辙，成年后毫无用处，碌碌无为。“他打碎他所用的家具，你别忙着给他另外的家具，让他感觉到没有家具的不方便。他打破他房间的窗子，你就让他昼夜受冷风吹，别怕他受风寒，由于宁可让他着凉，不可让他发疯。绝不要埋怨他给你造成的种种麻烦，但是，你要让他头一种感觉到这些麻烦。”(p107)心得：小孩子天性是好动的。特别是男孩子，见到什么就想破坏什么。普通家庭都是孩子破坏了同样东西，立刻又给他买新的，造成的成果是小孩子越来越放肆，认为自己的行为是对的，没有错。又或者大人采用另一种态度，对小孩子进行处罚，告诉他后来不要这样做。但这样难免会让孩子们委屈，他们还不懂得这样多，无法预料自己行为的后果。我紧张的是大人们越制止这种行为越会引发孩子的好奇心，后来这样的破坏行为还会再次上演。卢梭的办法有一定的道理，让孩子么尝到自己行为的后果，自己难受了下次就不会有这样的行为了。但我有一点疑问：若孩子破坏的东西是无关紧要的，无多大用处、可有可无的东西呢？这样少了这样东西也丝毫不会对孩子造成多大的影响，那孩子就尝不到自己行为带来的后果，从而就无法改正孩子错误的行为了。“我们不能为了处罚孩子而处罚孩子，应当使他们觉得这些处罚正是他们不良行为的自然后果。”

（p109）“一种受了不良教育的孩子，远不如没有受过任何教育的孩子聪颖。”(p119)心得：还是倡导教育要顺其自然，自然的才是最佳的。“……因此他们只能学会一种语言，有人说他们确实学会了几个语言，我认为这种说法是不对的。我曾经看见过几个据说是能讲五、六种语言的小朋友。我听见他们讲了德语，接着又用拉丁语、法语和意大利语…的辞来讲；他们确实能用五六种词汇，但他们始终讲的是德语。总之，不管你乐意教孩子多少同义语，然而你变换的是辞而不是语言，因此他们还是只能学会其中的一种语言。”心得：我并不能理解这段话的意思。卢梭认为一种人不可能学会那么多个语言，人只能学会一种。但现在也确实有人会好几个语言，并且也说得较好。卢梭，你指的是语言的思维就一种吗？可是我就见过有人用好几个不同的语言来思维的。那这样你又怎么解释呢？还是很想当年见到卢梭，听听他的观点。“……一种人的无知并没有什么害处，而惟有谬误才是极其有害的；要记住；人之因此走如迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自觉得知。”(p215)心得：无知并不可怕，可怕的是自觉得知。一种人要怀着谦虚的态度去待人接物，要有一种谦逊的心能向周边的人们学习，这样就算是一种傻子，也会博得别人的称赞与尊敬。“你要始终记住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以诸多的东西，而是要让他头脑中获得完全对的和和谐的观点。即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受到欺骗就行了：我之因此向他的头脑中灌输真理，只是为了确保他不在心中装满谬误。”(p222)心得：并不一定要教给孩子诸多的东西，但一定要确保让孩子在头脑中建立起一种大概、清晰、对的的脉络。这样便于孩子后来的学习，防止孩子后来错误思想的产生。“在人类社会中，人所适应的最大工具就是人。最聪颖的人也就是最善于运用这个工具的人，”“难道说，懂得人们的愚昧，就是要把人们的愚昧当作自己的立志吗？要成为一种明智的人，就需要分辨哪些人是不明智的。”(p248)“当老师喜欢做什么事情的时候，难免不错误地认为孩子也同样喜欢做那种事情，因此在你津津有味四工作时，必须注意看孩子是不是感到厌烦而不敢向你表达出来。孩子应当把全神贯注到他所做的事情上，而你则应当把全神贯注到他身上。不停地细心观察他，但有不让他发现你在暗中观察他。”(p252)心得：教师应当有颗敏感的心，应当时刻关注学生的一言一行。同时也要避免将自己的爱好强加给学生。自己喜欢的不一定学生也喜欢，做自己喜欢做的事情的时候也要时刻观察学生神态，洞察学生心理变化，只有这样，才干进一步对学生进行引导。“一种人在那里吃本不是他本人挣来的东西，就等与是在盗窃；在我看来，一种人如果一事不做而靠政府的年金生活的话，就同抢劫行人的强盗没有分别。……因此，劳动是社会的人不可或免的责任。”“任何一种公民，无论他是贫是富，是强或是弱，只要他不干活，就是一种流氓。”(p262)“问题不在于告诉他一种真理，而在于教他如何去发现真理。”(p280)心得：授之以鱼不如授之以渔。给人金子，不如教其点金之术。“正如蒙台涅所说的，他即使不是一种学识渊博的人，但最少是一种善于学习的人。只要他能够明白他所做的一切有什么用处，能够明白他为什么相信他所懂得的种种事物，我就觉得满意了。……我的目的不是教给他多个各样的知识，而是教他如何在需要的时候获得知识，是教他精确地预计知识的价值，是教他爱真理胜于一切。”(p283)心得：卢梭在《爱弥儿》里多次推崇的自然教育的办法是开明的，一改传统死板的教学办法，将关注点转移到了小朋友身心发展上来，主张根据小朋友身心发展的不同特点来进行不同教育。充足开发了小朋友本身的潜质，减轻了小朋友学习的压力。“一到人觉得他需要一种伴侣的时候，他就不再是一种孤单的人，他的心就不再是孤单的心“……首先，我们不给他们以机会，他们就不会产生好奇心。另首先，当你碰到某些并不是非解答不可的问题时，你不可随便欺骗提问题的人，你宁可不许他问，而不可向他说一番谎话。”(p295)“文雅的人同孩子讲起话来咬文嚼字，反而使孩子们觉得其中有些事情是他们不应当懂得的。”(p297)“按年纪进行培养的孩子是孤单的……”(p299)心得：这些语言重要是针对大人如何向孩子解释“性”知识而谈的。现在的人们面对孩子都谈“性”色变，仿佛觉得这是一种不好的东西，说了对孩子无益，因此大都避而不谈。岂知，正是大人这样躲闪的态度加深了孩子的好奇心，你不告诉孩子们一种确切的答案，他们就会暗地里去寻找。至于途径、办法，我们就不得而知了。但是我敢确保，让孩子自己去寻找答案的成果远比大人直接告诉他的危害来得大得多。现在许多学校也都根据孩子身心发展特点开设了性知识课。能够说这是教育改革的一大进步。但是在封建思想仍为浓重的中国，仍不像西方那样看待“性”有着开明的态度，现今青少年犯罪率明显上升，涉及性犯罪的比例很大，这一现象令我们担忧。试想，若是我们看待性都持自然开朗的态度，孩子们也能够从大人们那里得到满意的回复，那么，“性”也将不会成为家长老师心头的一块心病，也不会成为教育中隐晦的话题。孩子们都将在一种健康、透明的环境下，愉快成长。“各位老师，你们一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物，以实例教育你的学生，就一定能够受到实际的成效。”(p321)心得：这是卢梭对教师提出来的规定。要重视实践，即课堂以外的教学，有时课外教学反而能让学生学到比课堂上更多的知识。“青年时期的这一股火，不仅不是进行教育的障碍，反而正是靠了这一股火，才干使他所受的教育紧张地进行和圆满地完毕。正是这一股火，使你在一种青年长得同你普通强健的时候，仍然能够控制他的心。”(p323)心得：卢梭指出了看待孩子在青春期的叛逆并不是无药可救的，反而我们正应当抓住其特点对症下药，运用老师的威信对学生进行巧妙的教育。只要牢牢抓住了学生的心，便能获得教育的成功。“你要懂得，你（老师）的体面不在你自己身上，而在你的学生身上；要纠正他们的过失，就必须分担他们的过失；要洗雪他们的耻辱，就必须承受他们的耻辱。”(p346)心得：作为教师的我们任何时候都应当与学生同等，不应端着架子，高高在上。老师的职责是教育学生，若是让学生觉得虚情假意，老师的课纵使讲得再好，对学生来说也是毫无吸引力的。“做老师的应当掌握的一门最大的艺术就是：针对状况进行劝勉，能预知这个年轻人在什么状况下可能听他的话，在什么状况下可能还是那样的执拗，方便到处让经验去教训他，同时又不使他遭遇太大的危险。”(p347)“在他未出错误以前，就应当向他指出他的错误；而在他既犯后，就不决不要去责怪他，由于这样做只有使他愤怒，使他出于自尊而对抗你的。”“你对他的安慰，其本身就是对他的一种教训，如果他对你的安慰不起任何疑心，则这种教育便是愈能够收到效果。”(p348)心得：叙述如何对一种出错误的学生进行教育。老师对学生的教育也是一门学问，什么该说什么不该说，该说什么话不该说什么话，孩子心里会如何想等等，都应当是老师纯熟把握的。要有够控制学生的内心与行为的能力，让学生的发展符合老师的预想，一步步将学生引到对的道路上来，这样的教育便是成功的，这样的教师也是成功的。“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。为了使他对你所教的东西发生爱好，那就不应当使他的脑筋对你所说的话是那样的默从，就不应当使他除了听你说话以外，便无事可做。”(p349)心得：不应完全地将知识教给学生，要给他们留出自由思考的时间，让他们学会自己思考，将知识真正变成自己的东西。“如果一种人竟可怜到没有做过一件使他回想起来对自己感到满意，并且觉得没有白活一生的事情，那么，这个人能够说是缺少认识自己的能力；并且由他认识不到什么德行最适合于他的学生，因此他只得始终做一种坏人

，感到无穷的痛苦。”(第二卷，p418)心得：不认识自己、不懂得自己能做什么的人是最可怜的。“你对一种年轻人所施的一切教育之因此没有成效，那是由于你所施的这些教育”还缺少他那个年纪的人所能懂得的道理，并且重要的是，对任何年纪的人所讲的道理都要以一定的形式表述，才干得到他们的喜欢。”(p475)心得：这段话也就是说教育应当要根据学生不同年纪阶段身心发展特点进行说教，不能笼统地采用一种形式。要用学生能够接受的形式进行教育，这样得到的效果也最佳。“把一种年轻人日益增加的欲望完全当作理性教育的障碍，这是多么狭隘的眼光啊！我则认为这种欲望恰恰是使他乖乖地服从理性教育的手段。我们只能够以欲念来控制欲念，我们必须运用他们的成功去抵抗他们的暴虐，我们始终要从天性的本身去寻找控制它的适宜的工具。”(p478)心得：卢梭在面对年轻人日益增加的欲望时，不仅持乐观态度，并且强烈地抵制那种硬硬压迫的办法。根据自然教育法则，卢梭认为，我们应运用它本身的优点去克制住它的缺点，进行合理的引导。在现今，大多数人在